原文：“貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅，士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉？”
一位學(xué)者到大學(xué)去講學(xué)。他給聽眾一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，又問什么是猶太商法。很多人在竊笑，以為遲到者會受到嘲諷。但學(xué)者卻對遲到的人說：“我在解釋之前，先向你提三個問題吧?！?br>
第一個問題，如果有兩個猶太人掉進(jìn)一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很干凈，那么他們誰會去洗澡？
“當(dāng)然是那個身上臟的人！”
“錯！那個被弄臟的人看到身上干凈的人，認(rèn)為自己一定也是干凈的；而干凈的人看到臟人，認(rèn)為自己可能和他一樣臟，所以干凈的人要去洗澡?！?br>
第二個問題，他們后來又掉進(jìn)了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去洗澡？
“還用說嗎。是那個干凈的人！”
“又錯了！干凈的人上一次洗澡時發(fā)現(xiàn)自己并不臟，而那個臟人明白了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了。”
第三個問題，他們再一次掉進(jìn)大煙囪，去洗澡的是哪一個？
“這……是那個臟人，不，是那個干凈的人！”
“你還是錯了！你見過兩個人一起掉進(jìn)同一個煙囪，結(jié)果一個干凈，一個臟的事情嗎？”
黑壓壓的聽眾一時寂靜，只有手島佑郎的聲音在回響著：“這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里》的靈魂！窮人贊羨富人積累財富的結(jié)果，忽略了夫人通達(dá)財路的智慧?！?br>
“窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里，吸取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實現(xiàn)致富的目標(biāo)?！?br>
筆者認(rèn)為這個故事給我們的啟發(fā)非常深刻，其實本文就是有著這樣的寓意，雖然人們都是生活在一個社會環(huán)境里，但是人們的思想意識，以及對待人生的態(tài)度是千差萬別的；雖然社會環(huán)境是一樣的，但是人與人之間地位和貧富卻是有區(qū)別的，有的人有權(quán)利有地位，有的人過著榮華富貴的生活，而有的人卻是貧窮落后的，甚至有的一貧如洗，但是富有的人就不一定幸福，反過來說，貧窮的人就不一定沒有幸福的生活，關(guān)鍵在于人們對待人生的態(tài)度，究竟站在什么角度上，也就是說完全取決于人們的心態(tài)，究竟以什么樣的態(tài)度，對待自己的人生和價值觀念，這是問題的關(guān)鍵所在。
其實，貧窮并不可怕，也不是什么可恥的事情，雖然我們貧窮，不是像富有的人那樣金玉滿堂，香車寶馬，歌舞吹彈，但是我們也可以改變自己的環(huán)境，雖然我們居住的條件不是那么優(yōu)越，沒有富有人家富麗堂皇，但是我們可以把自己的家里打掃得干干凈凈，使自己居住的環(huán)境舒適一些。雖然我們穿著普普通通，吃的是粗茶淡飯，雖然女孩子不是金枝玉葉，沒有玉琢粉妝，華冠麗服，但是依然可以把自己打扮得整整齊齊，即使不是那么美麗驚艷動人，但是依然氣質(zhì)高雅，翩若驚鴻，我們一樣過著春山如笑的生活。
一個人富也好窮也好，只要有一個平衡的心態(tài)，我們的精神世界就是富有的，我們并不比富有的人缺少什么，因為我們擁有的是精神世界，如果有的富有的人，他們擁有的財富并不是正當(dāng)渠道獲得的，那么他們的心理必然不會得到安寧，這樣的事情在現(xiàn)實生活中并不少見的，所以說貧窮的人，同樣會擁有更完美的高尚的人格。
可是，如果一個有學(xué)問的人，當(dāng)自己窮困落魄的時候，雖然沒有什么物質(zhì)財富，但是更要有堅強(qiáng)的意志，有奮發(fā)向上精神，而不是感嘆自己命運不濟(jì)，怨天尤人，自暴自棄，這是沒有任何意義的，是應(yīng)該像學(xué)者說的那樣：“窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里，吸取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實現(xiàn)致富的目標(biāo)?！?那么只有“君子窮當(dāng)益工”，才能“勿失風(fēng)雅氣度”。
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