60年代，貧農作為一種紅色政治資本，可隨著改革開放，貧窮就像扣在人頭頂上的黑鐵帽，讓人抬不起頭。畢竟時代不同了，當一種思想興起的時候，另一種思想就會被淘汰出局，達爾文的生物進化論不僅適用于自然界，還適應于企業(yè)體制、國家體制。
窮人為什么窮，當然這有某些大環(huán)境的影響。但窮人的心理狀況也影響了他們適應社會發(fā)展的潮流。因為窮，大多數(shù)人總感到與社會的不相融性。害怕變化成為普遍人最大的心理障礙，直到如今，仍有絕大多數(shù)人未從下崗之流中醒悟過來，他們依舊很迷茫，沉浸在原來的世界里，最終無法突破固守了幾十年的心理防線，躲在角落里自憐自艾，自輕自賤。甚而有之者，為了維護那張?zhí)搨蔚拿婺?，高聲地抵毀國家體制、企業(yè)體制，和自己看不慣的一切東西。
性格三大缺陷也是造成貧窮的主要原因。自卑性，即由于貧窮產生的一種以自我為中心，生活在自我圈子里的一種自憐狀態(tài)。
懶惰性，即習慣于等待時來運轉，得過且過，過一種自然而然的生活。
虛榮心，即是由貧窮產生的一種心理變曲狀態(tài)，一種反常的表面形式和行動，如別人戴了鉆戒我也要戴，沒錢買真金的，就來一枚鍍金鍍銅的也是一種氣派。而窮人們卻往往在這些表面功夫下浪費了大量的時間和精力。（以上的這三種性格缺陷只是從狹義方面來定義的。）
窮人們碰到困難停滯不前，往往選擇一條最容易走的退縮之路。因為他們認為承受無情的鞭撻和生活的煎熬要比退縮艱難得多。當看到別人匍匐前進，艱難而行最終達到成功頂峰他們就失落了。但最終還是找了一條自以為恬當?shù)睦碛桑撼晒﹄y嘛，命運之神就是垂青于他，機會的天使也垂青于他。當然，窮人們不是沒行動過，但他們的行動卻是一時興起，而無法恒久。成功難，不成功更難，那種內心的煎熬和麻木的心靈狀況其實比走在成功路上要痛苦得多。
農民本是作為當官的政治資本，因為他們代表著勤勞、純樸、無私和公正。農民們其實也夠偉大，用畢生的精力去供養(yǎng)十幾億同胞的口糧?？扇缃裨诔鞘械哪藓鐭粝拢傆幸浑p雙異樣的眼光打量著他們踽踽而行的背影。他們代表了無知、愚昧和貧窮，代表了猥瑣、膽小和無趣。大多數(shù)農民是不懂比爾·蓋茨，關于他彎下腰去揀100美金將浪費400美金的傳說，可是認為是神話故事。
農民最易滿足的，有一棟洋樓（也不管什么品味及角度），幾石口糧和兒女們有一份體面和工作也算是人生一大幸福。在這種狹小的圈子里，祖祖輩輩遺留下來就大概是最大的夢想，溫飽問題解決了還求什么，關于品味及生活方式的詞兒都未聽說過。惡性循環(huán)由此開展起來，兒女們過著父輩的生活，兒女們的兒女繼承著父輩的夢想，如此而已。沒有了競爭沒有了精神動力，眼光如此短淺，還談什么過不平凡人的生活，當然，不平凡生活并非所有人的夢想。
窮人窮，因為他們習慣于貧窮。貧窮者中當然也有許多精神富翁。他們常曰：人一輩子有吃有穿就行，攢那么多錢死了又帶不進棺材。說得也有幾分道理，我想如果那些大企業(yè)家都這樣想，那么我們又將回歸到那種被外域欺凌的歷史里去了。攢錢并不是富人的主要目的，有了企業(yè)就多了一份責任感，因為企業(yè)經(jīng)營的是一份事業(yè)，供養(yǎng)著大多數(shù)人的衣食。如果他們僅僅為了自己有一份舒適的生活而拍拍屁股一走了之，那又有多少人流離失所，在茫茫人海中去尋求另外的出路。企業(yè)家其實要承受很多，他們的價值觀不是私利性的而是社會性及公益性的。
當然，窮人之所以窮，與他缺乏最初的原始積累也有很大的關系，想做事卻苦于無資金。但那些轟轟烈烈的事業(yè)也并不是完全有龐大的原始資金作基礎。根本上還是觀念的不同性，窮人們有一分錢就花一分錢，而富人們有一分錢就做一分錢的投資。這就是貧者與富者最根本的區(qū)別。
富人和窮人存在于同一種社會狀態(tài)中，當然還是有一定的融合性，因各人價值觀的差異，窮人成為富人的雇工，過一種無需煩惱、卻又衣食無憂的生活，但窮人終究會煩惱，如果水平日趨退化，他們飯碗終將不保！
窮與富當然沒有絕對界限。財富的多寡也并非衡量人生是否有價值的標準。在同一片天空中，富人們也可能吸進窮人們呼出的空氣，他們也是靠母乳長成的五尺之軀。貧與富本來就可以相互轉化。
貧窮也不會永遠貧窮，積極樂觀的思想態(tài)度將改變一切。但窮人如果喪失了自信、志氣和人格將是最大的悲哀。無論是窮人還是富人，精神的萎糜不振和極度虛空將會褪變?yōu)橐环N罪惡。
