陽(yáng)氣強(qiáng)盛，造成傷害。
壯為強(qiáng)壯、壯大，另也有傷的意思。帛書(shū)作泰壯，清華簡(jiǎn)作大贓。
大壯卦卦義有三種不同面向的意義：一是陽(yáng)壯，陽(yáng)氣壯盛，二是大撞，嚴(yán)重沖突，三是大戕，嚴(yán)重的傷害。
易經(jīng)以陽(yáng)為大，凡是卦名中有大者，都一定有干的卦象，如大過(guò)、大畜、泰(泰同太、大)，大就是指干陽(yáng)。因此大壯也可理解為?陽(yáng)壯?，陽(yáng)氣壯盛。陽(yáng)氣過(guò)于強(qiáng)壯并非好事，容易因此產(chǎn)生沖撞，進(jìn)一步造成無(wú)謂的傷害，所以《象傳》說(shuō)?君子以非禮弗履?，此告戒君子當(dāng)以禮節(jié)來(lái)約束，避免沖突犯錯(cuò)。而《雜卦傳》說(shuō)?大壯則止?，勸人要懂得?？绰?tīng)。
大壯因?yàn)殛?yáng)氣過(guò)盛，氣勢(shì)過(guò)于壯大，震在外又有躁動(dòng)過(guò)動(dòng)之傾向，所以很容易產(chǎn)生沖突、沖撞，進(jìn)而造成傷害。爻辭講的就是羝羊沖撞圍籬并傷人的故事，羊?yàn)殛?yáng)，此象征陽(yáng)氣過(guò)壯不受約束則將傷人。虞翻與馬融直接以?傷?來(lái)解釋大壯，今人高亨則認(rèn)為壯假借為戕，戕為傷的意思。郭璞：?淮南呼壯為傷。?因此得大壯卦應(yīng)當(dāng)避免過(guò)于沖動(dòng)而造成傷害，若能多一點(diǎn)冷靜、三思而后行，則可得到很好的平衡。
《系辭傳》：?上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。?古代大壯卦象是取自屋子的棟梁，因?yàn)闂澚阂獕驈?qiáng)壯屋子才會(huì)穩(wěn)固，這也是大壯之用。
卦象上雷震，下干天為剛健。雷在天上，剛健而震動(dòng)之象。震為壯，干為大;震動(dòng)在外，有干陽(yáng)在內(nèi)提供源源不絕之能量，因此為大壯。大象兩陰凌駕四陽(yáng)，像兌，兌為損傷，因此為大傷之象。
從卦氣來(lái)看，卦氣發(fā)展到一月泰卦時(shí)陰陽(yáng)達(dá)到最佳的調(diào)和狀態(tài)，大人歸來(lái)，君子主政。二月再增長(zhǎng)一陽(yáng)就是陽(yáng)氣太過(guò)壯盛，也就是大壯。此告戒君子，凡事適可而止，過(guò)猶不及。
卦序上大壯是繼遯卦而來(lái)，并與遯為相綜的一對(duì)對(duì)卦?！缎蜇浴吩唬?物不可以終遯，故受之以大壯。?遯卦為陰氣增長(zhǎng)開(kāi)始進(jìn)逼于陽(yáng)氣，小人道長(zhǎng)，君子道消而逃避的時(shí)候。大壯則是陽(yáng)氣壯盛，再往下一步就是夬卦，也就是五陽(yáng)要解決一陰。遯與大壯兩卦也可以視為對(duì)僵化社會(huì)的一種反動(dòng)，恒卦象征穩(wěn)定但僵化，遯卦為逃離的解決方法，大壯則是沖撞(大撞)的解決方式。
得大壯卦，如果所問(wèn)的事情屬一個(gè)人單獨(dú)、且依靠蠻干就可完成者，那么有足夠的能力與精力去達(dá)成目標(biāo)，是比較偏向?yàn)榧?。若是要與人協(xié)調(diào)合作者，那么這是一個(gè)缺少和協(xié)與手段的一卦，甚至可能會(huì)有人事的嚴(yán)重沖突，較為偏兇。不過(guò)這種沖突比較屬于義理、理念之沖撞，有別于夬卦陰險(xiǎn)的權(quán)力斗爭(zhēng)。
王弼曰：?未有違謙越禮能全其壯者也，故陽(yáng)爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也;用壯處壯，則觸藩矣。?六爻的判斷上，陽(yáng)壯若能有陰柔的調(diào)和，那么就可偏吉，因此以陰位較吉。如九二、九四皆言?貞吉?，而上六則是?艱則吉?。反觀初九則說(shuō)?征兇?，九三?貞厲?。
大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。
《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
非常壯盛，利于貞定。
大壯有三層意義。一是陽(yáng)氣旺盛(陽(yáng)為大)，二是“大撞”，如果不夠冷靜、遵循禮儀，則可能演變?yōu)椤按笞病保褪菦_突、沖撞。因此《象傳》說(shuō)“君子以非禮弗履”。三是“大戕”，沖撞結(jié)果就是造成嚴(yán)重的傷害。戕，音搶，傷害的意思。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
壯大在腳趾，出征一定是兇。
初位為趾，故曰趾。趾有行動(dòng)之初的意思，也隱喻這是末稍、卑微、無(wú)足輕重、妄動(dòng)。壯于趾比喻這是空有樣子的壯盛，以此出征，必兇無(wú)疑。
壯也是傷，壯于趾為傷到腳趾。腳趾又可比喻行動(dòng)的開(kāi)始，行動(dòng)的開(kāi)始就受傷。
征為出征。有孚，有信驗(yàn)，表示事情一定會(huì)發(fā)生。征兇有孚，出征為兇，此事有信驗(yàn)，一定會(huì)發(fā)生，不用懷疑。
九二：貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
貞定為吉。大壯的吉道在于中庸、冷靜。九二有中庸之道，中立而不偏頗，因此而吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
小人只會(huì)用蠻力，君子則知道要用網(wǎng)子，堅(jiān)定則有危險(xiǎn)。就好比公羊若頂撞圍籬，羊角就會(huì)因此被困住。
小人以氣勢(shì)凌人來(lái)表現(xiàn)自己的勇猛，而君子則深謀遠(yuǎn)慮，知壯大蠻干之危害，用壯反而為壯所困。如果堅(jiān)定固執(zhí)于壯，則會(huì)艱苦或危險(xiǎn)。就如蠻干的公羊，仗著自己有堅(jiān)硬的羊角而頂撞圍籬，只知進(jìn)不知退，羊角因此被卡住而進(jìn)退不得。此言君子小人的差別，在于對(duì)于用“壯”的洞察，小人有力無(wú)腦，君子洞知先機(jī)。
宋明儒將罔解釋作“無(wú)”，用罔，意謂無(wú)視于事情的發(fā)生，所以罔又通蔑，即蔑視的意思?！靶∪擞脡眩佑秘琛敝^小人會(huì)因壯而用之，君子會(huì)平心看待“壯”，而不用之。小人用蠻力(壯)，君子用“心力”?；蚩衫斫鉃椋帽扔腥说脛?shì)，小人會(huì)因此而仗勢(shì)欺人，君子則平常心看待。
羝，音低，公羊。公羊個(gè)性暴燥易怒，動(dòng)輒以角抵觸。藩，音凡，藩籬，籬笆。羝羊觸藩，暴怒的公羊以角沖撞抵觸籬笆。
羸，音雷，弱的意思。羸其角，衰弱公羊的角，意思為角被籬笆卡住而使羊的角無(wú)法發(fā)揮力量。因此這里可以將羸解釋為困住或卡住。依鄭玄，羸作“纍”，也就是綁起來(lái)的意思。羸其角意思為，因?yàn)楣騺y撞籬笆，所以讓人從羊角將牠綁住。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
貞定則吉，不再后悔。撞倒了圍籬之后完全沒(méi)有衰弱的跡像，進(jìn)一步還撞壞了車(chē)子輪輻。
言氣勢(shì)過(guò)于旺盛，則只有破壞，讓事情一團(tuán)亂。但若能夠冷靜，則能夠變吉，不用后悔。
“藩決不羸，壯于大輿之輹”另一最常見(jiàn)的解釋意思與此見(jiàn)解完全相反：圍籬已經(jīng)倒下，前面的險(xiǎn)阻已經(jīng)排除，氣勢(shì)沒(méi)有被削弱，車(chē)子的輪輹也經(jīng)過(guò)加強(qiáng)非常堅(jiān)固，能夠走更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路?！断蟆贰胺獩Q不羸，尚往也”就是此說(shuō)的最佳例證。
但不管那一個(gè)解釋，都是冷靜、鎮(zhèn)定為吉，沖動(dòng)則兇。九四已到外卦，羊既已在外，所以是“藩決”之象，也就是圍籬已倒下。
藩，圍籬，籬巴。羸，衰弱。不羸，沒(méi)有衰弱，就是強(qiáng)盛依然的意思。藩決不羸，公羊把圍籬撞倒，因此氣勢(shì)如虹，完全沒(méi)有被削弱，因此能夠繼續(xù)到處亂撞?！胺獩Q不羸”另一解釋為籬笆倒下了，因?yàn)檠驔](méi)有綁好，所以繼續(xù)到處沖撞。羸作“纍”，系、綁住的意思。
六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。
《象》曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。
在有易這個(gè)地方損失了羊群，無(wú)所后悔。
“喪羊于易”傳統(tǒng)解釋為在空地上羊走失了，或解釋為因?yàn)檫^(guò)于松懈而讓羊走失。比喻已經(jīng)不再氣盛。大壯卦中以“公羊”比喻“壯”，因羊秉性陽(yáng)剛而愛(ài)“撞”，特別是公羊。因此喪羊，也就是“喪陽(yáng)”。大壯卦之所以為“大壯”，是就下面四個(gè)陽(yáng)爻而言，至六五，則陽(yáng)爻失，所以說(shuō)“喪羊”。易，空地，也有平易，心境坦然的意思。此當(dāng)作“有易”，方國(guó)名。
根據(jù)顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證，“喪羊于易”與旅卦上九“喪牛于易，兇”，講的是殷人先祖王亥客居于“有易”國(guó)的故事。王亥在有易國(guó)以畜牧牛羊?yàn)闋I(yíng)生，曾有過(guò)優(yōu)渥的生活，后為有易國(guó)君所殺并取其仆人與牛，家破人亡。而在被殺之前還曾有被強(qiáng)取其羊的事，但安然渡過(guò)。另還發(fā)現(xiàn)《系辭》所謂的“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)”，是王亥發(fā)明的，換句話說(shuō)，他不但是畜牧業(yè)的先祖，還是馴化家畜為人所利用的發(fā)明者。王亥可以說(shuō)是消失在歷史洪流中的一個(gè)偉人，直到現(xiàn)代甲骨文的研究才被學(xué)者所重新發(fā)現(xiàn)，從卜辭中還可看出，他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。
上六：羝羊觸藩，不能退、不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。
公羊用羊角頂撞籬笆，羊角卡住，不能進(jìn)也不能退。沒(méi)有任何好處，艱苦則吉。
此以公羊比喻沖撞反而讓事情陷入進(jìn)退兩難的僵局，沒(méi)有任何好處。若反過(guò)來(lái)，能夠冷靜堅(jiān)定，吃苦耐勞則吉。
就全卦卦象來(lái)看，上六的兩個(gè)陰像公羊的一對(duì)角在頂撞圍籬，因此上六雖不是陽(yáng)，卻說(shuō)“羝羊觸藩”。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
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