抵巇之說，“巇”就是裂縫的意思。天下之事有合有離，都難免產(chǎn)生裂縫，產(chǎn)生矛盾，從政者一定要善于觀察矛盾的征兆，采用不同的態(tài)度對(duì)待：“巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得”。裂縫開始發(fā)生的時(shí)候，是有征兆的，可以采用不同的方法對(duì)待它，要么堵塞，要么排除，要么使事故平息，要么使事故消失；如果已經(jīng)無(wú)法挽救了，就用新的事物來(lái)取代它。
人與人之間，產(chǎn)生隔閡和裂痕是在所難免的。不管是親人之間，夫妻之間，朋友之間，還是同事之間，有了裂痕就要及時(shí)去補(bǔ)救，不要讓裂痕越來(lái)越大，以致無(wú)法挽救。家庭關(guān)系，朋友關(guān)系，同事關(guān)系，都是如此，有了縫隙，就要“抵而塞之”，當(dāng)然我們不能人為的制造矛盾，破壞團(tuán)結(jié)，因?yàn)槔鏍?zhēng)得頭破血流，否則不但無(wú)法獲得應(yīng)得的利益，還會(huì)失去應(yīng)有的和諧和幸福，成為他人的笑柄。
對(duì)待做事過程中的各種危機(jī)和不利局面，鬼谷子主張要預(yù)之在先，準(zhǔn)備在先，這就是所謂的“抵巇之隙”危機(jī)是可以避免或減輕的，對(duì)待危機(jī)，或未雨綢繆，或亡羊補(bǔ)牢，結(jié)果有天壤之別。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。應(yīng)該說，外界的危機(jī)并不是最可怕的，可怕的是對(duì)這種危機(jī)的麻木不仁和茫然無(wú)知，不去做任何應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。危機(jī)的突發(fā)性和不可預(yù)料性決定了危機(jī)的不可避免性，只有盡早制定周密的應(yīng)急計(jì)劃，才能將危機(jī)扼殺在襁褓之中，將其所帶來(lái)的嚴(yán)重后果降到最低。
可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之。圣人見到天下產(chǎn)生了裂縫，便用各種方法來(lái)治理它。如果世界還可以治理，便采取措施堵塞裂縫；如果已經(jīng)無(wú)法挽救了，便用新的秩序來(lái)取代它。今天來(lái)講，如果我們?cè)谏钪杏龅侥承┟軙r(shí)，我們應(yīng)先考察矛盾是否可以“治”若可以治則“抵而塞之”，若不可治則'抵而得之。
自古以來(lái)，變法改革以及王朝更替都是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的舉措和行為，能不能通過變法得以圖強(qiáng)，能不能通過革命來(lái)取而代之，是要看能否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及是否順應(yīng)民心，并非能以一己之力為之。
“自天地之合離，終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也”，抵巇之術(shù)是一種符合自然規(guī)律的圣人之道，人們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求靈活運(yùn)用。
萬(wàn)事萬(wàn)物皆有“巇隙”在敵我較量和斗爭(zhēng)中，完全可以憑借慧眼找到敵方的矛盾和空隙所在，然后乘隙而入，以敵方內(nèi)部矛盾作為突破口，大做文章，離間其內(nèi)部關(guān)系，瓦解其內(nèi)部團(tuán)結(jié)，以贏得斗爭(zhēng)的勝利。
在現(xiàn)在經(jīng)商活動(dòng)中，乘虛而入是經(jīng)營(yíng)高手的慣用之計(jì)。精明的商家為了使自己的企業(yè)和產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，千方百計(jì)的尋找對(duì)方的弱點(diǎn)和空位，進(jìn)而搶占市場(chǎng)，贏得自身最大利益。
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