古語(yǔ)云：“君子固窮”。
不是指君子就應(yīng)該貧窮，而是君子不得志時(shí)會(huì)“安貧樂(lè)道”。
等你長(zhǎng)大了，應(yīng)該在一個(gè)更加瘋狂的消費(fèi)社會(huì)。目前日本年輕人的狀態(tài)應(yīng)該是你們長(zhǎng)大的狀態(tài)。我大約能預(yù)測(cè)到未來(lái)的中國(guó)姑娘也會(huì)為了買(mǎi)一個(gè)皮包兼職援交這樣的事情。我是說(shuō)，大面積的如此。
在這樣一個(gè)時(shí)代，和你聊什么是“窮”，真的頗費(fèi)思量。
其實(shí)，我和你是同一陣線的。我是說(shuō)，我很討厭：安貧樂(lè)道，這四個(gè)字。
因?yàn)檫@四個(gè)字透露的往往是一種懶惰。
還沒(méi)有奮斗，就開(kāi)始“安貧”。還沒(méi)學(xué)會(huì)思考，就開(kāi)始“樂(lè)道”。
這安的是哪門(mén)子貧？樂(lè)的又是哪門(mén)子道？
以前，有這樣的一個(gè)笑話：一個(gè)老農(nóng)說(shuō)：“慈禧老佛爺可是腐敗??！她每頓飯要吃三個(gè)大餅啊。”我們笑，笑這個(gè)老農(nóng)的沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。
可現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代恰恰反過(guò)來(lái)，我們可以在網(wǎng)上輕易的看到那些真慈禧、假慈禧吃什么，于是自己的三餐好像索然無(wú)味。
是不是更多時(shí)候，我們不是嫌棄自己窮，而是恨別人太富。
可無(wú)論如何，“不得志”真的是每個(gè)人都要面臨的事情。特別對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，往往在最雄心壯志的年齡，面對(duì)最無(wú)能為力的境遇。
在“不得志”時(shí)，要學(xué)會(huì)兩件事情。
一、觀察。世事洞明皆學(xué)問(wèn)。“貧窮”是一個(gè)大學(xué)問(wèn)?！案F人”是一個(gè)大學(xué)問(wèn)。毛澤東最大的牛逼在于他年輕時(shí)就研究明白了窮人，從此所向披靡。不能“傻呵呵的窮”，要把貧窮帶來(lái)的境遇和周?chē)F困的環(huán)境牢記于心，認(rèn)真思考。這是人生的一大財(cái)富。
二、慎獨(dú)。這個(gè)世界就是很奇怪。越是自律的人，越多人管束他。越是沒(méi)有自律的人，越是沒(méi)人搭理。窮人就是“透明人”，當(dāng)你不得志沒(méi)人搭理時(shí)，萬(wàn)不能自己也不搭理自己。這就是慎獨(dú)的重要。當(dāng)你有一天，所有人都在你身邊笑臉盈盈的“監(jiān)督”你時(shí)，恰恰說(shuō)明你有資格不搭理自己了。
最后和你聊幾句：精神的貧困。
弄清楚三個(gè)詞兒：孤獨(dú)、寂寞和空虛。
孤獨(dú)是一種客觀狀態(tài)。
寂寞是一種精神境界。
孤獨(dú)不好不壞，不正不負(fù)。
寂寞是正向情感，接近藝術(shù)。
而空虛，則是我說(shuō)的“精神的貧困”，這是完全負(fù)相的情感。
空虛和兩樣?xùn)|西成反比：尊嚴(yán)和知識(shí)。
自尊強(qiáng)，空虛弱。越無(wú)知，越空虛。
精神的貧困像一枚毒藥，會(huì)讓很多美好的東西變質(zhì)。
人生上，空虛帶來(lái)的多是虛榮，而非光榮。
愛(ài)情上，因空虛的愛(ài)，不是愛(ài)。
既然知道尊嚴(yán)和知識(shí)可以抵御空虛，那避免精神貧困的方法很簡(jiǎn)單：
活得要強(qiáng)，活得明白。
文| 笑翁
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