我們東方文化與西方文化最根本性的區(qū)別在于，我們的在分析事物的是時(shí)候是以綜合性的思維方式為主，而他們的在分析事物的時(shí)候是以西方的具體的分析方式為主，這兩種思維方式下產(chǎn)生兩種不同的文明體系，因?yàn)樗季S方式是根，而這個(gè)根之上則是文化，文化與文化相互之間構(gòu)成了一種文明的體系。自然而然對(duì)于我們中華文化來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該是以這種綜合性的思維方式為主，這才體現(xiàn)出我們是中華兒女的一份子。對(duì)待這種思維方式的差異性，我們可以用以個(gè)通俗的小故事去進(jìn)行闡述：我們現(xiàn)在這里有一個(gè)杯子，而這個(gè)杯子一邊不小心漏了一個(gè)洞，按照西方人的思維，則需要針對(duì)這個(gè)洞去進(jìn)行修補(bǔ)，但是按照我們東方人的思維方式，需要把這個(gè)杯子看成是一個(gè)立體的物件，上下左右，前后，內(nèi)外，都需要看，然后根據(jù)這個(gè)杯子的病態(tài)，進(jìn)行一定量的修補(bǔ)，如果修補(bǔ)完全不管用，這放棄這個(gè)杯子。這就是文明說(shuō)的綜合性，立體式的看待問(wèn)題。這是我們?cè)诜治鍪挛锏臅r(shí)候最根本性的問(wèn)題，所以在這種思維方式下，我們中國(guó)人看待任何一件事物都需要從整體的去看待，而不是單獨(dú)的去看待某個(gè)事物的部件，所以我們中國(guó)的“謀士”把我們每個(gè)人的一生看成一個(gè)整體性的事物，則策劃的對(duì)象則是以個(gè)人的生存與發(fā)展作為策劃的基礎(chǔ)，而西方人的“智者”則是針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目去進(jìn)行策劃。
我這里闡述的不過(guò)是兩種不同的思維方式，一些人卻說(shuō)我們是在講封建性的東西，這是不是非常的荒唐而又可笑，在我們面前講什么知識(shí)或者不知道從哪本書(shū)當(dāng)中或者從國(guó)外找到一個(gè)小人物的名字，更有甚者說(shuō)什么我講什么民族分裂這些東西？這個(gè)跟這些東西又任何關(guān)系嗎？這只不過(guò)是闡述我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候用什么樣的思維方式去分析問(wèn)題？難道在分析杯子的狀態(tài)的時(shí)候，別人問(wèn)你該怎么辦的時(shí)候？你卻要列舉什么國(guó)內(nèi)外杯子的什么品種，這是什么樣的邏輯思維能力。
對(duì)東西方文化了解的一點(diǎn)的應(yīng)該知道，我們中國(guó)人喜歡講“謀略”，喜歡用腦子去思考問(wèn)題，所以各種層出不窮的計(jì)謀不斷出現(xiàn)，而西方人喜歡講“力量”，喜歡鍛煉自己的身體，強(qiáng)化自己的武器，所以在針對(duì)對(duì)手的時(shí)候用一種“摧枯拉朽”的方式去消滅敵人。但是喜歡用“腦子思考問(wèn)題”的，這腦袋會(huì)越變?cè)铰斆?，因?yàn)榇竽X不斷的在運(yùn)算，不斷的在推算，所以這種東西是“智慧”因?yàn)榭梢宰屛覀冇媒^對(duì)的劣勢(shì)去打敗敵人，因?yàn)槲覀兛康氖恰爸腔邸焙汀爸\略”。但是西方人則不同，他們把知識(shí)當(dāng)成“智慧”，這也是國(guó)人存在的一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為把知識(shí)學(xué)好了，這“智慧”便會(huì)提高，但是咱也不用說(shuō)了，看看咱們現(xiàn)實(shí)就知道，我們現(xiàn)在國(guó)家的為什么出現(xiàn)不了一個(gè)“大師”，不就是因?yàn)槲覀儼盐覀兊母咏o丟了嗎？因?yàn)槲覀円呀?jīng)把我們文化當(dāng)中最深層次的東西已經(jīng)給丟了，所以講我們現(xiàn)在“腦殘”也不為過(guò)，特別有意思的是，喜歡把左右之手相互論證，這是左手在人體當(dāng)中的作用大了，還是右手在人體當(dāng)中的作用大了，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的了，還是這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這種邏輯思維能力是如何出現(xiàn)的？你為什么要把一個(gè)人體的各個(gè)部位要一個(gè)個(gè)的拆開(kāi)，你難道不知道拆開(kāi)了任何一個(gè)部位其他部分都要受到影響嗎？更有意思的是，這寫(xiě)文章，羅列各種稀奇古怪的觀點(diǎn)，但是你總感覺(jué)這些觀點(diǎn)好像不對(duì)頭，為什么因?yàn)樗菣C(jī)械的羅列一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)，而不能把他們聯(lián)系起來(lái)。那么這種東西對(duì)你有何用處，反正我們也不知道，只不過(guò)一時(shí)激情罷了。
我在上面闡述了，我們的思維方式不同，自然咱也得給你們練練手，看看這思維方式究竟是如何分析問(wèn)題的，否則的話又有不知好歹的說(shuō)我這個(gè)是講封建性的東西。這思維方式是告訴我們?nèi)绾畏治鰡?wèn)題，但是要分析問(wèn)題同樣需要一個(gè)格局和境界。如果沒(méi)有格局和境界的話，自然這分析的問(wèn)題的思路便是一種狹窄的，這種狹窄的分析出的東西，能有啥作用了，所以我下面講的是這種分析問(wèn)題的思路和格局，境界。如果用通俗的話來(lái)說(shuō)：這下棋啊，如果這格局和境界高了，自然可以以更大的棋局去下這盤(pán)棋哈，如果這個(gè)格局和境界太低了，你也只能下下兩步，如果連衣個(gè)綜合性的思維都沒(méi)有了，那么連起碼的戰(zhàn)略性的意識(shí)都沒(méi)有了。咱們學(xué)軍事的，不是經(jīng)常講這個(gè)戰(zhàn)略，戰(zhàn)略嗎？這個(gè)戰(zhàn)略就是全局，就是一個(gè)綜合性的思維，難道軍事上都可以用？我們現(xiàn)實(shí)就不能把某個(gè)物體全局來(lái)看嗎？這是什么樣的邏輯？
我們就講講這房地產(chǎn)，你們也聽(tīng)?wèi)T了西方思維下的房地產(chǎn)，給你講了一大堆的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，你們也搞不清楚，我也搞不清楚，反正別人給你出這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，會(huì)讓你感覺(jué)非常的牛逼，但是了咱也要給你們講一個(gè)觀念，這個(gè)觀念是什么了！小百同志說(shuō)：任何的學(xué)問(wèn)或者學(xué)說(shuō)都是以基本的生活常識(shí)和邏輯作為基礎(chǔ)，這也是千古以來(lái)的真理是相通的原因，如果脫離了兩個(gè)東西，那么這種東西注定是不存于這個(gè)世界的，至于他們存在什么樣的世界，我們也不知道，估計(jì)是外星球，竟然不存在這個(gè)世界，咱們又何必去學(xué)習(xí)這種東西了。我們中國(guó)人講道理，道理，就是因?yàn)檫@些道理是跟現(xiàn)實(shí)相通的。
不同的思維方式和不同的境界看到的東西是不一樣的， 就單獨(dú)的以房地產(chǎn)這個(gè)為案例看，最低層次境界的是具體的針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的策劃，包括市場(chǎng)的容量，同行競(jìng)爭(zhēng)，人口流量等這些因素去分析，然后根據(jù)這種分析得出怎么策劃才獲得利益。但是我們不妨來(lái)看看更高一層次的境界，考慮銀行，政府，企業(yè)，建筑，代理，如果企業(yè)家是從這里考慮的話，他可以根本不用考慮所謂的消費(fèi)者的一些東西，而是根據(jù)通過(guò)關(guān)系從朝廷獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于市場(chǎng)價(jià)的土地，然后用這個(gè)土地到銀行進(jìn)行低利息貸款，以此獲得資金開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，然后以BT模式讓建筑方進(jìn)行墊資建設(shè)，最后在招商業(yè)代理來(lái)完成項(xiàng)目的出售。從這些環(huán)節(jié)可以看到開(kāi)發(fā)商，拿到的土地不要錢(qián)或者低價(jià)，然后在用這種低價(jià)去銀行進(jìn)行抵押作為項(xiàng)目的啟動(dòng)資金，在把這個(gè)項(xiàng)目以BT方式讓承建方去進(jìn)行建設(shè)，最后讓代理方去銷售，這樣的結(jié)果就是開(kāi)發(fā)商根本不虧任何錢(qián)，因?yàn)榫退惴孔淤u不出去可以用項(xiàng)目進(jìn)行抵押。這樣的操作的境界自然比前面的那一種境界高一個(gè)層次。但是這些都是商業(yè)環(huán)境下不同種境界，自然而然我們需要更高層次的境界，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，房地產(chǎn)不過(guò)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。自然而然需要把房地產(chǎn)與鋼鐵行業(yè)，水泥產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)系起來(lái)，在這種有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)下我們可以看到如果建筑行業(yè)與水泥行業(yè)和鋼鐵行業(yè)每年的日子過(guò)得一天比一天好，自然房地產(chǎn)行業(yè)的前景也是非常不錯(cuò)的，如果這些行業(yè)不景氣自然而然如果進(jìn)入房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也會(huì)遭受問(wèn)題。
說(shuō)明整個(gè)大環(huán)境背景下不適合進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，因?yàn)槲覀儚倪@里判斷是選擇入行，如果行業(yè)發(fā)展順路自然而然我們進(jìn)入的時(shí)候，不管是用特權(quán)的辦法獲得土地，還是進(jìn)行具體的策劃，自然萬(wàn)事俱備，我們不可能說(shuō)用現(xiàn)在的地產(chǎn)行業(yè)的環(huán)境，去用所謂的特權(quán)，因?yàn)楝F(xiàn)在地方朝廷巴不得你去弄地，而你需要這土地銀行又不可能給你貸款，因?yàn)榕陆ㄖ綋?dān)心房子銷售不出去，所以不敢墊資項(xiàng)目，而在最終環(huán)節(jié)老百姓又買不起房子，所以這個(gè)形勢(shì)判斷不準(zhǔn)，自然入門(mén)怎么搞都不對(duì)，因?yàn)闀r(shí)機(jī)沒(méi)有把握住。這也是一種境界，但是自然有其境界更高層次的。，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候完全不能用商業(yè)的思維去思考問(wèn)題，更不能用所謂的商業(yè)環(huán)境，因?yàn)檫@個(gè)是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家層面，需要闡述的是一些治國(guó)的道理，因?yàn)槲覀兊拿總€(gè)人的命運(yùn)都是受到這些東西的影響，我們只要與人類社會(huì)秩序結(jié)合，自然就會(huì)加入到這個(gè)人類社會(huì)秩序當(dāng)中去，自然此理不在這里說(shuō)。不過(guò)也闡述清楚了，這種綜合性的思維是需要境界和格局進(jìn)行匹配的，如果沒(méi)有這種東西的匹配，基本上也沒(méi)有任何用處。在這種綜合的思維放下，我們的品格也會(huì)得到提升，因?yàn)槲覀儾挥?jì)較一時(shí)之短淺，而圖謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，所以我們有包容萬(wàn)象之心，要有海納百川的胸懷。有句諺語(yǔ)講：宰相肚里能夠撐船，闡述的便是這個(gè)道理，如果我們的肚里裝不下他人的一點(diǎn)意見(jiàn)，總是去斤斤計(jì)較，這氣度和胸懷可見(jiàn)其膚淺的程度自然不用說(shuō)了。
這使得中華民族的最重要的是并不是在我們的血統(tǒng)，因?yàn)檠y(tǒng)這個(gè)東西是講不清楚，也同樣不能講是文化，因?yàn)檫@文化這個(gè)東西需要一定的東西作為基礎(chǔ)的，而這個(gè)基礎(chǔ)便是我們的中華文化最根本性的東西，那便是在這種綜合性的思維方式，如果沒(méi)有這種綜合性的思維方式，我們學(xué)到的不過(guò)是一些知識(shí)，這些知識(shí)只是作為一個(gè)裝逼用的東西，以此證明自己的學(xué)問(wèn)或者本事大，這是最膚淺層次的東西，因?yàn)榫袷澜绲膭澐植皇且再u弄知識(shí)，也不是依靠所謂的成就或者財(cái)富去進(jìn)行劃分，而是依靠我們內(nèi)在的東西，而這些東西要符合基本的常識(shí)和常理，因?yàn)檫@些東西管用，無(wú)用的東西學(xué)習(xí)來(lái)干什么。你們說(shuō)咱們現(xiàn)在披的東西是什么 ？無(wú)非便是在這種西方分析的思維方式去學(xué)習(xí)中華文化，最后搞出了一個(gè)四不像的東西，并且用這種四不像的東西污蔑中華的文化，難道你們認(rèn)為我們祖先的這種“綜合思維方式”過(guò)時(shí)，或者說(shuō)是封建，還是“過(guò)時(shí)的了”，如果你認(rèn)為過(guò)時(shí)，不妨拿這個(gè)東西去思考問(wèn)題，你認(rèn)為過(guò)時(shí)了嗎？如果你還認(rèn)同中華文化，那么就請(qǐng)關(guān)注的小百點(diǎn)評(píng)，訂閱我的文章，如果你骨子里都不要了，那么我自然無(wú)話可以說(shuō)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
