第四節(jié) 水
選水標(biāo)準(zhǔn)：俗云：“山管人丁水管財(cái)”，水之吉兇，至關(guān)重要。
1) 水要屈曲，繞拇，盤(pán)桓匯聚，修揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來(lái)不見(jiàn)源，云不見(jiàn)流，而忌直沖斜撤急喘反跳傾斜瀉，喜不割不射，纏抱有情。
2) 水源要深長(zhǎng)，要到局。水源深長(zhǎng)，龍氣才旺，發(fā)福才修才；水到局，就是來(lái)水要入局，要入堂，要到口，方為吉水。如水遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)，到堂卻反跳撤去，是水不到堂；又如水雖到堂，而無(wú)下到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱作暗拱。
3) 水口處要有羅星、華表、捍門(mén)關(guān)攔，切忌傾瀉直奔而去。
4) 朝水要平深彎靜，忌直射揣怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見(jiàn)來(lái)去源。朝水，是穴前特來(lái)之水，為吉水，如有逆水來(lái)朝，更吉；如有九曲流水入明堂，必當(dāng)朝宰相；朝水小者，反能發(fā)財(cái)；洋洋大水而當(dāng)面來(lái)朝，才能催官催富。如水不來(lái)朝，是經(jīng)直流去，為穴前有去水為兇，廖公云；第一莫下去水地，主見(jiàn)敗家計(jì)。但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關(guān)攔鎖抱，雖是小勢(shì)而去，大勢(shì)則逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發(fā)。聚水，就是穴前聚結(jié)的水，為至貴之水，古有“永朝不如水聚”之說(shuō)，相當(dāng)正確，只要穴前有四季不于氣聚之水，家今必然大富大貴。
5) 水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱，倉(cāng)板，鳴珂；忌瀑面，沖心，射脅，裹頭，反身、割腳、漏腮、淋頭、流泥、斜撇、反跳、分流、漏槽、刑殺。所謂朝懷，就是當(dāng)面對(duì)朝，主富；聚面，就是諸水匯聚于穴前，如水靜不見(jiàn)來(lái)去，為上吉格；拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發(fā)福久長(zhǎng)；九曲，就是穴前水屈曲，又稱御衙水，主發(fā)大富貴；腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發(fā)貴；回流，就是穴前水流旋轉(zhuǎn)逆回，主發(fā)福；暗拱，就是穴前不見(jiàn)水，而水在外邊或朝或聚為上格；倉(cāng)板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發(fā)富；鳴珂，就是穴前之水流入田窟，石竅而滴瀝有聲，主富。
6) 所謂瀑面，就是穴星低小，而水勢(shì)雄端，主人丁不旺；沖心，就是急流直沖入穴心，又叫水破天，主子孫貧窮；射肋，就是水射穴之左右兩脅，直來(lái)叫射，橫來(lái)叫穿，主兇；裹頭，就是穴前水貼腳洗割，主貧病孤弱身，就是水到穴前反而跳流去，極兇；主敗家業(yè)，割腳，就是穴無(wú)余氣，主貧孤；漏腮，就是穴之兩旁或或一旁，有孔竅流走水主敗落；淋頭，就是穴上無(wú)脈，水淋墓頭，主人丁不旺，流泥，就是穴前傾流而去，砂隨水飛，主家口離散；斜撒，就是水不到堂，斜撒流去，主退官失職；反跳，就是穴前之水，反身背城，身外流去，極兇，主為盜悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重?cái)r截，不見(jiàn)水勢(shì)分去者無(wú)忌；漏槽，就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無(wú)水，此地都主傾家敗福；刑殺，就是穴前無(wú)數(shù)亂水交流，主敗產(chǎn)業(yè)充軍惡死。
三元水：
1) 河圖四大局水法(配合生成數(shù))河圖之陰陽(yáng)水法，坐山配來(lái)龍，向上合來(lái)水，即一、六共宗，二、七同道，三、八為日月，四、九為友，五、十同途之理也，如辰巽巳三向，宜取“離九”丙、午、丁方來(lái)水，合四、九為友，若丙午丁三向，得“巽四”方之來(lái)水亦合四、九為友，余仿此。
2) 洛書(shū)四大局水法；洛書(shū)之陰陽(yáng)水法，取對(duì)待合十?dāng)?shù)，如先天八卦同例，亦同排山九星。如坐坎一壬子癸三冊(cè)，取離九丙午丁方來(lái)水，本運(yùn)合十，反之，坐離而坎方當(dāng)面來(lái)水相朝也合十?dāng)?shù)，余仿此，須記；當(dāng)面來(lái)水必曲曲而拱，忌直射飛揚(yáng)。
3) 先天對(duì)待四大局水法：即如洛書(shū)合十?dāng)?shù)相同，如坐壬子癸三山，取丙午丁當(dāng)面來(lái)水，合天地定位，坐丑艮寅三山，配未坤申方來(lái)水，合雷風(fēng)相薄，余仿此，又是配字眼，即干配干，支配支，取其真陰真陽(yáng)，真婦夫相交會(huì)而生成萬(wàn)物。
4) 后天對(duì)待四大局水去：即如先天例，坐戌乾亥三山取未坤申方來(lái)水，合天地定位，坐丙午丁位，取壬子癸水來(lái)合水火不相射，余仿此。
以上河圖、洛書(shū)、先后天水法特殊情況借用，不可全執(zhí)，須變通方可獲吉。
5) 地理口決陰陽(yáng)水法（左來(lái)為陽(yáng)，右來(lái)為陰）先天八卦在天為本后天八卦在地為用。法如坐子午卯酉四卦之同屬陽(yáng)，宜取乾坤艮巽四陰卦之水來(lái)配之；若子午卯酉卦之陽(yáng)水來(lái)，宜坐乾坤艮巽四卦之陰山配之，又山有山之陰陽(yáng)，來(lái)水另有水源之陰陽(yáng)，去水又另有水口之陰陽(yáng)，蓋水從左青龍邊來(lái)為陽(yáng)水，從右邊白虎邊來(lái)為有水；若水口在右白虎處，水源必在左邊，故屬是，此用后天。
凡墳宅坐山，為坎離震兌四正之陽(yáng)卦，要取右水來(lái)，到左邊出口配之；坐山為乾坤艮巽四偶之陰卦，要取左邊水來(lái)，到右邊出口配之。此另山配水分左右之真陰真陽(yáng)，真夫婦配合元口（玄關(guān)口）相通，才能發(fā)財(cái)丁。
書(shū)云：陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右邊轉(zhuǎn)相通。有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。若兩邊有雙水來(lái)相交合，或四維有水來(lái)歸于堂前聚會(huì)，亦要看其水口，是偏在右邊還左邊。若水口出在左邊，必屬陰水，要坐乾坤艮巽四卦之陽(yáng)山配之；若水口出在右邊或偏右邊必屬陽(yáng)水，要坐坎離震兌四四陰卦之山配之，青囊序云：“龍分兩邊陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤”是也，此地理家之最要緊。
書(shū)云：第一要知口，不知口如何知其妙。在此，或逆當(dāng)面無(wú)神來(lái)水，亦要看其水口，出在左右之陰陽(yáng)。若兩邊有雙水來(lái)相交合，又另水配水，看有一陰一陽(yáng)交會(huì)?；蜃笥宜木S有水來(lái)，歸于堂前聚會(huì)，亦水配水，自有陰陽(yáng)為真夫婦相交會(huì)也。凡地遇此純粹，必然財(cái)丁兩旺，富貴長(zhǎng)久，不敗敗之大地者也。
青囊經(jīng)云：陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)，陰陽(yáng)相見(jiàn)，祿福永貞；陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)，故有陰有陽(yáng)相配方能發(fā)財(cái)丁，孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，孤陽(yáng)出寡公，孤陰出寡婦，若孤陰孤陽(yáng)，雖有龍穴，發(fā)福亦不久，至三十年后即敗矣。
最要有龍真穴的及要有先天水來(lái)過(guò)堂，則能復(fù)發(fā)。水口若合陰陽(yáng)去水，又切不可流破先后天出水，若流破先天方，雖有合陰陽(yáng)，亦反敗絕，屢見(jiàn)屢驗(yàn)。地理家之陰陽(yáng)，總共有六款：一論河圖無(wú)空之陰陽(yáng)，二論洛書(shū)流行之陰陽(yáng)；三論先天八卦對(duì)待往來(lái)之陰陽(yáng)，四論后天八卦配水口之陰陽(yáng)；五論二十四山紅黑字另九星順逆之陰陽(yáng)，六論龍穴開(kāi)鉗動(dòng)靜、變化之陰陽(yáng)。地理書(shū)雖有千萬(wàn)倦，總此六款之陰陽(yáng)方為真訣，余者皆偽言。
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