行走丨漫漫西口路之：包頭 (上)

老包頭，主要是東河區(qū)，與走西口確實有不解之緣。從晉陜冀千辛萬苦走西口奔著的目標就是包頭，從包頭到蒙古及恰克圖等其他地方，這里是聚集處也是集散地，更是孕育 500年晉商繁榮的搖籃，是中國民族資產階級萌芽的溫床。——鄭少如(西口文化研究會會長)：《走西口與包頭》

包頭，位于中國正北方內蒙古自治區(qū)中部、陰山山脈中段、黃河“幾”字灣上端中部北岸；三處重要地理坐標中部，必然有其特殊意義價值：一是華北與西北之間的重要樞紐，二是勾通北方草原游牧文化與中原農耕文化的交通要沖，三是中國三大移民運動之一“走西口”的重要目標和商貿集散地，四是環(huán)渤海經濟圈和沿黃經濟帶腹地。

我在其中部山區(qū)生活工作的半個世紀多，向四面八方行走，上學進修、搞土地草原普查、考察野生植物動物、采訪民間故事、走訪藏傳佛教寺廟、了解地名來源、探尋長城和古跡遺址、體驗民俗文化風情、到草原荒漠旅行、參觀邊貿和與蒙古國東戈壁省交界哨所……還越出其27768平方公里面積之外，經“東口”、“獨石口”、“古北口”到山海關，往南重走“西口”路，行走敕勒川同河套平原，翻過賀蘭山到阿拉善騰格里沙漠。

這樣走出“此山中”之局限，去重訪、探索、懷念、沉思，去尋找失去的“鄉(xiāng)愁”。這不同于當下用濫濫用之“鄉(xiāng)愁”，而是被時代拋棄遺忘的鄉(xiāng)村靈魂和“初心”，是現時缺失的潛藏于土地、人民中的本真和深層文化淵源；同時喚醒我被遮蔽麻木的心靈與直覺。

【1】

黃河流經包頭段是人類較早活動的地方，有古人類文化遺跡10多處。最早的是東河區(qū)東15公里處的阿善溝門格膝蓋溝的新石器時代村落遺址。

據載，到春秋戰(zhàn)國時期，今包頭地域土著先民曾稱土方、鬼方、犬戎、匈奴等。最早遷入的漢族是在趙武靈王時期。趙武靈王打敗林胡、樓煩，然后“邯鄲命吏大夫奴遷于九原?！本旁唇衤槌匾粠?。武靈王在修筑趙長城的同時，選擇了包頭地區(qū)這片黃河較為穩(wěn)定的渡口，修建了九原這個軍事據點。在城中屯有重兵，并遷徙大量內陸官吏、大戶的部屬充實邊境，屯墾農田，使之逐步成為趙國西北部的軍事重鎮(zhèn)，有效地保障了趙國西北部地區(qū)的平安。

秦漢時期，又多次遷漢族至包頭故地。公元前215年，秦始皇令蒙恬發(fā)兵30萬駐河南地（河套平原及以南），因河為塞，筑44縣城。然后“臨河徙適戍以充之?！薄斑w榆中（河套、包頭）三萬家，拜爵一級?！鼻卦诮癜^故地設九原郡九原縣，也是我國最早設置的郡縣之一。秦亡后，包頭故地又被匈奴占據。

元朔二年（公元前127年），漢武帝派衛(wèi)青率大軍進攻久為匈奴盤踞的河南地，這是西漢對匈奴的第一次大戰(zhàn)役。此戰(zhàn)大獲全勝，完全控制了河套地區(qū)。因這一帶水草肥美，形勢險要，漢武帝在此設朔方郡（今內蒙古杭錦旗西北）、五原郡（包頭），從內陸遷徙10萬人到這里定居，還修復了秦時蒙恬所筑的邊塞長城和沿河的防御工事。

王莽時期又“募天下囚徒丁男甲卒三十萬人轉眾郡……長吏送自負海江淮至北邊”。

包頭有移入的移民，也有移出的移民。建武二十四年（公元48年），南匈奴被東漢移至今河套、包頭等地，之后，秦漢遷入包頭故地的漢族又都遷回自己的老家。曹魏時期，包頭故地等處的匈奴1萬戶也被遷至山西。

北魏時期，鮮卑族入駐包頭，還將敕勒族遷至敕勒川一帶。北方六鎮(zhèn)起義后，起義人員又隨軍至河北、山西等地。

五代后，遼設云內州，直至金元。

唐朝時，設中受降城在包頭，再次遷徙漢族至黃河北。遼又“徙其民于陰山南”，至元代，漢族仍不斷遷來陰山南北。元初，包頭地區(qū)即有商貿活動，出現輕工業(yè)。

明朝政權建立后，朱元璋無力對付北方強大的蒙古族勢力，將東勝州（托克托縣）、云內州（土默特左、右旗）、豐州（陰山南）等地14萬戶遷至朱元璋老家安徽鳳陽。后土默特成為阿拉坦汗的駐牧地。隆慶五年(1571年)，阿拉坦汗與明朝政府實現了互市，使蒙漢民族間一直處在和平交往的環(huán)境中。山西、陜西等地的農民、城市貧民和手工業(yè)者以及戍卒，因不堪官府的壓迫和地主階級的剝削，便紛紛遷入包括包頭在內的漠南蒙古西部地區(qū)。還有農民起義者、白蓮教徒等明王朝通緝的犯人等，也紛紛逃至漠南蒙古地區(qū)。這些漢人遷入后，建立村舍(蒙古語稱作板升)、開墾農業(yè)。而且手工業(yè)、商業(yè)也隨之有了一定的發(fā)展，生活日用大都能夠自行生產，不全是依賴長城以內的供給。人們通常對土默特地區(qū)的農業(yè)生產叫作板升農業(yè)，反映了土默川一帶農業(yè)的發(fā)展和定居村落的關系，進而使土默特地區(qū)出現了城郭。阿拉坦汗與明王朝建立互市關系以后，漢族人口大量涌入。

清朝建立之后，對漠南土默特部時時提防。清政府把漠東科爾沁部中的茂明安和四子王兩支部眾遷來，安插在漠南與漠北之間；把漠東科爾沁部中的烏拉特部眾遷來，安插在漠南和漠西之間。又使一部分蒙古族遷入包頭地區(qū)。公元1633年，哈撒兒的直系后裔茂明安部從呼倫貝爾草原西遷到艾不蓋河上游，定居在今天的達茂旗。

1652年（清順治九年），烏拉特部來到陰山，這是清廷早已安排好的賜徼牧地。烏拉特部在1634年即追隨后金，屢立戰(zhàn)功。1649年從東北興安嶺地遷牧向西，牧走三年。到達陰山后，烏拉特人驅逐無政府的游牧人至漠北；將散居墾荒的內陸漢民遷往長城以南閉耕放牧；守護包括昆都侖、五當溝在內的陰山諸關隘。如此，在那條母河（博托河）的庇護下，在遠離板申群（村落）和浩特（城）的偏僻處，或許真有過零星的墾荒者……

滿清入關開始，封禁塞北河套，邊民墾種蒙荒，必須春出秋歸。還在鄂爾多斯南沿長城北側劃出一條南北寬五十里、東西長兩千多里的禁地“黑界地”，漢民不得越界北上，蒙人不得越界南下。但生活所迫，長城以北還是出現了鋌而走險的漢民。為“借地養(yǎng)民”，康熙三十六年（公元1697年），準許晉陜漢民在“黑界地”墾種，漢民潮水般涌入蒙地，于是出現了中國歷史上走西口的第一次高潮。這一高潮一直持續(xù)到咸豐年間。清朝第二次走西口高潮出現在光緒年間。光緒二十七年，簽訂《辛丑條約》，清廷為籌集巨額賠款，于1902年派貽谷督辦綏遠墾務，蒙荒全面開放，晉陜移民大量定居蒙地。一代又一代人走西口，完全是天災人禍，生活所迫，有民謠說：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人掏苦菜?！弊钤缱呶骺诘娜耸窍刃械耐鼗恼?，在他們的接引下，走西口的人越來越多。

與此同時，清王朝先后出兵去平定西北叛亂，但是由于補給線過長，軍糧供應發(fā)生了困難。這對山西商人來說，實在是天大的商機。他們不僅和平定叛亂的清軍做隨軍貿易，還和沿途的蒙古人做生意，不斷擴張自己在蒙古的影響力。

【2】

老包頭形成村鎮(zhèn)的同時，也形成幾條來包頭的主要的“西口路”：平遙、晉中、西北和陜北一帶走西口的，經汾陽、離石，過呂梁山、磧口、渡黃河至陜西佳縣，北上經鄂爾多斯來包頭。

祁縣一帶經太原、忻州、雁門關、代縣、大同，或北上歸緩或向西北走右玉殺虎口、清水河、托縣、土默特來包頭。

晉西北一帶和府谷等地的可過黃河經準格爾、東勝到包頭。

從河曲保德走西口到包頭，或從府谷縣一帶出發(fā)，經內蒙古準格爾旗重鎮(zhèn)古城，晉西北和陜北許多地方的人走西口都要從這里過長城，然后通過古城關帝廟的門洞到達口外鄂爾多斯。這中間經納林、烏拉素、翻過壩梁、沙蒿塔、珊瑚灣、長牙店，所謂“七緊八慢”走到包頭。

以上兩條旱路兩條水路，同－個目標，所以把包頭叫“水早碼頭”。

我們重走西口路，在這幾條路上走走停停，或尋找古道遺跡，或“乘車觀景”，極盡目力搜求，于實地景物上探察；一路拜訪有關單位負責人、專家學者知情人，接受如獲至寶的資料書刋，邊走邊查閱對照，了解當地詳情細節(jié)，挖掘需要知識，開拓廣闊視界。

這些映證豐富著早先我讀過的，西口文化研究會鄭少如會長主編的《西口文化》，她聯系媒體和友鄰省、市、縣相關機構的活動經驗，都一齊匯聚起來，觸景生情，虛實相成，增加我走訪的底蘊含金量。

我覺得，當年出口外來包頭靠得是“走”，而今研究西口文化，同樣還需要“走”，剛從白字黑字間難得真諦，正是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”！

那山還在，那路還在，那河川灘頭還在，行走其中，總有感悟啟迪。最好風景在路上，任何一處既是起始，也是終點，目標無固定，只是相對不同節(jié)結點，都有光亮閃耀之處，總能照亮心中一隅暗影。

【3】

鄭少如先生在《走西口與包頭》一文中，列舉了晉陜冀等地向包頭方面以農民、商貿為主的移民潮流。使包頭改變了面貌。

早在乾隆二(公元1737)年，包頭發(fā)祥地的博托河兩岸，就是土默特右翼蒙古族巴氏家族的戶口地?！白呶骺凇钡拇笈r民到來，就可以低息租種。土地所有權歸巴家，只要交納押地錢就能在所租地上耕種、蓋房、打井、修路、種樹等。此時就有“走西口”的旅蒙商來做生意。巴家在博托河西坡蓋起家廟(福徵寺)，因而有了“召梁”的地名。佃農們定居下來，形成村落。隨之在召梁之南和西面設有服務于居民、旅蒙商的雜貨店、皮毛行、錢當行等鋪面建筑，也產生了第一條街道——東街。人們根據“博托”河之意給這里起了“包頭”的名字，我認為比“包克圖”(有鹿的地方)更貼切可信。

“走西口”的農商潮日益增加，包頭由村變鎮(zhèn)，農民們延伸向周邊租地或墾荒耕種，除民地外，以后又租種廣覺寺的“膳召地”，還有再向東北、北方、西面發(fā)展的。商貿業(yè)也蓬勃興起。清同治12(1873)年建成包頭古城。

我如今就住在喬家大院創(chuàng)始人喬貴發(fā)開設“復盛公”的地方，在“北梁”南端，國務院總理三次光臨，還拍了電視劇《安居》。

漫步于仿古重建的“喬家金街”和雕塑之間，難免引發(fā)思古悠情。

“北梁”處大青山南臺地，居民集中于召梁、東西營盤梁、真武廟梁、大仙廟梁、呂祖廟梁幾條溝梁上，“立身北街，南望黃河曲抑折蜿蜒，近在目前，北望則山坡疊加。溝崖相間，青山黃水，遙相探望，別饒風趣”(《開發(fā)西北》3卷12期)?！捌錅想m無崇山峻嶺，茂林修竹，而幽閑其狀，包羅萬象，地理之所，謂財喜藏”(《建立財神廟碑記》嘉慶10——1805年)。置身其中，石崖峭拔，草樹翠茂，鳥獸飛動，風起云生。

“走西口”的人們逐漸在坡梁南建房開店。1932年下野的吳佩孚來包頭，繞城一周，隨陪的師爺感慨道：“五龍并行，包頭定可飛黃騰達”！

這一帶主要在財神廟前洼地，取喻南國九江合匯的“九江口”之處、有財神廟街、天合水巷、久長城巷、園子巷、官井梁街、財神廟頭二三道巷等九條街巷，商行云集，攤店密布；娛樂場所、拉洋片、耍把戲、說書賣藝等熱鬧紅火。財神廟更是香火繚繞，紫煙彌漫，每逢節(jié)集之日，大戲上演，鼓樂喧天，唱腔響亮。

【4】

"走西口"的漢人難民越來越多，紛紛向巴氏家族請求租墾土地。放牧的生活遠非人們想象的那殷羅曼諦克，使巴氏和其它擁有戶口地的蒙古族牧主感到困苦艱難，在糾結厭煩中想尋找改善。如今可以當個坐享租金的小地主，自然是件舒心快意的事。于是，博托河（東河槽）兩岸的牧場日漸萎縮，變成了阡陌縱橫的田園風光，這種狀況進爾向士默川推進。

與內陸的漢人地主相比，巴氏家族的土地租金收取得相當微薄，其它牧主牧富也都效仿。這就使得"走西口"的難民很快便能安身立命，并且呼朋喚友趨之若鶩。蒙古族地主性情淳樸，做事大氣豪放，與人憨厚誠實，根本不懂得多少盤剝敲詐的手段，也少算計心術。數百年間，不僅沒出一個有名的惡霸，就連貪婪之輩也不多見，大都只是滿足于衣食無憂而已。這讓在內陸受盡盤剝壓榨、吃遍苦頭的農民愁腸大解，絕處逢生，如魚得水。他們使出渾身解數，將晉陜冀中原傳統(tǒng)農耕技藝極力實施發(fā)揮，努力耕種土地，讓這些原本就蓄儲地力、肥沃的田土得到精耕細作、悉心作務，收成倍增。地主同佃農利益雙收，皆大歡喜。

絕大多數走西口的人實際上就是到內蒙古包頭一帶開荒種地。每年春種、夏管、秋收。就是春天出去播種，夏天管理，秋天收割。然后把工錢一算，就又回到老家了。因此最初的走西口，叫做“跑青牛犋”或“雁行人”，如大雁季節(jié)性的南北往返。而且開始時是有限制的，不讓口里的漢人隨便到口外去，采取了相當于現在我們關卡上的“通行證”。有資料說，康熙年間一年只發(fā)8萬張?zhí)卦S通行證，拿這個才可以出關走西口種地，拿不到就不能出去，而且出去的時候是不能夠帶家屬的，到“口外”以后也不允許過冬，更不允許你和蒙古的婦女結婚，管制是非常嚴的。后來隨著開墾面積越來越大，農業(yè)生產需要的人越來越多，準出入證就多發(fā)，再往后就不管了。

土默特、達爾罕、茂明安、烏拉特東公旗和固陽縣大部分土地和一些蒙古族老百姓，屬于蒙古貴族和蒙古士兵。后來清政府過來以后向西北用兵，就修了驛道、驛站，相當于我們高速公路上的服務區(qū)一樣，幾十公里沒立一個。

清政府將驛站周圍的地劃出來，歸公有，叫做“臺站地”；還有一部分地是屬于賞賜給清政府的公主的，因公主要和蒙古和親，然后就分給她大量的田地，這些地叫做“公主府地”；后來用兵，大量的是騎兵，需要馬場，所以政府又劃出了很多養(yǎng)馬場，叫“馬場地”。

清政府一開始開發(fā)的就是這些臺站地、公主府地、馬場地，后來蒙古貴族，蒙古士兵的土地也開始開發(fā)。所以從康熙年間開始，持續(xù)到雍正一直到乾隆年間，大概不到100年的時間，土默特平原一帶基本上完成了轉型，由原來的畜牧業(yè)游牧為主變成了以農業(yè)為主。包頭除了達、茂、東公旗的草原牧場外，都有“走西口”的漢民耕種。

1900年庚子賠款之后，近代史上有名的“貽谷放墾”，即清王朝苦于財政枯竭，采取了由官方政府放墾蒙荒的辦法以增加財政收入。這時又有諸多的口里人涌向西口外。在明長城以北的地區(qū)，就是今日的內蒙古西部包括包頭地區(qū)，向來地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，又遇上了寬松的政策，加之蒙古族人民敦厚好客，不事農耕，愿意把廣闊的土地讓給漢民耕種。于是“走西口”成了他們養(yǎng)家糊口的理想之地。

《包頭史料匯要》《西口文化》《包頭史記》《老包頭記憶》等記載了大量晉陜冀魯等地“走兩口”來包頭種地的故事，其中很多親歷或出于他們后人的回憶。我采訪過的三晉大地特別是晉北、陜北大部分和冀北少數地區(qū)，有關專家、機構負責人講述和提供了大量資料書刋，三厚冊的《實錄走西口》，寫的全是生動典型事實。

老包頭到城郊以及下屬所有旗、縣、區(qū)遍布“走西口”的足跡，尤其土默特、固陽、石拐、九原，山西陜西人占了半數以上，三分之二的土地由他們耕種，以晉陜地區(qū)人物命名的村子比比皆是。灘川、山坡、溝谷、河畔、草場、林地等，都有他們開墾和依然耕種的土地。無論是北部高原區(qū)深厚的栗鈣土、淡栗鈣土、棕鈣土，還是中部山區(qū)淺薄的山地栗鈣土、山地褐土，或者是南部平川的淤積土，里面都混和了“走西口”農民的血汗，他們與本土人民共同開拓了這塊綠地，那些覆蓋樹木雜草，包括動物遺體的腐植質肥沃土壤，養(yǎng)活哺育于無數苦難和瀕臨死亡的平民百姓，也為地方和國家奉獻出可觀的豐收成果！春種、夏長、秋收、冬藏，在二個世紀多的日月升降、斗轉星移中，演繹譜寫了可歌可泣的“三農”故事，形成了融合中原傳統(tǒng)農耕文化和蒙古游牧草原文化的新型復合文化?！白呶骺凇备淖兞税^以及內蒙古中西部的歷史面貌，奏響了西部大開發(fā)的樂曲，其影響穿越時空，回蕩在中華大地，至余音裊裊，經久不息。

我這個“走西口”人的后代，年輕時耕種過老輩留下的土地，受到“耕讀傳家，詩書繼世”的教育熏陶。在那些古老的村落，縱橫交錯的小徑，蜿蜒連通的古道上，行走工作，踏著農民商販馬駝隊勒勒車兵匪的印跡，常常沉思感嘆，浮想聯翩。

在基本自給自足的基礎上，通過那些小徑古道，把村落與外界連系起來，形成一套以農或半農半牧為主的基層集市共同體。自然小村被深入基層社會的國家政權、地方行政、宗族勢力所控制，結合于上層體系之內。小農為市場生產比率低，農業(yè)生產剩余少，形成以自耕農為主，同時應付國家賦稅、地方攤配、兵匪掠奪、豪強欺詐的局面?？陀^上成為重視農業(yè)的多功能性和對自然循環(huán)機能的維持與促進。這是在“傳統(tǒng)農業(yè)”范疇內，有進取精神并對資源能作最適度的運用。

人們從有限的土地上獲取糧食蔬果的需求不斷加大，不得不侵占草地河床和毀林開荒，加之建筑住宅、寺廟和制作家具等砍伐大量樹木，放養(yǎng)牛羊馬駝等牲畜的啃食踐踏，森林減少、植被退化，每遇大雨山洪，耕犁土地的松軟表層受到沖刷而大量流失，有的溝壑遍布貧脊無法耕種而荒棄，有的山地巖石裸露沒了土壤。反思這種過度農耕造成的負面影響、生態(tài)失衡，從中總結吸取經驗教訓，以利可持續(xù)的綠色有機農牧業(yè)發(fā)展。

由鄉(xiāng)村遷居城市，再出去于行走農村和大地上反芻，引起對原始、簡單、樸素生活的本能懷念。面對城市化和異化的環(huán)境，覺得此身非我有，孤獨憂傷于朦朧之中，身心疲憊缺乏直覺靈感，拼命追尋失魂，搜索情感的細膩豐富；在漫漫西口路上，某條古道、一個山口、一處古跡，或晚霞的夕照里，或朝陽的金光下，與它們不欺相遇，久違的感情便油然而生。趕緊捕捉，拍攝記錄、刻印于心上，生怕轉瞬即逝。留住了那些瞬間，就能回到過去，也能去除麻木復蘇身心的敏銳。

我不斷移動，如白云飄過山河，似炊煙離開村落。偶爾見到農耕土地、莊稼蔬果，森林草原，山溝溪流，花草飛鳥，昆蟲走獸，不由精神振作，將羨慕目光投向田地勞作農民或稀少放牧羊牛者，仿佛原先那根與他們緊系中斷的紐帶又連結起來。但轉念之間，他們卻拋下鄉(xiāng)土農村跑進城市，我望著那些遠去模糊的背影，悵然若失。消失的不僅是其身，也帶走了我心里說不出的很多內容故事，被中間的虛空淡薄所隔離。幸好還留下被叫煩了的“鄉(xiāng)愁”。

我只好懷揣念想中的故鄉(xiāng)——僅存于自身的那點“初心”，被一些無形強大的力量推動著挪移位置，希望那些不可能復歸的時間凝固成永恒，展示出更好的“過去”，融入現實，走向未來。

【5】

包頭特殊的地理位置，使它成為口外四大商埠(還有張家口、歸綏、多倫)之一。在“走西口”定居后搶占先機，形成商業(yè)城市。是中國明清以來近代經濟發(fā)展史上的重要節(jié)點和紐帶，有著舉足輕重的地位。

馳騁歐亞的晉商舉世矚目，率先占據包頭市場。山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙等為代表的晉中盆地商人前輩，舉商貿之大業(yè)，經營范圍包羅萬象，奪金融之先聲，錢莊票號匯通天下，稱雄五百余年，創(chuàng)造了亙古未有的世紀性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業(yè)文化。

我三進平遙古城，去祁縣、太谷、榆次，參觀考察了全部晉商行業(yè)、字號、店鋪原址，特別是平遙古城。有的仍保存原始樣態(tài)，有的修復重建，古樸典雅，莊重厚道；從外觀到內部，透露出“誠信”、“公正”、“厚道”、“仁愛”等經營理念。其創(chuàng)始人幾乎全都是具備勤勉、艱辛、節(jié)儉、眼光遠大、堅忍不懈、經營有道的品格。讓我看到當今旺盛喧囂市場背后少有的真正商業(yè)精神和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)商貿文化。

早在康熙平西北叛亂時，晉商就隨軍貿易，也與蒙古人做生意。

包頭形成村鎮(zhèn)，山西定襄人梁如月首先在第一條街——東街開設“如月號”鐵匠鋪，為蒙古人打配馬蹄掌、刀具、獵具、箭頭等。另開如月鼓房，后改為雜貨店，經營日用雜貨，包括布料、鞋帽、鐵器、家具、用品等。到道光年間已有30多名店員伙計，成為當時包頭六大雜貨店之首。以后因失火戰(zhàn)亂衰落。

乾隆二年（公元1737年），山西祁縣喬家堡村喬貴發(fā)“走西口”在薩拉齊老官營村落腳，后移居隸屬昆都侖的西腦包。昆都侖河故道是旅蒙商必經之路，喬貴發(fā)審時度勢與秦姓共同開辦了草料鋪，從而買賣興隆有了原始積累。

包頭村東街形成后，乾隆二十年（公元1755年）喬貴發(fā)又移居東街開設廣盛公，經營糧食、雜貨等。嘉慶年間，喬貴發(fā)已資產殷實。嘉慶二十三年（公元1818年），廣盛公改名復盛公。喬家先后在包頭創(chuàng)辦20余家復字號，每開設一商號最少需二、三萬兩白銀，由此可見喬家資產的雄厚。直至新中國成立，包頭仍有復字號復盛油房、通和長米面店等。經過200多年的發(fā)展，“喬”家復字號成為包頭巨商之首，同時名列山西十大財東之冠。

喬家緊跟經濟浪潮，大富久富，堪稱中國商界大觀。1940年，日軍還以私通愛國將領傅作義為由，將喬家德恒永經理郄相國殺害在張家口。1950年，喬致庸孫子喬健、孫女喬守珍來包頭，把大部分房產低價銷售給國家，鋪店贈予各號掌柜，鋪底分給店員。

現在包頭的“喬家金街”與當年地址不遠，與呂祖廟(妙法禪寺)隔環(huán)城街相望。西邊靠街大照壁上有喬家“復盛公”簡介文字，內街塑“走西口”駝隊群像，開張幾十家茶葉、工藝、書畫、餐飲等店鋪；東河區(qū)圖書館、文藝創(chuàng)作中心、老年文藝活動中心等也在此。但格局樣貌與有關資料介紹的當年規(guī)模大不相同，只是一處仿古的新建筑。

我去祁縣，兩次參觀“喬家大院”，特別是第二次“漫漫西口路長卷創(chuàng)作組”采訪時，著名企業(yè)家程耀興專門陪同，并請專家作講解，映象非常深刻。還獲得他們贈送的主要資料書籍，詳細描述了喬家興盛衰結情況。

乾隆年間，山西忻州人智某在包頭村租借巴氏家族(蒙古族)戶口地開設永合成店，專門收購河套糧食，然后用駝隊將糧食、雜貨等運往蒙古民族居住地，再換回皮毛、牲畜等。

同時，智家在永租地上種田，稱永合成地。包頭城垣建成后，永合成地幾乎占城垣內一半的土地，現在的包頭市東河區(qū)永合成巷只是永合成地很小的一部分。

由于包頭城內北高南低，每當雨季北梁雨水順坡而下灌溉農田，又有后溝水流入，因此這一帶土地肥沃，收成甚佳。永合成買賣興隆，人氣旺盛。

道光二十九年（公元1849年）修繕龍泉寺時永合成即為當地首富?，F存古地契中可看出智姓購買了多處地產，還開設了永合成當鋪。

光緒三十年（公元1904年），包頭城鎮(zhèn)暴雨成災山洪，沖開西城門，“人們個個逃活生”。永合成地淤泥數尺，無法耕種而荒蕪。

1946年，徐元善、劉鎮(zhèn)遠為建果園從智存仁手中買永合成地80畝。新中國成立后這80畝土地擴展為今天東河區(qū)的人民公園。

在東街，山西河曲人陳姓開設了包頭首家皮毛行“公義店”，為顧客存儲皮毛，代為買賣收傭金。后來公義店分為“明遠堂”“天源店”“恒義德”。

光緒年間，山西忻縣人邢、張、丁某合資開設“廣恒西”，由曾在明遠堂跑腿的牛幫良當經理，馬上成為包頭皮毛業(yè)首戶，生意超過歸綏最大的旅蒙商大盛魁。帶動包頭為我國西北皮毛集散重地，僅老包頭東河區(qū)就有中等以上皮毛行15家之多。

早期東街開業(yè)的旅蒙行“復義興”，自山西代縣人梁大漢“走西口”來包頭進入后，日益興旺。他勤學苦干，務實進取，從學徒到司賬、然后總管、直到任經理，營業(yè)有方，服務周到，誠實守信，讓復義興買賣興隆通四方，財源茂盛達西北。同治年間員工達120多人。于東門大街設有院鋪、倉庫、牲畜圈十幾處。他還出任包頭大行總領，包頭修建城垣時擔任總管。

世居老包頭西灘(人民公園附近)的山西保德人王蕊，到包頭后，在伊盟達拉特旗黃和碩召做傭工受苦。王蕊為人老實厚道，得到了黃和碩召的信任，于是將上千畝膳召地租給王蕊。后來王蕊之子王天生又承租梅力更召的特拉亥葦地，并在昭君墳不遠的地方安下伙房，蓋起碾房，人們稱之為西碾房。

王家一面種地，一面收購甘草，運往河口鎮(zhèn)。先后成立中和西、西萬成、萬興西、再成西、全成西等收甘草的分號。

當時達拉特旗甘草主要由西碾房收購，生意興旺，利潤之大。老百姓稱之為“西灘王家”。

京綏鐵路開通后，包頭成為甘草集散地。王家后人繼續(xù)經營。

山西河曲田氏兄弟倆“走西口”由烏拉山移居包頭村附近二道沙河租地耕種，后又辦起了油坊。便有了田油坊之稱。田油坊先后在黃草洼、前營子、四道沙河、毛鳳章營購買土地1700余畝，每年雇長短工達120余人。在包頭曾開設復順恒、復順永、復順長、復順久、復順興、復順成、復順源等油坊。田家首創(chuàng)包頭第一條步行街川行店。街長400余米，北通草市街，南達前街。建有大小套院6處，東西兩旁為商鋪22戶。田油坊還在義盛泉巷、官井梁等處置房427間。1937年，田油坊自辦小學稱田氏小學。

山西太谷的楊有能“走西口”來到包頭。租下包頭巴氏家族廠漢腦包村南地。楊家先后開設“十大雙”，即絨毛店雙發(fā)公，駝莊雙盛億，旅蒙行雙盛和、雙盛恒、雙盛祥、雙盛裕、雙盛成，珠寶店雙順祥，靴鋪雙盛德，茶莊雙盛茂。僅雙盛茂茶莊就投資4500兩白銀。雙盛茂還在石家莊、銀川開設復興茂、雙圣茂分莊。在包頭城內西灘置房院10多處?！笆箅p”主要是走甘肅、青海、寧夏、新疆等地。他兒子楊四店租巴氏家族西梁地建房、圈駝場，從而有“四店梁”地名，一直延用至今。

山西聞喜縣人裴德宏來包頭入了旅蒙行。兒子裴華學徒后有了積蓄自己創(chuàng)辦旅蒙行忠厚和，主要走外蒙古、突蛇公等地。發(fā)財后在包頭城內呂祖廟街、牛橋街等處購房產約300余間，在甲浪灣購地200畝，萬水泉設了養(yǎng)畜場。并在張家口設莊口。裴家為妙法寺（呂祖廟）山門前豎石旗桿捐150元大洋。

山西代縣人李威來到包頭三元合學徒，后投資3000兩白銀創(chuàng)辦河路店復新和。河路店主要是將五原、臨河、陜壩等處糧食通過黃河運往包頭，同時還經營寧夏吉蘭泰食鹽、伊克昭盟天然堿、固陽的糧食、河北行唐、靈壽的土布、河南清化的水煙等。雜貨主要供給旅蒙商。店員250余人。

以上是包頭最有代表性的“晉商十大家”。著名商號還有山西太谷人楊姓開的“雙盛茂”茶莊。以蒙古文字作招牌的“永和正”藥店。聞名包頭的糧油“慶生店”。牌樓式鋪面的回民糕點鋪“隆興號”。鋪門上方有木刻“古豐第一”“京都回回”等。到解放時，原東街東門里間有商戶六家，東大街三十七戶，關帝廟街三十七戶，車市街三十四戶，后街廿五戶，草市街七十六戶。

包頭建立了山西商人組成的會館，設在關帝廟后院。包頭山西旅蒙商連通“東口”張家口、多倫、庫倫、恰克圖，西達巴盟、寧夏、阿拉善、甘肅、河西走廊至新疆。有復義興、成記、大聚德、大義德、大順德、和合久、大生德、復義和、永義恒、天瑞德、大順西、永義德等，另走張家口的還有六七家?！八荡a頭”包頭成為我國西北皮毛集散重鎮(zhèn)。

據《中外經濟周刋》記載，包頭有各業(yè)店鋪1000多家；商業(yè)200余家；手工業(yè)、制造業(yè)、皮革業(yè)、加工糧油食品、釀酒醋、印刷、照像、建筑器材等行業(yè)共有300家左右。

【6】

老包頭東營盤梁、西營盤梁是同治四年清政府派大同總兵馬升來包頭駐守之地。

為加強防御和保護，馬升計劃建筑包頭城垣。他同參軍、風水師勘測地理形勢，繪制出方位圖形：背靠大青山，面向黃河，北高南低，于城北南望，近處街巷縱橫交錯，車水馬龍，房屋鱗次櫛比，店鋪商號樓牌顯明；遠處過敕勒川有南海子，猶如一大明鏡，反映藍天青山白云，緊貼如金黃哈達般黃河。母親河源遠流長，西來東去。

城垣將街鎮(zhèn)工商業(yè)字號店鋪居民區(qū)全部包括其中。再看圍繞的環(huán)境：

東面是發(fā)源于陰山南麓魏君壩的博托河(東河槽)，猶如四十多里長的青龍昂首伸頸向黃河。河水清沏流淌，歡快潺湲，游魚于浪花中嬉戲，烏獸在沿岸飛翔徘徊。過河山勢崛起，峭壁崢嶸，古樹參天，花草滿坡；轉龍藏掩映其中，溪瀑飛流，銀鱗閃爍。東南農田片片，碧綠青翠。

東北有九龍?zhí)?，泉水噴涌，順東城墻流下，經包頭商會，過東門大街，入南龍王廟大片菜地，澆灌蔬菜果樹茂盛生長，滋潤柳綠花紅色彩紛呈。

往東是瓦窯溝，甘泉如長虹，地廣容納新來商家。大仙廟梁、真武廟梁、黃土梁等地居民擔桶攜盆，取水忙碌，絡繹不絕。

城西后溝寬闊，兩旁山陡坡長，西頭土石山如虎雄據。溝中泉溪經財神廟，嘩啦啦緩流于后，清凌凌縈繞蜿蜒于前，滿溝樹綠草茂，鳥蟲鳴唱，休閑、游客、飲馬、提水者來征不斷。

西北方有處大水卜洞，高地下洼成盆狀，底部數泉并出，加之雨水集聚，形成小湖泊。水深五六尺，周邊蘆葦、香蒲叢生。湖中游魚潛蛙，水面鷸鷗翻飛，偶有三五垂鉤者，悠閑靜守，望眼欲穿。

出西北門外有一條坡溝，由上面源頭流出的泉水匯成小河，順溝而下，人們稱“西河”或“紅星河槽”，光緒年間復義源財東建立石拱橋，可通往固陽車行。以后又在紅星和人民公園西側建起鋼筋混凝土橋梁，連通老城與西腦包公路。

同治九(1870)年開始建筑包頭城垣，三年后建成。城垣高一丈五尺，城墻底寬二丈，墻頂寬一丈，雉墻高六尺，厚一尺五寸。墻體有黃土夯筑的，有青磚包土的，也有石頭加磚的。城圍十四里，設東、東北、西北、西、南五道城門。馬升在西閣門樓上懸掛了重達百公斤的戟,戟面對正西,以示鎮(zhèn)住西北來犯軍隊。

包頭城為防御土匪，保護發(fā)展商貿市場，保障居民生命安全發(fā)揮了重要作用。很多農民春出耕種，秋收后返回城中居住。因有五個城門,也就有了東門里、西門大街、南門里、東北門大街之街名。

我少年時曾來包頭，古城部分殘墻門樓留于擴大的城市中間。退休后遷進包頭東河區(qū)，居住于老城址中心。

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