走西口是”中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟和文化通道，帶動了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
走西口被大家所熟知，是因為陜北民歌，也有說山西民歌的(我家就是陜北的，從小就聽)。但是為什么叫走西口呢，其實這是一段歷史，聽我簡單說一下。 先說西口，現(xiàn)在具體的意思有爭議，有說是山西北部的黃河渡口殺虎口;有說是河北張家口以西。反正在清朝泛指山西以北，河北張家口以西的廣大內(nèi)蒙地區(qū)，如包頭等地。由于這里是清政府和蒙古人的交界處，所以地廣人稀，再往北就是蒙古草原，就是蒙古人了。明清時期在河北山西陜西北部設(shè)置了關(guān)口，關(guān)口以北的地方就叫口外。明清時期，和蒙古人進行商品貿(mào)易，就要在口外幾個定點進行，類似今天和俄羅斯，哈薩克斯坦接壤的地方設(shè)置外貿(mào)口岸一樣。山西的商人要到口外去做生意，就得出關(guān)口，后來就叫走西口了。走西口后來就成了一個泛指，山西，陜西河北的商人去口外做生意，都叫走西口。我們家祖上據(jù)說也有人走過西口，就是把漢人的布匹瓷器等販過去，再把蒙古人的皮革，馬匹販回來。其實這個事情對后世的影響也很大，就是漢人大量移民到了口外，穩(wěn)定了邊疆。 順便給你說一下近代和走西口同樣著名的大遷徙，就是闖關(guān)東和下南洋。 闖關(guān)東，就是廣大山東河北的漢人移民到山海關(guān)以北的東北，當(dāng)時是開荒種田。 下南洋，就是福建廣東沿海百姓，乘船到東南亞諸島。 不知道滿意不? _____ 補充一些:民歌走西口歌詞 哥哥你走西口,小妹妹我實在難留, 手拉著哥哥的手,送哥送到大門口. 哥哥你出村口,小妹妹我有句話兒留, 走路走那大路的口,人馬多來解憂愁. 走路走那大路口,人馬多來解憂愁. 緊緊地拉著哥哥的袖,汪汪的淚水肚里流, 只恨妹妹我不能跟你一起走, 只盼哥哥你早回家門口. 哥哥你走西口,小妹妹我苦在心頭, 這一走要去多少時候,盼你也要白了頭. 緊緊地拉住哥哥的袖,汪汪的淚水肚里流, 雖有千言萬語難叫你回頭, 只盼哥哥你早回家門口. ( music ) 只盼哥哥你早回家門口, 只盼哥哥你早回家門口. 古老的民歌《走西口》，據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。 中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當(dāng)時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會了。
地理位置
西口，指長城北的口外，包括山西殺虎口；陜西府谷口，即晉北人、陜北人走西口的交匯點。西口是晉商、陜商出關(guān)與內(nèi)蒙外蒙貿(mào)易的地方。走西口的主力人群包括晉北人，陜北人，河北人，還有少量的山東人、河南人等。后西口泛指在長城以北的內(nèi)外蒙古從事農(nóng)業(yè)、商品交易的地方，包括陜西北部的神木口，河北北部的張家口以及歸化城(今呼和浩特市和包頭市)。我們要尊重史實，即是對歷史的負責(zé)，也是對后人的負責(zé)。
西口殺虎口，在明代是長城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個名稱可見當(dāng)時長城內(nèi)與邊塞民族關(guān)系的緊張狀況。隆慶和議后明朝在長城沿邊宣府、大同、山西三鎮(zhèn)開設(shè)互市，大同右衛(wèi)即于此時設(shè)馬市于殺胡口關(guān)城下，使之成為邊貿(mào)往來的孔道與平臺。
入清，殺胡口改名為殺虎口，因其位于西北商道的交通樞紐，順治七年(1650年)，清政府在殺虎口設(shè)稅關(guān)，次年“設(shè)監(jiān)督一員，經(jīng)收課稅”。此后，又在歸化城設(shè)分關(guān)，沿長城內(nèi)外大同得勝口、河曲、包頭、托克托、陽高和天鎮(zhèn)等處設(shè)稅收分局、支卡，專門負責(zé)征收東自天鎮(zhèn)、西至陜西神木一帶的關(guān)稅。并規(guī)定，“商人運載貨物，例需直赴殺虎口輸稅，不許繞避別口私走”。
具體含義
從山西人走西口的大致路線圖看，山西人從山西中部和北部出發(fā)，一條路向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進入蒙古草原；一條路向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)進入蒙古。
民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠（統(tǒng)稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區(qū)。“殺虎口”還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道?！皻⒒⒖凇钡呐d衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。
文化背景
清代是中國人口發(fā)展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的休養(yǎng)發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量內(nèi)陸貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”、”蹚古道”和“下南洋”，形成近代四股大的移民浪潮，都是以謀生為特點的非官方行為?！白呶骺凇笔乔宕詠沓汕先f的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動?！白呶骺凇边@一移民活動，大大改變了內(nèi)蒙古的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，使當(dāng)?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕x文化作為農(nóng)耕文化的一部分，通過人口遷移，與當(dāng)?shù)氐挠文廖幕嗳诤希纬筛挥谢盍Φ亩嘣幕?，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生?！昂忧５轮荩昃挪皇?，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇荒”的近代最嚴重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋兀涞臍夂?，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強了它們的認同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)陸的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
