答：凈陰凈陽(yáng)，在葉九升的《鉛彈子》中是這樣說(shuō)的：“催官之法賴(lài)公傳，移凈陽(yáng)分其間。實(shí)際上，是一種二十四山陰陽(yáng)屬性的分法，其理論據(jù)洛書(shū)配先天卦位而定。太乙真人傳《內(nèi)傳天皇極鎮(zhèn)世神書(shū)》曰：“洛書(shū)以一三七九為陽(yáng)，二四六八為陰，合先天卦以天地定位，水火不相射配陽(yáng)數(shù)，故乾甲坤乙離生寅戌坎癸申辰十二山屬陽(yáng)，并其納甲言也；以雷風(fēng)相薄、山澤通氣配陰數(shù)，故艮丙巽辛震庚亥未兌丁巳丑十二山屬陰，亦并其納甲言也。”傳曰：“先天卦配洛書(shū)值陽(yáng)數(shù)者為凈陽(yáng)，值陰數(shù)者為凈陰，其支干各配于卦，不曰陰陽(yáng)而曰凈陰陽(yáng)者，欲其不相駁雜也，辨氣之說(shuō)本于此。”清代王道亨著《羅經(jīng)透解》中有“第七層陰陽(yáng)龍出自先天八卦納甲取配”的說(shuō)法，并對(duì)應(yīng)用的法則有此論述：“陰陽(yáng)已分，取自自然，以之審龍，凡陰龍轉(zhuǎn)換，節(jié)節(jié)由陰，陰龍立陰向，收陰水則吉，雜陽(yáng)則兇；陽(yáng)龍轉(zhuǎn)換，節(jié)節(jié)由陽(yáng)，到頭立陽(yáng)向、收陽(yáng)水則吉，雜陰則兇。”同時(shí)有提醒：“賴(lài)公云：又不可執(zhí)一以論之，只要來(lái)龍秀美，取其龍真穴得，亦出富貴。”
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