將危機(jī)消滅在萌芽中，別釀成大亂再處理
【原文】 巇者，罅也;罅者，澗也;澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇。抵巇，隙為道術(shù)。
【譯文】所謂“巇”就是小的裂痕，裂痕可以變成澗流，澗流可以變成大漏。在裂痕剛剛出現(xiàn)時(shí)，可以通過(guò)“抵”加以堵塞，讓它停止發(fā)展，讓它就此平息，不再擴(kuò)展，或者使裂痕消失，也可以讓它為我所用，這些都是抵塞縫隙的辦法。當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察知到了，他會(huì)根據(jù)事物的變化進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。驚動(dòng)秋毫之末的小事，就可以撼動(dòng)泰山一樣的大事。在事物變化處于萌芽狀態(tài)時(shí)，圣人就會(huì)運(yùn)用“抵巇”之術(shù)予以排斥或消滅。抵住小縫隙，是避免大危機(jī)的有效方法。
精髓典要
鬼谷子曰：“巇者，罅也;罅者，澗也;澗者，成大隙也?！边@一帶有唯物辯證法色彩的理論告訴我們：事物的發(fā)展都是由量變引起質(zhì)變的。譬如生活和工作中的種種危機(jī)，都是由小危機(jī)逐漸積累發(fā)展而來(lái)的。
一些看似極微小的危機(jī)有可能造成非常嚴(yán)重的后果。事實(shí)就是如此。當(dāng)危機(jī)剛出現(xiàn)苗頭的時(shí)候，智者總是能敏銳地察知，而愚者卻蒙在鼓里，往往對(duì)智者的忠告不屑一顧。
古代圣賢明君之所以能把國(guó)家治理得很好，就因?yàn)樗麄兡芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在危機(jī)還處于萌芽狀態(tài)時(shí)就加以消除。反過(guò)來(lái)，那些亡國(guó)之君，像秦二世、隋煬帝之流，則對(duì)微小的問(wèn)題視而不見(jiàn)，最終小問(wèn)題變成了大問(wèn)題，大好江山在自己手里敗落。
因此，我們要做到防微杜漸，一旦發(fā)現(xiàn)或感知不利發(fā)展的小問(wèn)題，要立即加以鏟除;一旦發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生于進(jìn)展中很小的滑坡過(guò)程，要立即加以制止。小問(wèn)題往往能發(fā)展為大問(wèn)題，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。只有及時(shí)解決了小問(wèn)題，才能有效化解可能的大危機(jī)。
由于大多時(shí)候危機(jī)的變化是漸進(jìn)的，慢得不易讓人感知和察覺(jué)。因此，做到“防微杜漸”并不是一件容易的事。但越是這樣越可怕，越需要你提高警惕。
當(dāng)然，光有“防微杜漸”的決心和勇氣是解決不了問(wèn)題的，行動(dòng)才是最重要的。經(jīng)常提醒自己要注意發(fā)現(xiàn)和感知小問(wèn)題，以便于讓自己能在錯(cuò)誤初期就能夠改正，將小危機(jī)扼殺在萌芽狀態(tài)。
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