彝族被外界稱之為“黑彝”、“白彝”、“紅彝”，而云南、貴州和廣西省區(qū)的彝族也被稱作“花彝”、“青彝”、“干彝”的彝族人。 “黑彝”、“白彝”多居住在四川涼山，“紅彝”多居金沙江河谷流域一帶。據(jù)載，“紅彝”和“花彝”因服飾多紅或多花而得名，而“青彝”源自于當(dāng)?shù)匾妥遄嫦瘸绨萸嘀裼嘘P(guān)。涼山彝族中的“黑彝”、“白彝”是怎么來的呢？涼山彝語稱“黑彝”為“諾”、“諾合”或“諾惹”，“白彝”稱之為“曲”、“曲合”或“曲惹”?！爸Z”和“曲”是涼山彝族固有語。而“黑彝”與“白彝”是外來注釋語。彝語中的“諾”和“曲”也不完全等同于漢語中的“黑彝”或“白彝”，在彝語中更無相對(duì)應(yīng)的詞，因約定俗成而被沿用。但“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“青彝”等的含義畢竟模糊不清，有正名的必要。
彝族原本沒有“黑白紅”之分，只有“六祖分支”之說。四川涼山彝族總稱為“諾蜀”，阿都方言區(qū)稱“臉蜀”，自稱為“尼”或“尼惹”。從歷史上看，古代彝族社會(huì)曾分為“茲、莫、畢、格、卓”五個(gè)階層。從近古史上看，涼山彝族社會(huì)又分“茲、諾、曲諾、阿甲、干席”等階層。從“諾”、“曲諾”等字意表面上看，雖有“黑”、“白”之諧音，但根本沒有現(xiàn)在的“黑彝、白彝”之含義。
涼山原本無彝人居住，據(jù)傳只有一種土著叫“樸蘇烏伍”的人多居于石板房下。彝人部落酋長向北遠(yuǎn)征而來時(shí)，首先派遣了一大部分親族兵馬在前方征戰(zhàn)開路，這部分人彝語叫“諾”；另用大部分兵馬駐守在部落聯(lián)盟酋長周圍，這部分人叫“屈”?！爸Z”，有“悄悄地看”或“前線偵察”、“監(jiān)視”等意；而“屈”后音變?yōu)椤扒?，有看守、保衛(wèi)、護(hù)壘的意思?！爸Z”在近古是一支英勇善戰(zhàn)的彝族作戰(zhàn)軍隊(duì)，后由遠(yuǎn)征奪得大片天下，而又無法與后方部落聯(lián)盟酋長取得聯(lián)系，故自然形成一個(gè)新的統(tǒng)治階層，與外界不開親。“曲”也是這樣形成的。
有漢書載涼山彝族中“黑彝”才是彝族，而白彝不是彝族的說法，這完全是錯(cuò)誤的。其實(shí)“黑彝”“白彝”都源自于一個(gè)血脈，而且多半是愛情的結(jié)晶。比如說吉克氏，源于黑彝阿陸氏，俄其曲比氏源于黑彝俄其，瓦其氏源于黑彝金恩氏，布薩吉吾氏源于黑彝羅洪氏，吉古阿流氏源于黑彝洛米氏，沙馬曲比、俄比、黑子惹所等氏均源于沙馬土司氏等等。在涼山彝族“曲惹”（白彝）中許許多多是與“諾”同祖共宗的。所以說“黑彝”、“白彝”源自于一脈。而白彝即“曲”只是當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)，“諾”（黑彝）愛上白彝姑娘而生育的子女就降成了“白彝”罷了。
(二)當(dāng)彝族作為這個(gè)族群的稱謂時(shí)，它即具有了象征的含義，它包含了具有某種特征的群體。彝族的情況，自從“諾”和“曲”被誤解為“黑”和“白”以后，彝族人自己也接受了下來，并被其象征含義所左右，表現(xiàn)出不同的亞族群認(rèn)同。以甘洛縣為例，從曲木蘇（次亞族群名稱，下詳）的角度出發(fā)，如果他們是在和“黑”（諾）對(duì)應(yīng)比較時(shí)，就要強(qiáng)調(diào)“白”。顏色作為象征符號(hào)表達(dá)了不同的族群認(rèn)同。從土司統(tǒng)治區(qū)的人的眼里看，“諾”地方的人野蠻，不開化，是不好的，和漢語所說的“生蠻”相吻合，而自己是開化的，靠近政府的，是好的，故強(qiáng)調(diào)白；而在諾地方的人的眼里，自己是正宗的彝族，保留了彝族的傳統(tǒng)，不屈服于政府勢(shì)力，不效仿漢族的傳統(tǒng)習(xí)慣，他們稱曲地方的人為“赫蘇”，意為“外面的人”。意思是與自己有差異，是和漢族接近的彝族。國家權(quán)力（土司）可以在彝族群內(nèi)部區(qū)分次亞族群認(rèn)同：國家權(quán)力所及的土司管轄區(qū)是“曲木蘇”次亞族群，而非土司管轄區(qū)或說國家權(quán)力影響小的地區(qū)是“諾木蘇”次亞族群。這種認(rèn)同是通過族稱和顏色詞的同音而產(chǎn)生的象征結(jié)果。田壩土語的人對(duì)外也稱諾蘇，只是針對(duì)其它土語區(qū)諾蘇時(shí)才自稱曲木蘇。由此可知，在甘洛縣，兩個(gè)彝族次亞族群分別自稱為諾木蘇和曲木蘇的原因是歷史上國家權(quán)力影響了次亞族群的不同認(rèn)同。
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