對于死亡和各種喪失，哀傷是悲傷（grief）的一種體驗(yàn)和修通的過程
面對心愛之人的離去—悲傷、哀痛和失去
當(dāng)一個人失去對他來說很重要的人時(shí)，都會經(jīng)過一個正常的過程—悲傷。悲傷是很自然的，且應(yīng)有所預(yù)料。隨著時(shí)間的流逝，悲傷使人們理解，并接受他們失去的。隨著時(shí)間的流逝，悲傷包含了許多不同的個人情感，每一種都幫助人們?nèi)淌軉适鶒壑说氖聦?shí)。
當(dāng)親人去世，人們經(jīng)歷的情感過程，稱為喪親之痛。它是一種遭受損失的狀態(tài)。哀悼是悲痛和傷心的外在表現(xiàn)。根據(jù)每個人特殊的文化、個性和宗教信仰，哀悼包括了宗教儀式和其他的行為活動。喪親之痛和哀悼都是悲傷過程的一部分。
悲痛的過程
很多人認(rèn)為悲痛只是個例，或者是短時(shí)間內(nèi)的痛苦，再或者是應(yīng)對失去的一時(shí)傷心，就像在心愛之人的葬禮上，流下的淚水。但悲痛其實(shí)是應(yīng)對損失的整個情感過程，它可以持續(xù)很長的時(shí)間。正常的悲痛，讓我們能最終釋懷心愛之人的離去，并繼續(xù)以健康的方式生活下去。
悲傷是痛苦的，但是讓那些遭受了損失的人，表達(dá)他們的悲痛是很重要的，且在整個過程中，他們都應(yīng)該得到支持。每個人為心愛的人悲傷，都有不同的方式。所經(jīng)歷的情感時(shí)間和強(qiáng)度也因人而異。
人們有時(shí)會感覺好一點(diǎn)，但很快又陷入悲傷，這都很正常。有時(shí)，人們會想知道這個悲痛的過程還會持續(xù)多久，他們什么時(shí)候才能得到解脫?？上н@個問題是沒有答案的。但的確有些因素會影響人們悲傷的時(shí)間和強(qiáng)度：
?、?您與逝者是什么關(guān)系。
?、?他們?nèi)ナ罆r(shí)的情況。
?、?您自己的生活經(jīng)驗(yàn)。
研究人員已就悲痛做了研究，以便更好的理解人們?nèi)绾螒?yīng)對這種損失，并最后接受它。他們鑒別了，當(dāng)人們經(jīng)歷悲痛時(shí)的情緒狀態(tài)階段。第一階段通常是：震驚或麻木。然后，當(dāng)這個人發(fā)現(xiàn)這種損失對他（她）的生命產(chǎn)生了某種影響之后，其他的情緒就慢慢的出現(xiàn)了。最初的震驚和麻木，被其它情緒所代替，比如：生氣、孤獨(dú)、懷疑、否認(rèn)。這些情緒出現(xiàn)后，可能會持續(xù)很長一段時(shí)間。接下來，在悲傷的最后一個階段，人們會找到一種方法，去應(yīng)對并接受這損失。
震驚，麻木和懷疑通常最早出現(xiàn)
很多時(shí)候，一個人對這種損失的第一反應(yīng)是震驚、懷疑和麻木。這可以持續(xù)數(shù)小時(shí)、數(shù)天、或數(shù)周。在此期間，喪失親人的人，可能覺得從感情上，與世界“隔絕”了。盡管如此，所有的東西都會讓人們想起死者，觸發(fā)他們的悲傷，干擾這種麻木。在這段悲痛的時(shí)光中，人們會感到焦慮或虛弱，會哭泣，會漫無目的的行動，腦海中全是那個已經(jīng)離開的人。
此刻，人們經(jīng)常組織哀悼儀式——走親訪友、準(zhǔn)備葬禮、安葬。他們很少不被打擾。有時(shí)候麻木的感覺，會在這些活動中繼續(xù)，感覺這些儀式就是在“走過場”。
直面失去所愛之人所帶來的痛苦情緒
一旦開始完全理解失去所愛之人這個事實(shí)，麻木感就會逐漸消失。悲痛過程中這個部分，有時(shí)被稱作：面對。這是失去的感覺最強(qiáng)烈、最痛苦的時(shí)候。也是人們開始直面損失和它給生活帶來變化的時(shí)候。
人們處理所愛之人的離去，有許多不同的方式，盡管可能有許多不同的表現(xiàn)，但情感同樣的強(qiáng)烈。在這段時(shí)間里，悲傷連綿不絕的襲來。這些人可能顯得雜亂無章。他（她）可能會記不清事情、無法思考、不能完成日常的活動。這種情況可以持續(xù)幾個星期到幾個月。您可能會在一個悲傷的人身上，看到下面的某些或全部的情況，他（她）可能會：
⑴ 與外界隔絕。
⑵ 思考或集中注意力有困難。
⑶ 有時(shí)變得不安和焦慮。
?、?不想吃東西。
?、?看起來很傷心。
?、?感到沮喪。
?、?夢到去世的人（出現(xiàn)幻覺，好像能看到或聽到這些去世的人）。
⑻ 體重減輕。
?、?有睡眠問題。
?、?感到疲倦或虛弱。
?、?滿腦子都是死亡和關(guān)于死亡的事情。
?、?糾結(jié)去世的原因（有時(shí)得到的結(jié)果對其他人是沒有意義的）。
⒀ 糾纏于對去世之人犯的錯誤（真實(shí)的或虛構(gòu)的）。
?、?對于所愛之人的離世有莫名其妙的愧疚。
⒂ 感到孤獨(dú)，遠(yuǎn)離其他人。
?、?當(dāng)看到他人與親人在一起時(shí)，表現(xiàn)出憤怒或嫉妒。
這個時(shí)候，往往是一個悲傷的人最需要情感支持的時(shí)候。得到支持，可能是一個人復(fù)原和接受親人離世的關(guān)鍵。支持可以來自家人、朋友、互助群體、社區(qū)組織、或精神衛(wèi)生專業(yè)人員（治療師或輔導(dǎo)員）。
接受親人的離去，學(xué)會沒有愛人的生活
到了這個時(shí)候，人們已經(jīng)開始認(rèn)識到親人的離去，對于每天的生活意味著什么。他們感到悲傷、痛苦。通常，在接下來的幾個月，人們慢慢的、不得不接受親人的離去。接受，意味著調(diào)整自己的生活，不再有離去之人的參與。
就像悲痛的第一、二階段，接受不會是一夜之間的事。通常需要一年或者更久，人們才能適應(yīng)親人離世帶來的情感和生活的改變。悲傷可能不再非常強(qiáng)烈，但是對離開的親人的哀傷情緒，仍會持續(xù)很多很多年。最終，人們寄托于死去親人的情感能量會被收回，分給其他的人。
在悲痛時(shí)得到幫助
若是失去了非常親近的人，這個悲痛的過程會非常的痛苦和艱難。喪亡咨詢，是一種特殊類型的專業(yè)輔導(dǎo)。您可以通過臨終關(guān)懷服務(wù)找到、或者從衛(wèi)生保健工作者（醫(yī)生，護(hù)士或社工）那里獲得介紹。這種類型的輔導(dǎo)已被證明可以減輕失去心愛之人的哀痛。它可以幫助他們更容易度過悲痛階段。喪亡咨詢還可以幫助他們調(diào)整以適應(yīng)逝者離去后的新生活。
悲傷可能持續(xù)很多年
盡管如此，對于那些與死者很親近的人來說，調(diào)整并不意味著所有的痛苦很
快的結(jié)束了。對所愛之人離去的悲痛包括：在您們共同期待的未來，他（她）將缺席。這實(shí)在是讓人痛心。這種傷心的感覺，可能會持續(xù)數(shù)十年。例如，在父親或母親去世很多年后，在一個您本來希望他（她）能出席的活動上，喪親之痛會再次襲來。這會帶來強(qiáng)烈的悲傷，或開始另一次悲痛的過程。
親人久病后去世帶來的悲痛
親人久病后離世，與突然離世帶來的悲痛是不同的。當(dāng)有人身患絕癥，家人和朋友往往在他們離開前就開始悲痛，因?yàn)樗麄冎浪鶒壑私K將離開。這稱作預(yù)見性悲痛，是一種正常的反應(yīng)。這使得他們對真實(shí)的親人離世能有所準(zhǔn)備。
通常情況下，一個人即將離世前的一段時(shí)間，是那些他（她）親近的人，在身體和心理上能夠有所準(zhǔn)備的時(shí)候。這個階段，親人會覺得他們需要把感情從病人的身上慢慢撤走。
很多人認(rèn)為他們對親人的離世有準(zhǔn)備，因?yàn)樗劳鲆呀?jīng)被預(yù)見到了。但是當(dāng)他們所愛的人真的去世了，這仍然是巨大的震撼，并帶來意想不到的悲傷和痛苦。對大多數(shù)人來說，真實(shí)的死亡才會開始正常的悲痛過程。
面對心愛之人的離去—抑郁和復(fù)雜的悲傷情緒
抑郁
當(dāng)所愛之人去世了，傷心、痛苦、憤怒、一陣一陣的哭泣和情緒低落，都是很正常的。了解喪親之人悲傷時(shí)的正常反應(yīng)很重要，這可以幫您判斷，他們有沒有變得更糟——患上抑郁癥。
每 15 個失去親人的人里，就有一個會發(fā)展成嚴(yán)重的抑郁癥（也被稱為臨床抑郁癥）。這通常可以通過藥物和治療改善。臨床抑郁癥風(fēng)險(xiǎn)最高的人，包括：之前有過抑郁癥的人、沒有生活保障的人、有酗酒或?yàn)E用藥物問題的人、或者有其他重大生活壓力的人。
抑郁癥癥狀（不能用正常的喪親之痛，解釋的行為）：
① 持久的無助和絕望的想法。
② 打算自殺或有自殺行為（不包括這些想法：也許死了更好，或應(yīng)該和所愛的人一同死去）。
③ 無法完成每天的日?；顒印?br> ?、?為了心愛之人去世時(shí)完成或未完成的事，感到強(qiáng)烈的內(nèi)疚。
⑤ 妄想（不切實(shí)際的信仰）。
?、?幻覺（聽到或看到不存在的東西），除了短暫的聽到或看到死者的幻覺。
?、?身體的反應(yīng)和動作遲緩。
⑧ 嚴(yán)重的體重下降。
如果親人離開后，這些癥狀持續(xù)兩個月以上，喪親之人最好能接受專業(yè)的幫助。如果這個人試圖傷害自己或有這種計(jì)劃，他（她）需要立即接受幫助。
對一些人來說，悲傷的過程可以繼續(xù)很長一段時(shí)間。這種情況多在那些與死者非常親近的人身上發(fā)生。最常見的原因是，試圖否認(rèn)或想要逃避，痛苦或不想放手。
復(fù)雜的悲傷情緒
如果不是一般的悲傷情緒，或者是悲傷的情緒長時(shí)間沒有好轉(zhuǎn)，這些情況被稱為“復(fù)雜性悲傷”或“無法釋懷的悲傷”。它的癥狀包括：
① 始終不相信，所愛的人已經(jīng)離世。
?、?無法接受死亡的事實(shí)。
?、?隨著時(shí)間的推移，仍不斷沉湎于悲傷的回憶、做惡夢或不斷回想往事。
④ 嚴(yán)重的、長期出現(xiàn)的主要癥狀，如：憤怒、悲傷或沮喪。
⑤ 幻想著逝者，仍在身邊守望。
?、?不斷地想念和追尋逝者。
?、?看似與死亡無關(guān)的不尋常癥狀（身體癥狀、奇怪的或異常的行為）。
?、?拒絕與外界社會接觸。
對于一些長期照顧患病親友的人，復(fù)雜性悲傷可能會在他們的親人尚未離世時(shí)就出現(xiàn)了。護(hù)理人員的壓力是很大的，特別是如果護(hù)理人員很悲觀，那么他們很可能會在親人離世前，就會出現(xiàn)不正常的悲傷情緒。
如果您或任何與死者親近的人，有任何上述嚴(yán)重抑郁癥或復(fù)雜性悲傷的癥狀，請與受過專業(yè)訓(xùn)練的保健或精神科醫(yī)生交談。治療是很重要的，因?yàn)榛剂穗s性悲傷的人，面臨著情緒性疾病加重的風(fēng)險(xiǎn)，并且自殺的風(fēng)險(xiǎn)也更高。
面對心愛之人的離去—積極應(yīng)對親人的離世
理想的情況下，失去親人的人，會從悲痛中走出來。隨著時(shí)間的推移和親友的支持，他們將接受和理解親人的逝去，從痛苦中走出來，并適應(yīng)新的生活和新的身份。
如果您或您認(rèn)識的人失去了至親，下面的小貼士可以幫助應(yīng)對親人的離世：
⑴ 讓自己感受這痛苦和其他所有的情緒。不要告訴自己該有怎樣的感覺，也不要讓別人告訴您，該有怎樣的感覺。
⑵ 對這個過程要有耐心。不要讓期望給自己帶來壓力。要接受您必須經(jīng)歷的痛苦、您的情緒和您治愈自己的方式——給自己時(shí)間。不要評判您的情緒或和別人比較。沒有人可以告訴您，應(yīng)該如何悼念以及何時(shí)停止。
⑶ 表達(dá)您的感情?？蕹鰜怼＿@兩者對恢復(fù)都很重要。
?、?獲得支持。談?wù)勀湃サ闹劣H、您的回憶以及您對至親的生與死的體驗(yàn)。不要以為不表達(dá)自己的悲傷，就是對家人和朋友的保護(hù)。從別人那里得到您所需要的。找到那些同樣喪失至親的人，和他們談?wù)劇?br>
⑸ 盡量維持正常的生活方式。喪親的第一年內(nèi)，不要做任何重大的生活改變（例如：搬家、換工作、改變重要的人際關(guān)系）。這會讓您保持自己的生活基礎(chǔ)，并讓您有安全感。
?、?照顧好自己。吃好、鍛煉身體。體育鍛煉是釋放緊張情緒的一個好方式。做一些讓身體感到舒服的、可以讓您煥然一新的事，例如：洗熱水澡、打盹兒和吃最喜歡的食物。
⑺ 避免過量飲酒或使用其他藥物。這可能會損害您的身體，也會使您的情緒更糟。這還很可能會放慢您恢復(fù)的過程，并可能導(dǎo)致新的問題。
?、?原諒您做過的或者沒做過、沒說過的所有事情。對恢復(fù)來說，同情、寬恕自己和別人都是很重要的。
⑼ 讓自己暫時(shí)從悲傷中走出來。您必須自我修復(fù)悲傷，沒必要整天把注意力放在它身上。找一些健康的事情來分散注意力，例如：看電影、吃飯或看一場球賽；讀一本好書，聽音樂；或去按摩或修指甲。
?、?為假期、生日和紀(jì)念日做好準(zhǔn)備，因?yàn)檫@些日子往往會勾起您的強(qiáng)烈情緒。決定是否要保持原來的傳統(tǒng)或建立新的。提前計(jì)劃好，您想怎么過以及和誰過。做一些事，去懷念逝去的親友。
⑾ 當(dāng)您覺得已經(jīng)準(zhǔn)備好了，做一些有意義的事情。其中包括：
?、?給逝去的親友寫信，把您所有的心愿以及想對他（她）說的話，告訴他（她）。
?、?開始寫日記。
?、?做剪貼簿。
?、?畫畫。
?、?種花或種樹。
?、?加入到逝去的親友所從事的事業(yè)和活動中。
精神分析----一個面對喪失的哀傷過程
賈曉明 北京理工大學(xué)社會工作與心理學(xué)系
摘要：人的成長過程中伴隨著各種喪失。避免這種喪失的重要途徑就是要通過哀傷。對于重要的客體喪失，如親人的去世，不同的民族與文化有著不同的固定的祭奠儀式，文中簡介了當(dāng)今中國城市喪葬祭奠禮儀方式。透過這一儀式可以看到，祭奠儀式有著重要的心理動力學(xué)意義，表現(xiàn)為：1）通過固定的儀式，提供了一個特定的時(shí)間和空間，完成與喪失的客體的分離；2）眾人聚集得以分享和獲得支持，也是為了社區(qū)的一種對喪失與死亡的修通；3）所致悼詞和個人對死者的哭訴，個體的沖突和痛苦用社會和文化可以接受的方式得得以表達(dá)；4）清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是和與過去、和失去的親人的一種連接方式。精神分析與世俗的悼念儀式有著類似的心理功能，而它為喪失者提供了特別的哀傷過程：1）幫助喪失者進(jìn)行現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，面對真實(shí)的喪失；2）提供訴說的時(shí)空，完成與舊的客體的分離；3）穩(wěn)定的設(shè)置和長程的治療，使精神分析師成為喪失的分享者和喪失者的陪伴者；4）最重要的是精神分析通過移情使喪失者與新的客體建立了聯(lián)系，而且是新的聯(lián)系和新的體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：喪失 哀傷 精神分析
（loss）是人成長過程中必然會產(chǎn)生的現(xiàn)象。可以說成長與喪失共存。親人的死亡常常是重要的客體喪失(Object Mourning)。喪失會給人帶來創(chuàng)傷，但也可能不會。但是對于喪失來講，哀傷(Mourning )是一定需要的。換言之哀傷的過程是修通喪失，避免形成創(chuàng)傷的過程。
對于死亡和各種喪失，哀傷是悲傷（grief）的一種體驗(yàn)和修通的過程，在這個過程中，哀傷者放棄對失去的客體的緊密情感。
喪失人們會采用各種悼念的方式，各種悼念的儀式、風(fēng)俗等，實(shí)為人們面對喪失的一個哀傷過程。
精神分析在整個的分析治療過程中，為那些沒有機(jī)會哀傷，或者沒有解除哀傷的喪失者，提供了一個哀傷的機(jī)會。精神分析似乎與社會上的儀式、習(xí)俗有許多相似之處，精神分析的過程，在心理上幫助求助者完成一個很重要的心理修復(fù)。
一、喪失與哀傷
喪失是指失去親近的人，可能是死亡或者是離開；失去未來的各種可能性；以及身體的損害等。
親近的人特別指父母、配偶、子女，撫養(yǎng)人如祖父母、外祖父母，還有兄弟姐妹、戀人、朋友等。失去有兩種含義，一個是死亡，另一個離開，沒有聯(lián)系，或者感到被對方拒絕，遭到遺棄。親近的人是我們成長過程中的重要客體，特別是父母，是人幼年成長中最重要的客體。親近的人死亡，可以說最重要的客體喪失。不管是童年還是成年。
喪失也同樣包括失去未來的可能性，比如升學(xué)的機(jī)會、學(xué)習(xí)自己喜歡的東西的機(jī)會、戀愛、結(jié)婚、生育等。筆者曾咨詢的一個大學(xué)生，是個易性癖，他感覺所失去未來可能性是他幾乎不能變性，也就不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的愿望：作一個女人和所愛的男人結(jié)婚，做一個妻子和母親。
身體上損害，包括身體某一部分功能的缺乏，如不能懷孕（也意味失去未來的可能）、殘疾如不能說話或視力的喪失、乳房的切除等。
喪失會給人帶來悲傷。親人的死亡或離去，使人有一種被拋棄感，與內(nèi)心世界連接的客體的消失，會帶來無助感。甚至?xí)袃?nèi)疚感，以為喪失者可能會認(rèn)為親人的離去是自己的錯。
正常的悲傷是我們記住美好的東西。我們通過悲傷而達(dá)到心理的痊愈，即喪失的痛苦的解除。
但是，常常會有其它形式的悲傷，成為心理發(fā)展中的障礙，使喪失成為了創(chuàng)傷。如：未解決的、延長的悲傷；憂郁；常年的哀悼者。
未解決或延長了的悲傷表現(xiàn)為哀傷的過程被停止或阻礙；內(nèi)疚感、回避、周年的紀(jì)念等是未完成悲傷的癥狀。
常年的哀傷者的表現(xiàn)為：喪失的客體以與心理隔開的方式保留，可以表達(dá)的、內(nèi)心得以休息的地方為墻圍住了；否認(rèn)喪失；社會行為如為死去的人提供食物；把喪失的客體作為與過去的連接體。
從心理學(xué)角度講，喪失，需要哀傷修通，而修通的過程包括（Varvin，2003）：
· 確認(rèn)和理解喪失的真實(shí)性
· 表達(dá)、調(diào)整和控制悲傷
· 應(yīng)對由于喪失所帶來的環(huán)境和社會性的改變
· 轉(zhuǎn)移與喪失的客體的心理聯(lián)系
· 修復(fù)內(nèi)部的和社會環(huán)境中的自我（SELF）
二、失后的哀傷過程
面對喪失所帶來的悲傷，特別是親人的死亡，社會逐漸形成了各種固定的悼念儀式。對精神分析如何幫助喪失者我們首先從民間的祭奠儀式談起，而這些儀式極具有民族和文化的特點(diǎn)。
（一）現(xiàn)今中國城市居民普遍采用的喪葬祭奠禮儀方式
1 、送殯儀館
死者家屬通知?dú)泝x館或死者生前所在單位派車接送死者家屬護(hù)送尸體去殯儀館。由館方專業(yè)人員為死者修容更衣，使死者保持安詳整潔的儀容，以減輕親友悲痛之情，同時(shí)進(jìn)行冷凍防腐。
2 、親屬帶孝
一般只是死者的近親帶孝，按死者性別男左女右以黑布纏于一臂，以前是穿服戴孝帽（在一些農(nóng)村仍會穿麻戴孝）。
3 、報(bào)喪
通知近親好友，使能奔喪。
4、 發(fā)出訃告
人死后兩三天內(nèi)向親友和社會報(bào)告死者姓名、死亡原因、時(shí)間、地點(diǎn)和舉行追悼會或向遺體告別儀式的時(shí)間、地點(diǎn)。
5 、舉行追悼會
追悼會會場要布置得莊嚴(yán)肅穆。會場正中墻上懸掛藍(lán)布橫額，上貼“XXX追悼會”。兩側(cè)擺放花圈和懸掛挽聯(lián)、挽幛，花圈中貼上一個較大的奠字，兩邊分別掛上死者頭銜和送花圈者具名的長白條紙。參加追悼會的人要臂帶黑紗或胸佩小白花。 追悼會儀式一般為：⑴追悼會開始，全體肅立。⑵奏哀樂，鳴炮。⑶向遺體致敬、默哀。⑷致悼詞。⑸宣讀唁電、唁信及送花圈、挽聯(lián)、挽幛的名單。⑹家屬代表講話。⑺向遺體告別，列隊(duì)慢步經(jīng)遺體前并鞠躬。⑻秦哀樂，鳴炮，散會。
6、火化舉行追悼會或向遺體告別后，即進(jìn)行火化。
7 、骨灰處理
火化之后，將少許骨灰盛入骨灰盒內(nèi)的塑料袋中，再裝入骨灰盒里。骨灰盒可寄放在殯儀館專設(shè)的存放大廳內(nèi)，也可以帶回家中保存或營建墳?zāi)拱苍?，有的則埋入墓地，有的遵照死者遺愿將骨灰撒向江海大地。
8、 家中紀(jì)念
追悼或向遺體告別并火化之后，喪事即已辦告一段落。遺屬清理挽幛、挽聯(lián)及其他祭品，分給子女留作紀(jì)念和作為日用物品。一般在家中廳房懸掛飾以黑紗的死者遺像作為紀(jì)念，保持一年。
9 、清明祭掃
每到清明時(shí)節(jié)，親屬到殯儀館看望和擦凈骨灰盒，以表對先人的思念，也有將骨灰盒從廳堂領(lǐng)出置于空地上，以死者生前喜愛的菜肴飯食進(jìn)行祭祀，并鳴炮鞠躬致敬。也有作跪拜和燒化紙錢的，但為數(shù)較少。祭祀完畢，仍送回大廳存放。如果是已埋入墳中，則到墓地進(jìn)行掃墓祭墓。
不同的地區(qū)和民族會有特別的不同，比如天葬、懸棺葬、荒葬、樹葬等。
（二）葬禮儀式的心理動力學(xué)意義
幸存者（相對死去的親人）在人死亡以后所進(jìn)行的固定的悼念儀式，實(shí)際上對幸存者面對客體的喪失有著重要的心理修復(fù)功能。這些儀式的目的是方便與死者的分離，通過有形的操作程序、祈禱、祭酒、悲嘆、挽歌、哀詩等，使之具體化，并且認(rèn)識和接受到死者是在別處（HELEN MARTIN）。
祭奠儀式給人們提供了哀傷的一個心理過程。這種儀式化的特點(diǎn)：
1． 通過固定的儀式，提供了一個特定的時(shí)間和空間，完成與喪失的客體的分離。
2． 眾人聚集得以分享和獲得支持，也是為了社區(qū)的一種對喪失與死亡的修通。
3． 所致悼詞和個人對死者的哭訴，個體的沖突和痛苦用社會和文化可以接受的方式得得以表達(dá)。
4． 清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是和與過去、和失去的親人的一種連接方式。
在這種儀式化的哀悼過程中，人們由喪失帶來的痛苦得以修通，使喪失不帶來創(chuàng)傷。
在精神分析的文獻(xiàn)中，哀傷是面對喪失必不可少的過程，而且其哀傷的過程需要必須做一些的事情：
記住客體
投資于記憶
沉浸于想象和記憶
整理/了解
成長過程中一定伴隨著喪失，但不一定是都造成創(chuàng)傷，但是，無論如何是需要哀傷的。
三、分析----為喪失提供的一個哀傷過程
遺憾的是，并不是所有的人有機(jī)會為他們的喪失進(jìn)行過悼念，完成有效的哀傷過程，使他們的喪失得以修通。比如一個小孩，在他3歲的時(shí)候媽媽去世，他可能沒有機(jī)會跟隨其他的親人去參加悼念儀式，也可能覺得他小，還不太懂事，甚至騙他媽媽是出遠(yuǎn)門了。沒有人給他或他自己嘗試進(jìn)行哀悼的過程，內(nèi)疚感、回避等情感與行為，?？赡芤恢卑殡S著他，成為未解決的悲傷的癥狀。長大的過程中，他感受不到真正內(nèi)心的快樂。
哀傷是一個高級的社會過程。存活的客體在完成哀傷的主要心理任務(wù)中，扮演著一個決定性的角色（Hagman G.，）。通過那些悲傷的階段，使失去親人的人做好準(zhǔn)備新的委身，委身于其他人以及接受新的個人的角色（Hagman G.，）。如果分離是永久性的，就需要其他新的關(guān)系。就需要澄清對舊的客體的依戀。這個過程包括清除對舊的客體的情感連接。然后建立與新的客體的連接（Olders H.）。哀傷的過程和有效的悲傷過程，有利于這種放棄和新的連接。（Olders H.）。
伊德早期哀傷的理論，哀傷是主觀地切斷與喪失的客體的情感依戀，將力比多自由地投注在新的客體上（1917）。后來，弗洛依德又做了些修正，他認(rèn)為認(rèn)同過程最初與憂郁癥相連接，作為哀傷整合的組成部分（1923）。
Olders H認(rèn)為，哀傷的階段首先是在認(rèn)知上認(rèn)清客體喪失的真實(shí)性；然后是哀傷的行為，比如搜集有關(guān)喪失客體的信息和物品、將一些東西進(jìn)行具體的清除的行為；最后悲傷的心理伴隨物可以通過直接作用在神經(jīng)傳輸或神經(jīng)荷爾蒙等產(chǎn)生影響。
與親人死亡有關(guān)的喪失以外，生活和正常的發(fā)展中有許多種喪失。文章前面已提到有多種情形。其他情形其實(shí)在某種意義上，也同樣需要一種類似儀式化的方式由當(dāng)事者進(jìn)行悼念?！鞍麑τ谶@些喪失是必須的”（Olders H.）。對于沒有得到令人滿意的哀傷，其結(jié)果會產(chǎn)生精神疾病或身心疾病（Olders H.）。相比之下，適當(dāng)?shù)陌切枰模⑶野屯ㄟ^心理治療達(dá)到康復(fù)是間能夠采用的兩條平行線（Olders H.）。
精神分析和心理治療的大量文獻(xiàn)支持在治療中哀傷和悲傷有利于康復(fù)。
哀傷是一個高級的社會過程。存活的客體在完成哀傷的主要心理任務(wù)中，扮演著一個決定性的角色（Hagman G.，）。周圍的人幫助哀傷者如果失敗的話，治療師在心理治療過程中對于其哀傷有著重要的作用。
精神分析作為一種心理治療，提供了修復(fù)過去的喪失，一個哀傷的過程，甚至作者認(rèn)為，精神分析本身就意味哀傷的過程。
精神分析治療的功能之一是固定的設(shè)置，包括固定的時(shí)間和空間，治療聯(lián)盟的建立，為求助者提供了哀傷的可能性。
治療的功能，就是幫助求助者進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性檢驗(yàn)。這可以使那些有喪失但一直否認(rèn)的求助者可以面對真實(shí)的喪失。
精神分析為喪失者提供了一個訴說氛圍，可以表達(dá)對喪失的客體的愛與恨，表達(dá)時(shí)會伴隨強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，甚至憂郁（Frued，1923），而這是與喪失的客體分離的過程。當(dāng)然也適用于其他的喪失。
與舊的客體分離，與新的客體建立聯(lián)系，精神分析師常成為喪失者新的連接客體。而這種連接通過穩(wěn)定的治療設(shè)置以及較長時(shí)間的陪伴而逐漸建立起來。
精神分析師作為新的客體連接常是通過移情，求助者（喪失者）將重要的客體（失去的客體）投射在精神分析師身上。而通過修通，求助者與精神分析師建立起新的連接。這是哀傷后所恢復(fù)的重要能力，與新的客體建立聯(lián)系的能力。
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11．葬禮習(xí)俗，文章來自網(wǎng)絡(luò)
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