《周易懸象》卷四
雷天大壯
震上乾下，雷天大壯。
大壯，利貞。
大壯上震下乾，二陰四陽，陽內(nèi)陰外，陽大陰小，外消內(nèi)長，大壯小衰，大雖壯矣，而未可用壯，故利于居貞。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣！
陽為大，大壯四陽在內(nèi)，大者壯也。乾剛而以震動，四陽方長，故壯。貞者，正也，大壯利貞。大者，正也，天地之情正大而已，正大而天地之情可見矣。陽復于地，則見天地之心大壯，于天則見天地之情。心隱于內(nèi)，而情發(fā)于外，而始終皆同。蓋陽主生，陰主殺，好生而惡殺者，天地之德，即其心也；貴陽而賤陰者，天地之性，即其情也。文周傳《經(jīng)》，孔子作《傳》，扶陽抑陰，千古同辭。圣法天，天法道，自然之符也。老子：王法地，地法天，天法道，道法自然。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
震雷在乾天之上，雷上于天也。一陽動于三陽之上，乎氣暢開，是謂大壯。《雜卦傳》“大壯則止”，以盛之極者，衰之漸也。壯則動，衰則止，于其動而慮其止，天道不常盛，必然之事也。君子以此處盛漸之勢，而非禮弗履，不敢用壯。蓋以震雷諸侯，而履乎乾君之上，有壯往大過之勢，此可觀象而惕然者也。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
震為足。初九未與坤交，不成足也，僅其趾耳。四陽之壯，先自趾始，是壯于趾也。初與四彼此孚應，然足壯則可行，趾壯則不可行，而必欲征奪則兇，征，行也。雖有孚信亦無用也。第壯于趾，而寸步不行，則其孚信窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二得位，以貞而吉。貞者，正也，中則正。九二貞吉，以其位中，是以守正而吉也?！跺鑲鳌匪^“大者正也”，正指此爻。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九三，二陽并進，壯之至矣。而爻在乾終，已失中位，小人于此則用其壯，君子于此而用其罔。用罔者，罔用其壯也，守貞則厲。兌為羊，三居互兌之始，是羝羊也。羝羊，壯羊也，性好觝。三，兌之剛，故為羝羊。震為葦為竹，位居卦末，有藩籬象。用壯不已，譬之羝羊觸藩，羸其雙角，適以自困耳。故小人用壯，君子則罔用之也。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
九四當互乾之終，震動之始，以貞而吉，可?；谕?。坤為大輿，一索乾爻成震，震亦為車。震動之勢，一往無前。藩籬沖夾，羊角不羸，壯于大輿之輹，誰能御之？藩決不羸，以震陽而尚往也。尚，上也。四陽之壯，全以此爻，此一卦之主也。然壯極將止，未可用壯，惟以貞吉，乃得悔亡耳。朂之之辭。
六五：喪羊于易，無悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
兌為羊，六五在互兌之柔，羊也。但陽已壯矣，以四陽而勝一陰，再進成夬，必至之勢。五陰一變，則喪羊于疆場之間，不必岐路也。雖喪其羊，而陽進陰退，未為不吉，故可無悔。五居尊位，全賴此羊，而喪羊于易，蓋以一陰而統(tǒng)四陽，柔不勝剛，此座難保，雖為得位，而究不相當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
上六震之終爻，是為藩籬。羝羊觸其外藩，藩堅莫決，角羸難脫，不能退后，不能遂前，困于籬下，無所為利，惟宜艱守則吉。以六居震末，動終欲止，而恃其壯往，不知進退，只取困耳，究竟何益？夫壯進為夬，夬進為乾，雖所必得，自有其時，時時未至，不可強也。此之用壯，以至后不能退，前不能遂，是不詳審其時勢也。艱守則吉，后至氣更，六陽并進，亦瞬息間事，今日之咎，亦不長也。蓋大壯在于四陽，六五當壯往之余，陽盛陰危，故有喪羊之慮。至于上六則強弩之末，不穿魯縞，壯勢欲止矣。《傳》所謂“大壯則止”，正在此爻?；豢纱瑫r不可違，君子知命，俟之而己，壯往何用？
