西口到底指哪里？
走西口，是與闖關(guān)東、下南洋一道，被列為中國歷史上著名的三次人口大遷徙之一。
電視劇中，田青等三人從山西祁縣田家大院出發(fā)，來到山西北部的黃河渡口殺虎口。
而實際上，這里是有爭議的，有人說西口是山西北部的黃河渡口殺虎口；有人說是河北張家口以西。在清朝泛指山西以北，河北張家口以西的廣大內(nèi)蒙地區(qū)，如包頭等地。由于這里是清政府和蒙古人的交界處，所以地廣人稀，再往北就是草原了。
走西口的路線
電視劇《走西口》中，王南瓜問田青哪條路通往殺虎口，田青搖了搖頭說:“我也不知道。走吧，管它哪一條呢，反正都能到口外，我們又不是去投奔什么人，走哪條路都一樣。”
廣義地說，明清時期在河北、山西、陜西北部設(shè)置了關(guān)口，關(guān)口以北的地方就叫口外。從山西出發(fā)，經(jīng)陜西、內(nèi)蒙鄂爾多斯，再到包頭、呼和浩特等地，就是走西口的路線。
明清時期，和蒙古人進(jìn)行商品貿(mào)易，就要在口外幾個固定地點進(jìn)行，類似今天在和俄羅斯、哈薩克斯坦接壤的地方設(shè)置外貿(mào)口岸一樣。山西的商人要到口外去做生意，就得出關(guān)口，后來就叫走西口了。走西口后來就成了一個泛指，山西、陜西、河北的商人去口外做生意，都叫走西口。
古老的山西民歌《走西口》，據(jù)說已流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的陜西，甚至更遠(yuǎn)一點兒的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。因為幾百年來，當(dāng)?shù)氐那鄩涯昴卸缀醵甲呶骺?，為了抒發(fā)離鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)苦，表達(dá)對家鄉(xiāng)和親人的思念，走西口的男人和這些男人的親人，都學(xué)會了唱這首民歌。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當(dāng)時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會了這首膾炙人口的《走西口》:
哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，拉著哥哥的手，送哥送到大門口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，走路走那大路的口，人馬多來解憂愁。
為什么走西口？
電視劇《走西口》描寫的是二十世紀(jì)初的山西祁縣。當(dāng)?shù)赝恋刎汃?，大?zāi)之后又連續(xù)三年大旱。祁縣人田耀祖的祖上因走西口置辦了家業(yè)，可他卻因好賭輸光了家產(chǎn)和妻子，只好走西口。田耀祖的兒子田青長大后，遇上旱災(zāi)，民不聊生，無奈之下，與姐夫梁滿囤和王南瓜三人走西口。結(jié)尾時田青再次走西口，尋找光明之路。
田家的家業(yè)是祖上走西口掙下的，田耀祖沒了家業(yè)走西口后，在殺虎口落腳，靠算命為生；田青為了奪回田家大院、振興家業(yè)也不得不走西口。真實的走西口原因和電視劇里描寫的差不多，由于地少人多、災(zāi)害頻繁，一代又一代山西人為生計所困，懷揣著發(fā)財?shù)膲粝胱呶骺凇?/p>
走西口干什么？
電視劇《走西口》中，田青到口外當(dāng)了皮匠鋪的外柜，還拉過駱駝、販賣牛皮。后來還代理了包頭到恰克圖沿線所有制革廠的皮革銷售，做了口外最大的皮革經(jīng)銷商。
舊中國歷代都執(zhí)行嚴(yán)格的戶籍制度，重農(nóng)抑商。明清兩代在山西北部都設(shè)置了關(guān)口，人們看到了商機(jī)，于是走西口主要是進(jìn)行商品貿(mào)易。早在明末，一些山西商人即以張家口為基地，往返關(guān)內(nèi)外，從事販賣活動。皮革、茶葉、鹽、糧食……都是販賣的物產(chǎn)。
興盛一時的山西票號，在口外也大有名頭。在張家口、包頭、呼和浩特，至今都有以山西商人字號命名的城市街巷。如:張家口的日升昌巷，包頭的復(fù)盛西巷，呼和浩特的定襄巷、寧武巷等等。
走西口是條血淚路
電視劇《走西口》中，一位客店老板對女扮男裝的“豆花”說:“你一個人走西口？三五個人都不敢說能不能走到地方，一個人遇到不測，就叫天天不應(yīng)、叫地地不靈啊！”劇中，田青等人走西口的路上黃沙漫漫，路上還偶有劉一刀等土匪殺人越貨。一路不僅要穿過茫茫戈壁和崇山峻嶺、沙漠草原，沿途還山貧水乏、人煙稀少。
劇中，田青聽說走西口的路上人煙稀少，相隔五十里才有一個大車店可以住宿，如果在天黑前趕不到大車店，就會很危險。要是迷了路遇到狼群就麻煩了。山高路險容易迷路、野獸出沒匪盜橫行，可以想象走西口的人是何等艱難。正如二人臺《走西口》中唱的:
頭一天住古城，走了七十里整。
路程不算遠(yuǎn)，跨了三個省。
走西口也是黃金路
電視劇中，田耀祖在殺虎口安了家；田青先當(dāng)了皮匠鋪的外柜，后來在口外組織了駱駝隊；梁滿囤當(dāng)上了皮匠鋪的上門女婿。田青與梁滿囤分別都成家立業(yè)，過上了安穩(wěn)的生活。后來，田青把廢牛皮打磨做成鹿皮，賣給俄國人，發(fā)了財。
走西口的人們大多由當(dāng)伙計、出苦力開始，通過搞販運、開當(dāng)鋪、經(jīng)營藥店、銀號等五花八門的經(jīng)營活動，攢下錢成了生意人。在清代，殺虎口最大的商會——“通事行”就是山西人開辦的，在寧夏，著名的大商號多是萬榮、平遙、榆次、臨猗一帶的山西商人開辦的，寧夏的名貴藥材也多半掌握在山西人開的“慶泰亨”手中。
---------------百度百科走西口-----------------------
〓走西口文化〓
◎地理位置
西口，即殺虎口，位于山西省朔州市右玉縣西北部，現(xiàn)為集中展示“西口文化”的著名風(fēng)景名勝區(qū)。
◎具體含義
從山西人走西口大致的路線圖看，從山西中部和北部出發(fā)，一條向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進(jìn)入蒙古草原；一條向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古。
民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠(yuǎn)（統(tǒng)稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區(qū)。“殺虎口”還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道。“殺虎口”的興衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。
◎文化背景
清代是中國人口發(fā)展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量內(nèi)陸貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。“走西口”這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，使當(dāng)?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕?。晉文化作為農(nóng)耕文化的一部分，通過人口遷移，與當(dāng)?shù)氐挠文廖幕嗳诤希纬筛挥谢盍Φ亩嘣幕?，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇災(zāi)”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，農(nóng)耕并舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻(xiàn)。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴(kuò)展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強(qiáng)了它們的認(rèn)同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)陸的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
〓民歌走西口〓
◎古老的山西民歌《走西口》
作者：趙國柱
據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。 走西口歌譜
中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強(qiáng)的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當(dāng)時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會了。
山西河曲民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背后有著深刻的社會、歷史、自然、地理原因。走西口是對命運的挑戰(zhàn)，是對新環(huán)境的開拓。走西口固然艱辛，可是勤勞智慧的人們走出了一片新天地，正是他們開啟了“海內(nèi)最富”的輝煌時代。走西口這一自發(fā)行為深刻地改變了山西與蒙古地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。
歌詞
哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，走路走那大路的口，人馬多來解憂愁。
緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家門口。
哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候，盼你也要白了頭。
緊緊地拉住哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語難叫你回頭，只盼哥哥你早回家門口。
◎走西口的交匯點·府谷
府谷縣麻鎮(zhèn)，是府谷最古老的鎮(zhèn)子之一，神府一帶人民經(jīng)黃甫川，晉西北人民從山西河曲縣西口渡口過黃河進(jìn)入陜西，路線在這里交匯。明長城從這里穿過，一個個孤獨的烽火臺陳列于麻鎮(zhèn)周圍。
麻鎮(zhèn)劉家坪村，村里顯得異常冷清，路上看不到幾個人。蕭命一家五口是2001年走的，聽村里人說去了鄂爾多斯的東勝。家里的窗紙已經(jīng)被風(fēng)撕裂，一輛破舊的機(jī)動三輪車靜靜地依在墻角，大門上還留著主人美好的愿望：“門對青山千里秀/家居福地四時春”。只是這片黃土地并非他夢中的福地。劉家坪村有一個小組，組長叫付二，今年48歲了，在村里還算年輕人。6年前劉家坪是這一帶的富裕村，全村有800多人。從1998年起這里一直干旱，年輕人都出去打工了，有的甚至舉家遷徙，現(xiàn)在村里剩下400多人，大多是老弱婦孺。村里有人過世，抬靈柩的8個壯年人都找不齊。這個比例在這一帶是比較小的，再往山上走，十幾戶人家的小村子，走得只剩下三四戶也很平常。
過麻鎮(zhèn)北行50里，是府谷縣的古鎮(zhèn)，這里緊鄰內(nèi)蒙古的準(zhǔn)格爾旗，是走西口的人們要回頭望的地方。大路旁有一座廟，鎮(zhèn)上的人也說不清建了有多久了，穿過這座廟，走西口的人們就算真的離開家鄉(xiāng)了。據(jù)府谷縣史志辦公室主任王鳳琦介紹：府谷的農(nóng)業(yè)是毫無保證的農(nóng)業(yè)，靠天吃飯，幾乎沒有抗旱能力。而當(dāng)?shù)匕傩罩宰呶骺?，就是到長城以北去開荒，找個飯碗。神府一帶的人主要集中在內(nèi)蒙古的河套地區(qū)，那里土地肥沃，人口相對稀少，像內(nèi)蒙古鄂爾多斯，有三分之二的人都是從這里走過去的。
===================延伸閱讀=============================
闖關(guān)東
闖關(guān)東，是指中國近代史上華北地區(qū)農(nóng)民向東北三省移民的運動。2008年央視一套黃金時段的開年大戲—《闖關(guān)東》，是由山東電影電視劇制作中心與大連電視臺投資近3000萬聯(lián)合拍攝的。高滿堂和孫建業(yè)編劇。講述的是從清末到九一八事變爆發(fā)前，一戶山東人家為生活所迫離鄉(xiāng)背井闖關(guān)東的故事。以主人公朱開山的復(fù)雜、坎坷的一生為線索，其中穿插了朱開山的三個性格、命運不同的兒子在關(guān)東路上遇到的種種磨難和考驗。另有電視劇《闖關(guān)東中篇》。
闖關(guān)東歷史
闖關(guān)東，作為一種社會習(xí)俗而被廣泛接受。山海關(guān)城東門，界定著關(guān)外和中原大地，從清朝到民國數(shù)百年間，背井離鄉(xiāng)的山東人開始興起了闖關(guān)東。19世紀(jì)，黃河下游連年遭災(zāi)，清朝政府卻依舊禁關(guān)。破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，成千上萬的冒著被懲罰危險，“闖”入東北，此為“闖關(guān)東”來歷。至1840年東北人口突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達(dá)四億多。清末，沙俄侵略東北。清于1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年東北總?cè)丝谠鲋?800萬人。民國年間（1912年——1949年），“闖關(guān)東”洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數(shù)據(jù)來自《中國人口地理》，張善余）。 民國38年間，山東人闖關(guān)東數(shù)量達(dá)到平均每年48萬人之多，總數(shù)超過1830萬，留住的山東人達(dá) 到792萬之多，“可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一”、“近代史上空前的大舉”。 因此，現(xiàn)在東北土著居民的先祖大多屬于山東等省份——黃河下游地區(qū)的。
闖關(guān)東，清入關(guān)實行民族等級與隔離制度，嚴(yán)禁漢人進(jìn)入滿洲“龍興之地”墾殖——頒布禁關(guān)令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關(guān)東，雍正說“朕夷狄之君”“非中國人”。滿人傾族入關(guān)，東北人口劇減，借口“祖宗肇跡興王之所”保護(hù)“參山珠河之利”，長期對東北實行封禁政策。順治開始，滿境分段修千余公里“柳條邊”籬笆墻——滿洲長城（柳條邊墻、柳墻、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關(guān)經(jīng)開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰“老邊”；自開原東北至今吉林市北曰“新邊”（《辭海》）。故，在民間有“邊里人”、“邊外人”的說法。
闖關(guān)東-山東人-清代分三個時期：（1）1644至1667年，《遼東招民開墾條例》，規(guī)定“招至百者，文授知縣，武授守備”，23年間“魯民移民東北者甚多”，許多地區(qū)因移民而“地利大辟， 戶益繁息”。（2）1668至1860年，為維護(hù)滿洲固有風(fēng)俗和保護(hù)八旗生計，康熙七年（1688年）清廷下令“遼東招民授官，永著停止”，對東北實行禁封政策。（3）1861至1911年，鴉片戰(zhàn)爭后清政府對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納了黑龍江將軍特普欽建議，于咸豐十年（1860年）正式開禁放墾。
闖關(guān)東，從“流人”到“流民”，到東北“移民社會” 。清初民族矛盾尖銳，清朝統(tǒng)治者采取了極其殘酷的鎮(zhèn)壓手段。將“造反”者遣送邊陲“煙瘴”之地，山東觸犯刑律者多發(fā)配“極邊寒苦”的東北，這種遣犯史稱“流人”。山東人是“安土重遷”的典型。人口壓力、天災(zāi)人禍、 滿清政府的政策導(dǎo)向等構(gòu)成了山東人闖關(guān)東的外因。以修筑當(dāng)時的中東鐵路為例，《東北開發(fā)史》 引日本人稻葉君山的話說：“中國苦力，如蟻之集，而勞力之供給地之山東，更乘機(jī)輸送無數(shù)勞工出關(guān)為之助。是即一千五百余里之中東路乃山東苦力所完成，亦非過言也。” 闖關(guān)東，東北是外敵侵?jǐn)_之地，山東人卓絕的斗爭。吉林省渾江市《灣溝公社志》記載：“1921年間有一名叫王振邦的農(nóng)民， 原籍山東，因逃荒攜妻及長女一家流落于西川一帶。1931年日軍侵占東北，王振邦與山東老鄉(xiāng)聚義百余人抗日，1934年末，他們與日軍大小戰(zhàn)事三四次，其中第二次戰(zhàn)績最佳，日軍死傷慘重，義軍為日軍所膽寒。”
闖關(guān)東，由于東北為流放地，禁墾，邊墻西為蒙古貴族駐牧地。但覆滅的滿清政府無力阻擋歷史潮流，滿清二百多年統(tǒng)治，倒促進(jìn)了滿蒙漢等族的大融合，即使“滿蒙獨立”運動、“偽滿洲國”等歷史滄桑，都沒能改變滿洲人成為中國的滿族人。山東圣人之鄉(xiāng)心態(tài)鄉(xiāng)土意識淡化，冒險精神增強(qiáng)最，促使流民春往冬歸轉(zhuǎn)變?yōu)樵跂|北扎根。辛亥革命東北幾千萬關(guān)內(nèi)漢人回到中國懷抱，“以至于人文地理學(xué)地圖表明該地區(qū)完全是中國人的”（《草原帝國》，法國，勒內(nèi)·格魯塞）。
闖關(guān)東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的“闖關(guān)東”路線、存在“闖關(guān)東”的特定背景。因此，闖關(guān)東是一種社會歷史移民現(xiàn)象，有自發(fā)的客觀因素，有內(nèi)在的政治影響深度。“山東人闖關(guān)東實質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的悲壯的謀求生存的運動。”日本人小越平隆1899年在《滿洲旅行記》 中記載了當(dāng)年真實的歷史畫面：“由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊隊總進(jìn)通化、 懷仁、海龍城、朝陽鎮(zhèn)，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民……”。作為世界第一的大民族——漢族，幾百年來人囗壓力就使?jié)h人不斷向周邊擴(kuò)散：走西囗、下南洋，內(nèi)蒙古和新疆也成為漢人移民地。那么，闖關(guān)東便成了人口與經(jīng)濟(jì)的平衡學(xué)
文化背景
十九世紀(jì)中葉，虛掩的山海關(guān)大門敞開，流民潮涌，洶涌澎湃。人是文化、信息的載體，人的流動實際上就是文化的流動。“闖關(guān)東”浪潮疊起，意味著中原文化向關(guān)東地區(qū)大規(guī)模挺進(jìn)，文化交流也進(jìn)入了一個新階段。如果說“閉關(guān)”時代的文化交流表現(xiàn)為中原文化對滿洲固有文化的“侵蝕”，受到“封禁”的人為干擾，那么，在開放的歷史條件下，中原文化迅速在關(guān)東地區(qū)擴(kuò)散，“喧賓奪主”了。“對絕大多數(shù)的山東移民來說，東三省無非是山東省的擴(kuò)大”。
山東村、河北村等在關(guān)東的“復(fù)制”，實際上就是中原文化的平面移植，加上人數(shù)占絕對優(yōu)勢，他們有充分理由保持齊魯文化或燕趙文化，所謂“聚族而居，其語言風(fēng)俗一如舊貫”即是。他們可以不必改變自己，削足適履，去適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗、宗教信仰，使用當(dāng)?shù)氐恼Z言文字等，從某種意義上說，這同樣是文化上的保守主義。趙中孚在論及“闖關(guān)東”的意義時說過這樣一段話：“社會意義上，東三省基本上是華北農(nóng)業(yè)社會的擴(kuò)大，二者之間容有地理距離，但卻沒有明顯的文化差別。華北與東三省之間，無論在語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、家族制度、倫理觀念、經(jīng)濟(jì)行為各方面，都大同小異。最主要的是東三省移墾社會成員，沒有自別于文化母體的意念。”
面對齊魯文化、燕趙文化的撲面而來，關(guān)東文化不可能沒有絲毫戒心，也不可能沒有“土客”矛盾產(chǎn)生，如《黑龍江述略》載：“而雇值開墾，則直隸、山東兩省為多。每值冰合之后，奉吉兩省，通衢行人如織，土著頗深惡之，隨事輒相欺凌。”遼寧安廣縣（今吉林大安市新平安鎮(zhèn)）也是一個例子，《安廣縣鄉(xiāng)土志》記載：“縣屬未經(jīng)設(shè)治以前，蒙古未諳耕種。徒資牧養(yǎng)，一片荒蕪。嗣經(jīng)漢民來境墾種，公旗得獲租利。然因族類各異，言語不通，情意未能浹洽，蒙古多欺凌之，……迨光緒三十年（1904年），奏準(zhǔn)委員勘荒，招戶領(lǐng)地?？兔衤勶L(fēng)而至，……蒙古亦漸事稼穡。”
