走西口

“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。

“走西口”這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結構、經(jīng)濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區(qū)，使當?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕?。山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕，地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋?，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠（統(tǒng)稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區(qū)?！皻⒒⒖凇边€是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道。“殺虎口”的興衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。

“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當?shù)氐恼麄€文化風貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴展。

山西河曲民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背后有著深刻的社會、歷史、自然、地理原因。走西口是對命運的挑戰(zhàn)，是對新環(huán)境的開拓。走西口固然艱辛，可是勤勞智慧的人們走出了一片新天地，正是他們開啟了“海內最富”的輝煌時代。走西口這一自發(fā)行為深刻地改變了山西與蒙古地區(qū)的發(fā)展進程。據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陜西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當?shù)厝艘矊W會了。

歡

迎

光

臨

走西口

哥哥你走西口,

小妹妹我實在難留,

手拉著哥哥的手,

送哥送到大門口.

妹妹阿

哥哥我出村口,

小妹妹我有句話兒留,

走路走那大路的口,

人馬多來解憂愁.

妹妹我

緊緊地拉著哥哥的袖,

汪汪的淚水肚里流,

只恨妹妹我不能跟你一起走,

只盼哥哥你早回家門口.

(music)

哥哥你走西口,

小妹妹我苦在心頭,

這一走要去多少時候,

盼你也要白了頭.

妹妹我

緊緊地拉住哥哥的袖,

汪汪的淚水肚里流,

雖有千言萬語難叫你回頭,

只盼哥哥你早回家門口.

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