●巴隱人
西南彝族地區(qū)是一個(gè)神秘的地方，那里生活著的人和物都別具風(fēng)彩，不論樣貌與德行，性格與脾氣，固然附著天然的神迷色彩。
這大概是女媧造人或者古猿進(jìn)化時(shí)鬼使神差的速度與天工神匠的高超技藝融合于人世間展示的神奇畫卷吧！歷史的長(zhǎng)河流經(jīng)現(xiàn)代的港口，時(shí)間的車輪滾過了2025的驛站，聯(lián)想未來，人們的理想遙遙無期，回顧歷史，我們走過了荊棘叢生的艱辛歲月。如今改革開放已經(jīng)很多年，水深火熱的生活，人們起早貪黑，追名逐利，永遠(yuǎn)沒有滿足欲望的終點(diǎn)。知識(shí)淵博的牛沉默不語，干不完活的馬嘶嘶亂吼，牛頭不對(duì)馬嘴。樹有根水有源，先祖遺訓(xùn)在耳邊回響，先祖走過的路顫顫巍巍，風(fēng)雨交作，于心海飄搖。
為了感受先祖的風(fēng)雨無阻，探尋他們真實(shí)的足跡，筆者輕車熟路，訪問了與歷史靠近的長(zhǎng)輩，查閱了許多有關(guān)歷史資料，或明或暗中終于發(fā)現(xiàn)一條小路，有一種僥幸心理的萌芽，這也許是先祖?zhèn)冋鎸?shí)走過的路。
中國(guó)彝族的起源，有多種說法，根據(jù)現(xiàn)代的專家學(xué)者考古研究和史料記載，有土著說，有羌族南遷融合說，有土著國(guó)，夜郎國(guó)，南昭國(guó)和古蜀國(guó)之說，但都說法不一，沒有最終確定，仍然在繼續(xù)研究的狀態(tài)。如此推算，從建國(guó)到滅亡足有千年不倒的鼎盛時(shí)期，國(guó)王也會(huì)長(zhǎng)生不老，至少活了五六百年之久。
事實(shí)上，中國(guó)彝族的起源和發(fā)展，到今天已有五六千年的歷史，幾乎每個(gè)歷史朝代都有彝族人的活動(dòng)軌跡。從公元前1675 年商朝的彝族部落建立古蜀國(guó)，到公元前 770 年東周茲茲普烏的六祖分支，到221年三國(guó)時(shí)期彝族部落首領(lǐng)孟獲勇戰(zhàn)諸葛亮打成都的傳奇戰(zhàn)役，再到西夏年間1057年阿普杜慕當(dāng)選古蜀國(guó)的國(guó)王，在阿普杜慕（杜宇）的帶領(lǐng)下，中國(guó)彝人重新攻破防線，奪取了成都。進(jìn)駐成都平原幾百年，過著男耕女織的幸福生活，彝族的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
后因地震，地球板塊的擠壓，高山下沉變海底，海底凸起變高山的過程中，海水被翻騰倒灌，洪水泛濫成災(zāi)。阿普杜慕被迫帶領(lǐng)兵馬和鄉(xiāng)親退至南昭，今云南昭通，退隱南昭國(guó)融合發(fā)展。地震過后，古蜀國(guó)的重建任務(wù)交給了留守治水有功的將相鱉靈。重建以后的古蜀國(guó)，因?yàn)轺M靈臣相有汗馬功勞，阿普杜慕（望帝）讓位給了鱉靈。從此，這個(gè)在商朝建立的古蜀國(guó)，經(jīng)過了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜慕（望帝）和鱉靈，等等，許多次的政權(quán)更迭；經(jīng)過了經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛時(shí)期。卻在多年以后衰敗不堪，直至滅亡。
有人問，什么是白彝黑彝紅彝紫彝？其實(shí)涼山地區(qū)是沒有聽說過所謂“紅彝紫彝”的，也許會(huì)在云南貴州的彝族那里會(huì)找到線索，也有可能只是兄弟民族的好奇與關(guān)心而已。相傳在1253年間，忽必烈派兵來到了彝族地區(qū)，初步確定了土司制度的實(shí)行，形成了土官管土民，“港人治港”的局面。
關(guān)于黑彝白彝紅彝紫彝的迷惑，（注：彝語翻譯成漢語后，其字面意思是沒有意義的，它只要聲音就行了）。大彝部落六祖分支后，“估伙曲諾”就分在了涼山地區(qū)?！肮阑铩焙汀扒Z”還是不同的兩個(gè)分支，這些都是大彝部落的原始住戶，都是古蜀國(guó)和南昭國(guó)的子民，沒有等級(jí)劃分，都是平等的。真正的不平等，那就是中央封建王朝的手伸進(jìn)彝族地區(qū)以后，真正實(shí)行了土司制度，各代皇朝間接統(tǒng)治了彝區(qū)，才開始走上奴隸社會(huì)的路。有些兄弟家族被朝廷選中，委任以“茲”或“諾”的世襲官爵，各家族之間因此自然形成了高低貴賤的階級(jí)亂象，家族分裂，等級(jí)分化。
最初是漢唐提及，但沒有實(shí)行。后來到了元朝，忽必烈的蒙古大軍確實(shí)到來了，確定落實(shí)了土司制度。
土司就是“茲莫”，土司下設(shè)很多不同家族的“諾”，來幫助土司管理民眾?！捌潯焙汀爸Z”都是家族世襲制，皇宮一樣的規(guī)矩，就是一個(gè)三歲小孩，也得完全尊重，服從?；实鄢⒕褪抢猛了局贫冉y(tǒng)治人民大眾的。白彝與黑彝，按階與嘎希就此誕生。但是在涼山地區(qū)，沒有紅彝與紫彝之稱呼，都是外號(hào)或歪號(hào)罷了。
白彝與黑彝的稱呼并不是原來就有的。元朝實(shí)行落實(shí)了土司制度，明清王朝鞏固執(zhí)行了土司制度。各地方推舉了彝族土司“茲莫”上位，一部分彝族被任命為叫“諾”的土司助手，管理彝族事物，實(shí)現(xiàn)彝族管理彝族，以達(dá)到當(dāng)代王朝的間接統(tǒng)治的目的。白彝與黑彝的稱呼就此產(chǎn)生。這種稱呼的出現(xiàn)離現(xiàn)代很近，大概只有五六百年左右，只是歷史的深邃迷離，感覺神秘莫測(cè)而已。
“茲”和“諾”都是統(tǒng)治者皇帝授予的官爵職位?；实凼谟琛捌潯?，“茲”授予“諾”，一級(jí)一級(jí)授予的，都是管理地方人民大眾的國(guó)家機(jī)器。
“茲”也叫“茲莫”，相當(dāng)于州級(jí)官階，“諾”相當(dāng)于縣級(jí)官階，各個(gè)地盤各自管理。
“茲”會(huì)派人下鄉(xiāng)物色“諾”的人選，把這個(gè)“諾”的官爵指定給某一個(gè)小地方聚居的某一個(gè)家族中的佼佼者。再把另一個(gè)“諾”的官爵指定給另一個(gè)地方聚居的不同姓氏的家族中的佼佼者。這樣以此類推，產(chǎn)生了許多不同姓氏的“諾”，他們會(huì)各自管理好各自的地盤。
“諾”的官爵是沒有工資的，只是一種貢俸鄉(xiāng)俗制，下級(jí)向上級(jí)“燒香拜佛”，送豬頭，也送錢送物，送金銀財(cái)寶。但是是一種榮譽(yù)，也是一種權(quán)力。正宗的平民百姓必須從屬某一個(gè)“諾”的管轄范圍而生存，否則遭遇搶劫買賣人口，無法保證平安生存。
為了領(lǐng)土的管轄，從屬百姓和買賣人口奴隸的爭(zhēng)奪，以及子女相親婚變事故的發(fā)生，“諾”與“諾”之間時(shí)常發(fā)生槍戰(zhàn)，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。
隨著時(shí)間的推移，因?yàn)椤爸Z”姓氏各異，官階比較低，職位比較多，第一任“諾”過世以后，“諾”形成家族化，自然而然的整個(gè)家族都統(tǒng)稱“諾”了，外號(hào)叫黑彝。也就是說，“諾”的子孫后代都變成了“諾”，這種轉(zhuǎn)變并不是上級(jí)政府“茲”授予的，而是自然而然形成的。
而“茲”是地方的最高統(tǒng)治者，是獨(dú)一無二的，沒有形成家族化，反而有斷后的現(xiàn)象。白彝是正宗的普通民眾，白彝與黑彝都是外號(hào)，與顏色沒有關(guān)系。
“估伙”和“曲諾”是兩個(gè)同門兄弟的不同分支，都是大彝民族的原始住民，都包括了所謂的白彝和黑彝。如果“曲”理解為白色的話，它還是銀子的意思。所以不能以字面的意思來理解。所謂的黑彝和白彝，都是大彝民族的原始公民，相互間都是兄弟關(guān)系，沒有高低貴賤之分，都是平等的。但是元朝的土司制度實(shí)行后，一部分彝族被朝廷任命的土司（茲莫）選中，當(dāng)上了家族世襲制的“諾”，也就是黑彝。另外沒有被土司選中的彝族就全部變成了平民，叫做白彝。所謂黑彝反過來管理白彝，這種不平等的“階級(jí)矛盾”是受封建王朝的軍事鎮(zhèn)壓而突然發(fā)生的。這就是黑彝的構(gòu)成。
而白彝的構(gòu)成比較復(fù)雜，就像一條純潔的溪流，流著流著就會(huì)有很多支流匯入，混合流淌。不知道這些半路匯入的支流干不干凈，是否被病菌污染過，等等，諸多問題的存在，給這個(gè)主流群體帶來了長(zhǎng)期的潛在的危機(jī)。
白彝的構(gòu)成主要有三部分。一是大彝部落的原始兄弟住民，這是正宗的彝族，在朝廷實(shí)施土司政策，以土司茲莫統(tǒng)治群眾，一部分彝族變成黑彝以后，他們才變成白彝的。白彝就是因?yàn)楹谝投缘?。這部分占百分之六十；二是來源于人口買賣市場(chǎng)，這些人包括家丁，奴隸，“嘎?！?，“按階”等，多半都是外鄉(xiāng)人或異族人。這部分占百分之二十五；三是黑彝的私生子，這部分占百分之十五。黑彝被土司茲莫任命為“諾”，變成黑彝以后，為了保持純正的貴族血統(tǒng)，家族規(guī)定不與白彝通婚，家丁和奴隸更加限制，如違反嚴(yán)懲不貸。但是彝族都是以家族聚居的，方圓幾百里找不到可以通婚的同等貴族聚居，個(gè)別黑彝忍不住盯上了白彝或家丁的妙齡少女，與她們生下了私生子。但是黑彝家族不認(rèn)私生子，私生子們長(zhǎng)大以后，自己的名字變成了自己的姓氏，在黑彝的旗下生活，等黑彝父親死后，自然而然的變成了白彝。比如果基旗下的毛勒丘莫，瓦扎旗下的阿地阿信，羅洪旗下的尼庫布薩，等等。
黑彝雖然是“官”系，但是也有很窮的。白彝雖然是平民，但是也有很富有的。只要富有，都可以有田地和奴隸。白彝與黑彝是從屬關(guān)系，而不是壓迫和占有的關(guān)系。
奴隸是被自由買賣的外族或外地的人，如果性格魯莽，不聽使喚，對(duì)抗買主，甚至?xí)刑优艿嫩E象，就會(huì)被鐵鏈子栓住，失去自由。
富裕的平民也可以買入奴隸，馬匹，武器等等。如果從屬平民被另外一家“諾”射殺而死，這家“諾”必須組織兵力為其報(bào)仇雪恨。否則，會(huì)變成一種恥辱，不為百姓所追隨，失去社會(huì)的威望和信任。
有人說中國(guó)彝族是沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接跨越進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。其實(shí)不然，筆者不是完全贊同。筆者認(rèn)為即不像完全的奴隸社會(huì)，也不像完全的封建社會(huì)。確切的說，應(yīng)該是半封建半奴隸的社會(huì)吧！如果說奴隸社會(huì)吧？其實(shí)也沒有那么殘酷，主仆之間談笑風(fēng)生，溫和隨意，就像親人一樣。如果不是封建社會(huì)吧？其實(shí)也不是沒有迷信，而且畢莫和道士，以及巫師都已經(jīng)成為家族化傳承，全體民眾信迷信的程度不可想象。無論生病還是外傷，都不會(huì)去醫(yī)院救治，而是請(qǐng)畢莫或道士或巫師，進(jìn)行迷信活動(dòng)，告慰精神或心理上的療傷，以期達(dá)到身體上的痊愈。直到當(dāng)今公元2025年高科技的鼎盛時(shí)期，還是有人執(zhí)迷不悟，鼓吹“畢莫文化”，給封建迷信穿上了華麗的外衣。不管封建迷信以否，白彝還是黑彝，“按階”還是“嘎?！?，都一起經(jīng)歷了過來，就算是勝利吧！
中國(guó)彝族五千多年的發(fā)展歷程，給世界各國(guó)的考古學(xué)家增添了幾絲機(jī)遇，比如遠(yuǎn)赴日本島煮鹽的制鹽隊(duì)，中原大地出土的彝族“甲骨文”，以及三星堆的寶藏問世，等等，直接或間接的印證了彝族歷史上的發(fā)展軌跡。如果不是封建王朝的黑手伸向彝區(qū)，如果不是土司制度的代管統(tǒng)治，中國(guó)彝族也許就沒有劃分等級(jí)，高低貴賤之分，直接從古蜀國(guó)跨越進(jìn)入現(xiàn)代的社會(huì)主義社會(huì)吧！白彝與黑彝的關(guān)系就在字里行間，讓我們夢(mèng)想著繼續(xù)穿越吧！?
彝族人勇敢而機(jī)靈，粗獷而多情，耿直而坦蕩，豪爽也熱情，是一個(gè)愛家愛國(guó)，團(tuán)結(jié)友愛的大民族。end
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