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          讀蘇東坡《行香子?過七里瀨》

          行香子·過七里瀨

          一葉舟輕,雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒,鷺點煙汀。過沙溪急,霜溪冷,月溪明。    重重似畫,曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢,今古空名。但遠山長,云山亂,曉山青。

          這首《行香子》,是蘇軾于熙寧六年,游覽富春江七里瀨時所寫的一首詞。世傳七里瀨是東漢嚴子陵隱居釣魚的地方。

          嚴子陵是何許人也?他是漢光武帝劉秀的同窗好友。劉秀即位后,多次延聘嚴光,但他堅辭不就。世傳劉秀把嚴子陵請至宮中,兩人同榻敘舊,嚴子陵在睡夢中甚至把腿搭在劉秀的肚皮上。劉秀百般邀請,嚴子陵還是無反顧地拒絕。劉秀后來又派人尋找,欲授其諫議大夫,嚴子陵不肯接受,并避而不見。后來,人們發(fā)現(xiàn)嚴子陵反穿著羊皮襖,在富春江上釣魚。

          世人多盛贊其高風。

          范仲淹以“先生之風,山高水長”贊譽之,梅堯臣言其“不顧萬乘主,不屈千戶侯,徐渭更言“碧水映何深,高蹤那可尋。不知天子貴,自識故人心” 。

          也有人效仿之。

          比李白小20歲的李泌,把嚴子陵的故事重演了一次。自從肅宗在靈武即位時起,李泌就一直在肅宗身邊,為平叛出謀劃策,他當時雖然沒有身擔要職,卻“權(quán)逾宰相”。正是這種與肅宗極為親密的關(guān)系,招來了權(quán)臣崔圓、李輔國的猜忌。兩京收復后,平叛大局已定,李泌便主動要求離開權(quán)力的中心。他學嚴子陵的樣子,也把腿架在肅宗肚皮上。后來遁避衡山修道,肅宗下詔賜李泌三品俸祿及隱士服,還為他建造居室。 

          蘇東坡來到嚴子陵的舊地,他在想什么?

            上闋頭六句描寫清澈寧靜的江水之美,接下來用蒙太奇手法,剪接了三個不同時辰的舟行之景。既寫出了船之行程,也創(chuàng)造出清寒凄美的意境,由此引出一股人生的況味,為下片抒寫人生感慨作了鋪墊。

          詞的下闋,作者首先由寫江水之清明轉(zhuǎn)寫夾岸的奇山異景——“重重似畫,曲曲如屏”:兩岸連山,往縱深看則重重疊疊,如畫景;從橫列看則曲曲折折,如屏風。詞寫水則特詳,寫山則至簡,章法變化,體現(xiàn)了在江上舟中觀察景物近則精細遠則粗略的特點。

          “算當年,虛老嚴陵?!睎|坡在此,笑嚴子陵當年白白在此終老,不曾真正領(lǐng)略到山水之佳?!熬家粔?,今古空名”,表達出浮生若夢的感慨:皇帝和隱士,而今也已如夢一般消失,只留下空名而已。嚴子陵的故事已經(jīng)是遙不可及的夢想,人世間已經(jīng)不存在什么理想人生,隱無可隱,退無可退。因此,蘇軾說“君臣一夢,今古空名”,嚴子陵千古高風也好,只圖虛名也罷,終歸只是一場夢罷了。

          那么,真正能永恒留傳的是什么呢?“但遠山長,云山亂,曉山青?!敝挥羞h山連綿,重巒疊嶂;山間白云,繚繞變形;曉山晨曦,青翠欲滴。意思是說,只有大自然才是永恒的,只有大自然之美才是永恒的。這是蘇軾的一貫思想,正如他在《前赤壁賦》中所感嘆的:“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭……”

          不難看出,蘇軾在貶謫杭州任通判期間,盡管仕途不順,卻仍然生活得輕松閑適。他好佛老而不溺于佛老,看透生活而不厭倦生活,善于將沉重的榮辱得失化為過眼之云煙,在大自然的美景中找回內(nèi)心的寧靜與安慰。詞中那生意盎然、活潑清靈的景色中,融注著詞人深沉的人生感慨和哲理思考。

          這種哲思,尤其巧妙體現(xiàn)在“但遠山長,云山亂,曉山青”三句。

          人生如夢,世間萬事東流水,能永恒留下的只有“遠山長,云山亂,曉山青”。

          遠山長,是一種遠觀靜賞的態(tài)度。

          遠山連綿,重巒疊嶂,風光迤邐,“我見青山多嫵媚,料青山見我亦如是”,人們從遠處欣賞風景,常常獲得愉悅的美感。遠方總是與詩歌緊密相連,詩和遠方,總是脫離眼前的茍且。

          風景總是在遠方,人們總是更向往遠方的風景。

          人與人之間也仿佛如此,距離總是產(chǎn)生美,原因大概是,遠方總給人遐想,給人希望,給人愿景。換言之,遠方總與人們的夢想有關(guān),而夢想,總是比現(xiàn)實要美好一些。

          云山亂,是一種躬身現(xiàn)實的殘酷。

          山間白云繚繞,遠觀似人間仙境。而置身其中,則可能“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”。人皆瞻仰雪域高原的巍峨山峰,傾慕青藏沿途的旖旎風光,只不過,有時候,當我們心懷虔誠勇往朝圣的時候,有可能被堵在崎嶇的山路上,也可能迷失在茫茫的戈壁中。

          世界萬物,何嘗不是如此?看上去很美,走近了,夢碎了。

          曉山青,是一種曠達自適的憧憬。

          在遠山的藝術(shù)境界里,人們愉悅;在云山的現(xiàn)實處境中,人們迷失;但想到明天清晨,群山青翠,讓人精神明亮。

          蘇軾的一生,少不了“遠山長”,更歷經(jīng)無數(shù)“云山亂”,人們盛贊他,往往在于,無論經(jīng)歷過多少殘酷現(xiàn)實的磨礪,他依然在赤壁之中在富春江上高聲吟唱:“一蓑煙雨任平生!”

          再讀一讀他的《定風波》,“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴”,這才是真正的大心臟。

          莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

          料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

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