循跡 · 用文化給生活另一種可能
主講：三喵先生
策劃：三喵先生
責編：馬戲團長
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在前面的文章里講過闖關東（詳見：關外水深火熱，大清百姓為啥死也要潤出去？| 循跡曉講），如果放在歷史上看，闖關東是幾百年來中國幾次大的移民浪潮之一，和它齊名的還有兩次，分別是下南洋和走西口。
◇ 中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三類不同地區(qū)分界線
其中走西口，簡單來說就是山西人向內(nèi)蒙古大規(guī)模遷徙的過程。表面上看，山西和蒙古雖然接壤，但生態(tài)環(huán)境迥然不同，一個是農(nóng)耕，一個是游牧，讓農(nóng)民去適應游牧的生活，其實也很困難。
那么為什么山西人愿意往蒙古去跑，個中原因十分復雜，有人圖利，更多人圖的是生存，由此就有了走西口的故事。今天，就來聊聊這段歷史。
走西口最早的歷史跟邊貿(mào)息息相關。大明朝一開始對蒙古部落嚴防死守，但無論如何都防不勝防，于是朝廷變換思路，隆慶年間，明朝跟蒙古部落達成和議，在邊關開放互市貿(mào)易，史稱“隆慶和議”，和議中那些作為貿(mào)易地點的關隘就被稱為“口”。
◇ 明代《九邊圖》屏（局部） 圖中所示為北京西北關隘
對山西人來說，北邊有兩個口，東口是大同張家口方向，西口是一個名叫“殺胡口”的關隘，聽這名字就知道，它就是過去大明對蒙古嚴防死守的地方，隆慶和議之后，這地方成了互市的交換場，相比于大同方向，此地出入蒙古更加方便，所以有些山西的漢族商人越過殺胡口，到蒙古地區(qū)用中原的手工業(yè)品販賣馬匹，他們靠著在草原和農(nóng)耕帶之間游走，積累了不少財富。
◇ “殺虎口”
◇ 山西省朔州市右玉縣的“殺虎口”位置
還有一些貧苦的邊民直接拋棄了祖祖輩輩生活的山西土地，跑到蒙古地區(qū)定居了。蒙古的俺答汗非常歡迎他們，給提供氈房牛羊，而他們聚居的地方，也成了日后呼和浩特的前身，這就是歷史上最早的“走西口”了。
滿清入關之后，“殺胡口”的名字被改為了“殺虎口”，清廷非常害怕普通漢族人接觸蒙古族人，因為在他們眼里，蒙古是他們天然的同盟，要共同統(tǒng)治天下的漢人，所以清朝一度封禁蒙古，而且他們沿明長城劃了一條南北寬五十里、東西長兩千里的禁地，以分隔漢蒙。禁地內(nèi)不準農(nóng)耕放牧，每年燒荒，土壤烏黑，因此被稱為“黑界地”。
有這么一個障礙在，“走西口”的商人在清朝初年似乎要偃旗息鼓了。然而隨著時間的推移，事情開始起變化。
◇ 旅蒙晉商車隊
康熙年間推行攤丁入畝、所謂“滋生人丁、永不加賦”，全國人口開始爆發(fā)式增長，山西人多地少，人地矛盾愈發(fā)尖銳，而且天下大體平定，再維持對漢族的高壓政策也沒有必要了，于是康熙三十六年，朝廷取消禁令，允許山西人去蒙古地區(qū)定居耕種，這之后，大量的漢人開始涌入蒙古草原，掀起了走西口的第一波高潮，其中的主角是商人，蒙古草原上的很多物資都是內(nèi)陸沒有的，這些商人靠著販賣貨物而發(fā)家致富，成了日后晉商的鼻祖。
到了清朝中期，晉商們的足跡不但遍布蒙古地區(qū)，甚至遠到莫斯科，他們也憑借著自己的財富在草原上建設了新的城池，比如有位叫喬貴發(fā)的，最初在當鋪做伙計賺了些錢，便和朋友合伙開了家商號“復盛公”，苦心經(jīng)營之后成為包頭最大的商號。當時的包頭還只是小村莊，而復盛公這樣的商號開設之后這里很快就變成了大城市。于是有民謠：“先有復盛公，后有包頭城”。
◇ 電視劇《喬家大院》中的主人公喬致庸就是喬貴發(fā)的孫子
事實上，清朝不少厲害的晉商，其發(fā)家致富的根源，就是通過走西口到蒙古地區(qū)進行貿(mào)易。
一直到清中期，走出西口到蒙古的主要還是商人，但到了晚清，大量的老百姓開始走出西口，到蒙古謀生，其中的原因在于自然條件的惡化。山西耕地本來就水土流失非常嚴重，平常年景就收不上糧食，遇到荒年，那就基本顆粒無收了。
◇ 在丁戊奇荒中，華北受災最為嚴重
光緒元年到四年，整個華北地區(qū)更是籠罩在“丁戊奇荒”的旱災當中，干旱整整持續(xù)三年，山西老百姓有不少被逼得吃觀音土，整村整村死絕戶，留在故土，已經(jīng)完全沒有活下去的希望了。這還沒完，當時大清朝廷哪兒哪兒都要花錢，即使對貧苦農(nóng)戶也毫不手軟，恨不得刮地三尺，至于賑災，那就是想都不要想的事情。
為了活下去，大量的貧苦百姓離開祖祖輩輩生活的土地，去蒙古地區(qū)討生活，而《辛丑條約》簽訂之后，清朝急于募集巨額賠款，于是全面開放蒙地，向墾荒移民征收押荒銀，交錢后可擁有土地永久使用權。與此同時為，沙俄毫不掩飾地步步蠶食北方邊境，蒙古地區(qū)自古土地遼闊，人口稀少，這正是俄國擴張的理想目的地，面對如此危機，清朝號召“移民實邊”，鼓勵內(nèi)陸漢人定居邊境，大量山西人涌入蒙古，這掀起了走西口的第二次高潮。
◇ 旅蒙商隊宿營
這一次，西口外面沒有財富，只是蟻民們茍活下去的希望而已，所以整個過程非常悲慘，很多男人為了活命離開家鄉(xiāng)，不得不把妻小留下，而這一去，運氣好的，過十幾年能夠體面地回來，而絕大多數(shù)運氣沒那么好，等待他們的往往就是天人永隔。
即使如此，跑到蒙古討活路的人也還是絡繹不絕，比如山西有個叫河曲的地方，挨著現(xiàn)在的陜西內(nèi)蒙，從光緒初年到抗戰(zhàn)年間，陸續(xù)有二十萬人跑到西口之外的蒙古地界，而整個河曲地區(qū)留下的人口，也只有十六萬。
這只是山西地區(qū)人口遷徙的一個縮影。到清朝滅亡，整個蒙古地區(qū)的山西移民已經(jīng)多達300多萬人，人數(shù)遠遠超過了當?shù)氐拿晒抛迦?。而民國之后，山西地方的治理和?jīng)濟開始慢慢好轉(zhuǎn)，這里老百姓的生活也不那么困苦，再加上西口外面軍閥混戰(zhàn)，盜匪橫行，走西口可能在路上就得命喪當場，風險太大，收益太小，走西口也才慢慢地停止下來。
◇ 電視劇《走西口》劇照
這么算的話，從十六世紀末到二十世紀初，走西口持續(xù)了三百多年，是中國歷史上非常重要的人口遷徙。
而走西口也永久地改變了蒙古地區(qū)的民族形態(tài)，至今在包頭呼和浩特，當?shù)厝苏f的方言，有很濃厚的山西口音，而當?shù)氐暮芏嗔曀缀徒ㄖ?，也跟山西類似。從宏觀上講，幾百年的時間之后，口外的蒙古地區(qū)也融入了中華民族的大家庭，而從悲觀的角度講，我們不該忘記移民們的悲慘歷史。
一些人類學家總結(jié)，族群大規(guī)模遷徙，要么是有巨大的好處在前面形成拉力，要么是有巨大的危險在后頭形成推力，而走西口的過程中，這兩個因素共同作用了幾百年，最終的結(jié)果就是徹底打破了中國傳統(tǒng)社會的“華夷之辨”，也讓無數(shù)人找到了活路。由此可見，對于蟻民來說，那些大道理不如吃飽肚子發(fā)財來得實在，而走西口的先民早就身體力行證明了這一點。
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