上一章節(jié)講述了抵巇的基本原理，本章講解如何運(yùn)用抵巇
第二章 抵巇術(shù)能化解危機(jī)
【原文】
巇者，罅也；罅者，澗也；澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身。因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于泰山之本。其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用。
【譯文】
所謂“巇”。就是“罅隙”。小的裂痕會逐漸擴(kuò)大，最終變得不可收拾。當(dāng)裂痕開始出現(xiàn)的tJ時(shí)候，會有一定的征兆。在裂痕剛出現(xiàn)時(shí)，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過'抵'使其退回，可以通過“抵”使其停止，可以通過“抵”使其消失，可以通過“抵”而獲取。以上就是“抵巇”的原則和方法。當(dāng)事情危急時(shí)，圣人會有所察覺，并做到保全自身。根據(jù)客觀情況分析事情，通曉各種計(jì)謀，制定行之有效的方法。觀察事物間的細(xì)微處，無一不是起于秋毫之末，漸次發(fā)展而動搖泰山的根本。圣人施展計(jì)謀，教給眾人防患于未然的道理，是從堵塞縫隙這個(gè)道理而來。發(fā)現(xiàn)事物間的疏漏，并用“抵巇”的方法彌補(bǔ)，這是處理問題的根本方法。
【本章解讀】
本章是說明巇的概念、抵巇的一般法則和利用：
1.“巇者，罅也；罅者，澗也：澗者，成大隙也”。巇，危險(xiǎn)，或罅隙。罅，是陶器的裂縫。澗，兩山之間的縫隙，可以流水。隙，指裂痕。本句是說明巇的概念。不僅指出了巇是什么，而且指明了巇的發(fā)展變化：巇的本義是指跡象，萌芽，可以是有形的跡象，如罅隙；也可以是無形的跡象，如危險(xiǎn)征兆。巇發(fā)展了，變成罅；罅發(fā)展了，變成澗；澗發(fā)展了，變成大隙。
２.巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也?！彪?，跡象，征兆。抵，抵抗，阻止意，即解決矛盾。塞，堵塞。卻，退卻。息，平息。匿，藏匿。得，得到，變?yōu)榧河?。本句是指出抵巇之理，即指出扺巇的基本原則。南北朝時(shí)期學(xué)者陶弘景對此曾做過如下注釋：“自中成者，可抵而塞；自外來者，可抵而卻；自下生者，可扺而息；其萌微者，可抵而匿；都不可治者，可扺而得?！彼钦f：抵巇，要具體情況具體對待，如果是來自內(nèi)部產(chǎn)生的縫隙，可堵塞之，譬如內(nèi)部意見不合，有不滿情緒等；如果是來自外部的離間，可打退之，譬如揭露外部謠言；如果是來自下面的矛盾，可平息之；如果矛盾只是萌芽，還很微小，可暫時(shí)隱匿，靜觀其變；如果什么辦法都用了，仍不可治，那就利用矛盾，使之得到轉(zhuǎn)化，棄舊圖新。前四條，是把矛盾或危險(xiǎn)征兆消滅于萌芽狀態(tài)之中；后一條則是擴(kuò)大矛盾，促成矛盾主要方面的轉(zhuǎn)化，如企業(yè)破產(chǎn)、社會革命，等等
3.“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身。因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于泰山之本?！庇?，是指對巇隙的注意和利用。因化，是順應(yīng)事物的變化規(guī)律。說事，對事物做出具體分析。通達(dá)，由此及彼思考。經(jīng)，通過。揮，搖動。本句是介紹古代圣賢如何抵巇：一是銳識，只要事物漏出危險(xiǎn)征兆，圣人就能敏銳察知，總是保持對危險(xiǎn)征兆的注意和利用，并順應(yīng)事物變化規(guī)律做具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識征兆的發(fā)展變化。二是善用，通過對秋毫之末的利用，可動搖泰山之根基。
4.“其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用?！逼洌腹糯ト?。施外，指對外施加影響。本句接上句介紹古代圣人如何抵巇：不僅用之于對內(nèi)，而且用之于對外，當(dāng)對方出現(xiàn)禍害之萌芽時(shí)，就要抓住機(jī)遇，運(yùn)用抵巇之道對付?？傊?，抵巇，是一種政治斗爭的法術(shù)。
以小見大，防患未然
“抵巇者，防患于未然也，”可以說是《抵巇》篇所論要旨，體現(xiàn)了“以小見大”的道理。古今中外成大事者，莫不察覺事物間的細(xì)微征兆，從小處做起。
“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身。因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于泰山之本。”當(dāng)危險(xiǎn)的征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人能夠敏銳察覺，根據(jù)事物間的變化之理進(jìn)行具體分析，制訂行之有效的謀略，利用秋毫之末，動搖泰山根基。
俗話說：“小洞不補(bǔ)，大洞叫苦”。聰明的人能夠預(yù)察危機(jī)，愚蠢的人則對危機(jī)視而不見，處理事情要從細(xì)微處著眼。小事不管，就會娘成大矛盾；大矛盾不調(diào)解，離失敗也就不遠(yuǎn)了。反之，要破壞某種事物，就要從小事入手，利用事端制造矛盾，從而達(dá)到目的。防微杜漸，漸次預(yù)謀，這是古圣賢應(yīng)對社會危機(jī)的方法，意思是危機(jī)剛露出苗頭時(shí)，就要采取辦法解決問題，以防危機(jī)繼續(xù)擴(kuò)大。
抵巇，本是指堵塞漏洞而言，又可引申為國家大事。比如，天下剛剛安定，需要休養(yǎng)生息。當(dāng)然，修養(yǎng)生息不等于“刀槍入庫，馬放南山”，而示居安思危。危機(jī)往往蘊(yùn)藏于平靜之中，它的萌生，肯定有最初的誘因。防微杜漸，既適用于國，也適用于家。若小節(jié)不修，言行不信，雖是小事也能娘成禍端。《周易》曰：“君子藏器于身，待時(shí)而動?！币坏┙^察到隱患萌生，就將之?dāng)貧⒂趽u籃之中，做到防微杜漸。
正如鬼谷子所說，“圣人見萌芽巇罅，則抵之以法”。危機(jī)發(fā)生前，可以采取措施有效避免或減輕危機(jī)。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。市場如戰(zhàn)場，有備制人，無備則制于人。商業(yè)經(jīng)營，或抓住對手的疏漏，乘勢攻擊；或制造輿論，使客戶轉(zhuǎn)向自己；或收買人才，或獲取資料和情報(bào)。同時(shí)，自查縫隙，防微杜漸，使對方無可乘之機(jī)。這些都是運(yùn)用＂抵巇＂的方式。
