為什么有些人在親人去世后，不哭也不悲？心理專家：正常的心理

我們在社會化的過程中，離不開身邊親友的陪伴。而作為最早社會化單位的家庭，更是從啟蒙到成熟，與我們一同走過許多歲月。

在家庭當(dāng)中，關(guān)系最親近的應(yīng)該就是親戚了。父母給了我們生命，他們通過自己的努力來給我們提供生活的資本。除了父母，其他親人也是十分親近的。

對于許多父母在外工作或者父母工作很忙的孩子來說，陪伴他們成長的人是他們的祖輩。尤其對于一些貧困地區(qū)的留守兒童來說，更是如此。

在我們長大成人之后，我們又會結(jié)識許多人和關(guān)系，但他們對我們而言，意義并不如親人們重大。所以當(dāng)我們遇到困難時，肯定還是希望能從親人那里得到幫助。

所以不斷的關(guān)系往來維系著我們的這層親屬關(guān)系。

無論在一個大家庭中，關(guān)系親疏遠(yuǎn)近，最終都會歸為“親人”二字。雖然俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，但是畢竟血濃于水，關(guān)鍵時刻還是親緣關(guān)系更能發(fā)揮作用。

所以當(dāng)親人不幸離世時，我們的悲痛不言而喻。但也許我們都經(jīng)歷或聽聞這樣的事：至親離世，自己卻不會哭泣或難過，這又是為什么呢？

用心理學(xué)中的概念來解釋，這種情況屬于認(rèn)知失調(diào)。

這一概念由心理學(xué)家費斯汀格提出，指人們的認(rèn)知與思維或社會行動之間存在偏差時，人們的那種失衡狀態(tài)，最明顯的是內(nèi)心的焦慮感。

那么此時的人們又意識到了狀態(tài)不對，只能試圖以改變自己行為的方式去調(diào)整認(rèn)知。

我們知道，往往我們說的死亡，除了以外，都并非是一瞬間發(fā)生的。在宣布死亡之后，會有各種善后的措施。

而最令我們感到恐懼的，其實是在親人死亡之前，當(dāng)我們親眼目睹他們的身體狀態(tài)每況愈下，不久于世的那段時間。

而漸漸的，我們會在內(nèi)心去接受和適應(yīng)這種事實：事已如此，無法挽回。所以原本內(nèi)心的恐懼與不安會慢慢歸為平靜，不再因此而掙扎。

而最終當(dāng)親人真的離開，心態(tài)已經(jīng)豁達(dá)許多的我們只能將精力放在他們身后事的處理上，對于他們離世本身，往往會抱著一種類似“終于解脫了”、“不再被病痛折磨了”的想法。

所以這種想法存在的越來越久，我們的內(nèi)心進(jìn)而也就愈發(fā)的接受這種結(jié)果，慢慢的，失去親人的悲痛化為一種對生命超脫的感悟。

正是由于有這一階段的存在，親人離世的巨大悲痛會得以緩沖，我們的情緒可以在這段時間內(nèi)充分得到沉淀，也有機會給自己來調(diào)整認(rèn)知，達(dá)到一種平衡狀態(tài)。

但是與之不同的是那些面對親人因意外而突然離世的人們，他們就不一樣了。由于沒有充分的時間讓他們?nèi)ゾ彌_和思考，突如其來的打擊會瞬間擊垮他們的認(rèn)知系統(tǒng)。

所以對于他們而言，這種悲痛只能通過長久的安撫來消減，時間才能治愈這種傷痛。

不過對于失去親人的每個人來說，在親人離世之后許久，每每想起他們的音容笑貌、回憶起彼此共同度過的美好時光、看到他們的遺物，還是會瞬間陷入悲痛。

就像我們在處理人際關(guān)系時，如果一開始就抱著一種爭吵的態(tài)度，那么往往最終事情會發(fā)展的不可控制；但是如果我們強行克制自己的脾氣，試圖平心靜氣的解決，那么往往事情就不會失控。

這就是為什么當(dāng)我們內(nèi)心傷痛巨大，試圖通過痛苦來緩解情緒時，卻往往哭不出來；但當(dāng)我們想起一些戳中淚點的細(xì)節(jié)時，想抑制眼淚，卻往往淚流成河。

心理學(xué)家詹姆斯和蘭格認(rèn)為，外周情緒概念可以解釋這一點，人們的消極情緒其實來自于機體的感應(yīng)，悲傷的情緒經(jīng)歷了由客觀事物到機體感知到情緒變化的這樣一個過程。

所以對我們而言，并非是消極情緒引發(fā)了哭泣，某種程度上而言是哭泣使得我們自己感知到了消極情緒，從而哭得更慘。

而對于那些即使失去至親也依然不會流淚的人來說，一方面是他們內(nèi)心做了足夠的調(diào)整，另一方面是他們不想被消極情緒控制，不愿陷入悲傷。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频