網(wǎng)友提出，太平天國前期封王時(shí)，王爵前面的冠名是否有講究？例如，東南西北王可以理解，為什么石達(dá)開被封為翼王？這個(gè)翼字在當(dāng)時(shí)是有什么說法，還是隨便起的？洪秀全定都天京以后，封了燕王秦日綱、豫王胡以晃倆人，這就是根據(jù)地名來做分封依據(jù)了，是說以后成事了，這倆人分管燕豫二地的意思嗎？天國后期胡亂封王是眾所周知了，很多人名字是什么就封什么王，但林鳳祥、李開芳死后被封為請王、求王，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)封的太濫找不著好詞了？后面改成威王毅王還算好聽一點(diǎn)。
網(wǎng)友經(jīng)過討論認(rèn)為，太平天國由于起事時(shí)就是聯(lián)盟的形式，開頭封王是因?yàn)榇蠹叶际谴笮〉念^目，集團(tuán)起事。中間封王多是酬軍功，和安史之亂后唐朝都督多，后來湘軍總兵多一樣。最后封王突然暴多是拉攏，和國民黨軍敗退后到處封司令、將軍一樣。當(dāng)時(shí)定義東西南北等王都是上帝的兒子，“天王上帝第二子，南王上帝第三子，東王上帝第四子，北王上帝第五子，西王娘為六天女，西王為上帝六女婿，翼王上帝第七子”，“秀師贖病主左輔正軍師東王九千歲，右弼又正軍師西王八千歲，前導(dǎo)副軍師南王七千歲，后護(hù)又副軍師北王六千歲，左軍主將翼王五千歲”所以諸王之于天王，是兄弟輔佐長兄的關(guān)系，而非傳統(tǒng)意義上的君臣。根據(jù)當(dāng)時(shí)有關(guān)文獻(xiàn)記載：“我們贊美上帝為天父，是魂?duì)敒楠?dú)一真神；贊美天兄為救世主，是圣主舍命代人；贊美天王是圣賢，是拯救萬物圣人；贊美東王是神圣風(fēng)，是圣靈贖病救人；贊美西王為雨師，是高天貴人；贊美南王是云師，是高天正人；贊美北王是雷師，是高天仁人；贊美翼王是電師，是高天義人；贊美燕王是霜師，是高天忠人；贊美豫王是露師，是高天真人?！苯Y(jié)合網(wǎng)友最初提的封號問題來看，應(yīng)該是取東西南北分鎮(zhèn)四方，翼王羽翼天朝之意，畢竟總不能叫東南或者西北王。翼王仍然屬于神子級別，和后面那些凡人封的千歲不同。
太平天國除了封王，還設(shè)義、安、福、燕、豫、侯六等爵位。天燕這個(gè)爵位是秦日綱中間有一段因錯(cuò)被降了級，他的王號就變成了一級爵位。六級爵位中的義、安、福、燕、豫分別來自石達(dá)開、洪仁發(fā)、洪仁達(dá)、秦日綱和胡以晃被革掉的王號。原來王下面就是侯，沒別的級別。后來那些爵位的名號幾乎沒有正常改朝換代的朝代應(yīng)該有的氣象，燕、豫后來都成了一級爵位，弄出什么頂天燕，答天豫一類的，讓人讀到了第一時(shí)間想到明末農(nóng)民軍的名號，射塌天、革里眼、不沾泥什么的。
錢穆先生在《中國歷代政治得失》里批評過這一體系：“洪楊一出來就稱天王、東王、南王、西王、北王、翼王，那些名號，只能在通俗演義里有，哪能成為一種正式的制度？他們自南京內(nèi)哄以后，楊秀清殺了，還是有許多人繼續(xù)稱王，而名號更荒唐了。蕭朝貴的兒子成為幼西王，洪仁發(fā)、洪仁達(dá)又稱王長兄、王次兄。就是滿洲人初進(jìn)中國，也沒有這樣表現(xiàn)得粗陋與幼稚。正因滿洲人初興，便能用中國知識分子，而洪楊集團(tuán)則不能。他們又到處焚毀孔廟，孔子的書被稱為妖書，他們想把民族傳統(tǒng)文化完全推翻，即使當(dāng)時(shí)沒有曾國藩、左宗棠，洪楊還是要失敗。諸王以下，又有天官丞相，這些官名，真太可笑了。哪里有全不讀書，把自己國家以往歷史傳統(tǒng)全部推翻，只抄襲一些外洋宗教粗跡，天父天兄，一派胡言，便能成了事？我們不必縱論其他之一切，但看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。當(dāng)時(shí)的洪楊，并不是推不翻滿清，但他們同時(shí)又要推翻中國全部歷史，所以他們只可有失敗?！?/div>
太平天國一開始就是強(qiáng)枝弱干，洪秀全是落第秀才，馮云山也無大宗族，離開家鄉(xiāng)去傳教發(fā)動(dòng)信徒，其他幾個(gè)王要么有宗黨要么提供了不少財(cái)力，都是早期起事的骨干。起義的核心力量是不太統(tǒng)一的，矛盾一直存在，埋下了后來分爭的禍端，之后太平天國發(fā)展的過程也是快速整合泥沙俱下，導(dǎo)致這種分離傾向就更嚴(yán)重了。不過日后太平天國能成事，也確實(shí)只能說清王朝終于連這種旋起旋滅的東西也壓制不住了，自乾嘉以來被強(qiáng)行壓下去的一系列社會矛盾終于借著這股勁一下子起來了。
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