鄧馭文
八卦本來(lái)就只有一個(gè)，乃是后天八卦。后天八卦反映天圓地方之“地方”概念，來(lái)源于洛書(shū)的九宮，后引入陰陽(yáng)、五行、六十四卦卦符，用以表示堪輿地理的時(shí)間與空間。
洛書(shū)演變?yōu)楹筇彀素?/span>
眾所周知可能也并非眾所周知，華夏的河圖和洛書(shū)，是中華數(shù)術(shù)文化的源頭之二，傳說(shuō)遙遠(yuǎn)，暫時(shí)難于考究始于何時(shí)（隨著考古學(xué)的發(fā)展會(huì)有定論），但一定早于北宋。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》列有《九宮八風(fēng)》圖，圖中文字描述，立秋二玄委西南方，秋分七倉(cāng)果西方，立冬六新洛西北方，夏至九上天南方，招搖中央，冬至一葉蟄北方，立夏四陰洛東南方，春分三倉(cāng)門(mén)東方，立春八天留東北方。方位和卦序都是與后天八卦相符。先天八卦之蹤跡未見(jiàn)于北宋前。
后天八卦既有方位屬性，又有各種象征意義；既有陰陽(yáng)五行屬性，又有顏色和卦序等屬性，是堪輿地理學(xué)之本。后天八卦來(lái)源于洛書(shū)，而洛書(shū)來(lái)源于河圖的演變，兩者都蘊(yùn)含著“宇宙密碼”和天地?cái)?shù)理之奧妙。
后天八卦
請(qǐng)參考文章：數(shù)術(shù)的根源：河圖的真正秘密
請(qǐng)參考文章：數(shù)術(shù)的根源：先天八卦、洛書(shū)與后天八卦的數(shù)理關(guān)系
歷史的車(chē)輪滾滾，北宋的邵雍，根據(jù)比他老很多的《周易·說(shuō)卦》中的一段文字，推演出先天八卦。這段文字正是：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！彼寻素灾腥辰詾殛庩?yáng)相反的一對(duì)卦符，兩兩相對(duì)放置于對(duì)角線(xiàn)的位置，形成了先天八卦。然后找出了老祖宗伏羲，說(shuō)是伏羲的意思，自己不敢說(shuō)是自己想出來(lái)的。這種“謙虛”一直存在于古代中國(guó)兩千年的皇朝專(zhuān)制中，導(dǎo)致識(shí)字之人“假設(shè)規(guī)則”后，假托為“圣人”言而擺出一副不接受后世反駁的姿態(tài)。久而久之，那些糟粕統(tǒng)統(tǒng)和上古的圣人掛鉤，誰(shuí)敢懷疑就是大逆不道。
先天八卦沒(méi)有中宮
當(dāng)然鄧馭文不是說(shuō)先天八卦就是偽學(xué)，它在數(shù)術(shù)中的作用，還在考察之中。畢竟它本身真的沒(méi)有后天八卦、河圖洛書(shū)那么有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵。先天八卦可能只是一種文人的觀(guān)點(diǎn)，未必就是基于宇宙規(guī)律的事實(shí)。先天八卦是否為多余之物，還需待考證。
綜合上述：先天八卦不先，后天八卦不后！??！
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