縱觀整個太平天國運(yùn)動的歷史，能夠深得天王洪秀全信任的大臣不多，除了同姓王，就只有馮云山一個。沒有馮云山的支持，拜上帝教根本就無法發(fā)展，因?yàn)楹樾闳慕M織能力實(shí)在是太差了，而此項(xiàng)能力正好為馮云山所具備。但是，永安封王時，洪秀全只給馮云山封南王，位居五大王之三，地位低于半路出家的楊秀清與蕭朝貴，這到底是怎么回事呢？在此，小編就來給各位談?wù)勂渲械木売伞?/p>
楊、蕭取得為“天父”、“天兄”代言，宗教地位高。太平天國和中國古代歷任王朝的最大區(qū)別就是其政權(quán)帶有政教合一的性質(zhì)，誰的宗教地位高，誰就能掌握話語權(quán)，就能夠?qū)μ靽拿癖姲l(fā)號施令。1847年，馮云山被捕入獄，洪秀全逃往廣東，拜上帝教會眾群龍無首，人心惶惶，此時楊秀清以天父下凡的名義安撫會眾，穩(wěn)定了混亂局面。緊接著，蕭朝貴也以天兄耶穌下凡的名義宣傳拜上帝教，趁機(jī)發(fā)展自己的勢力。馮云山和洪秀全回到紫荊山后，只能默認(rèn)楊秀清之“天父”身份，蕭朝貴之“天兄”身份。所以，相對于只是拜上帝教教徒的馮云山而言，楊、蕭的宗教地位遠(yuǎn)高于馮云山。
馮云山威望，可以壓制楊、蕭。在永安分封的五大王中，每一個都有自己的長項(xiàng)，楊秀清政治才干突出，堪稱晚晴超一流政治家；蕭朝貴作戰(zhàn)英勇無敵，時人稱之為“沖鋒陷陣第一人”。馮云山的長項(xiàng)不是政治也不是軍事，而是組織與發(fā)展會眾的能力，楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開、胡以晃、曾天養(yǎng)、林啟榮等太平天國早期的核心領(lǐng)導(dǎo)人便是由馮云山發(fā)展進(jìn)拜上帝教的，因而他的威望相當(dāng)高，能周旋于各種勢力之間，從而協(xié)調(diào)內(nèi)部的矛盾。馮云山締造了拜上帝教，很多會眾都聽從他的號召，所以楊秀清在當(dāng)時并不敢過于囂張。
平衡太平天國內(nèi)部各勢力的需要。1851年春，洪秀全在桂平縣金田村發(fā)動武裝起義，揭開了清末農(nóng)民起義的序幕。熟讀歷史的朋友們會發(fā)現(xiàn)一個有趣現(xiàn)象，即是洪秀全和馮云山都不是廣西本地人，他們均是來自廣東花縣，而且還是客家人。因此，在天國初創(chuàng)之時，內(nèi)部便存在廣東與廣西兩個派系。洪秀全和馮云山獨(dú)自從廣東來到桂平縣發(fā)展拜上帝教，因而必須依靠當(dāng)?shù)厝说闹С植拍軌蛐麄鹘塘x、發(fā)展會眾，所以金田起義的核心力量幾乎都是廣西派。永安封王時，馮云山排到第三位很大程度上是因其“廣東客家人”這一身份，如果馮云山排名第一，再加上洪秀全已經(jīng)是天王，那么人數(shù)相對少的廣東派便能占據(jù)主導(dǎo)地位，這很容易激起手握重兵的廣西系將領(lǐng)的不滿和反抗。
總而言之，拜上帝教的實(shí)際創(chuàng)始人馮云山在永安封王時堪愿排名第三，這不僅是因?yàn)闂钚闱搴褪挸F取得為“天父”、“天兄”代言之特殊地位，更是洪、馮兩人有意識的妥協(xié)和退讓。廣東系南王馮云山位居第三，其他廣西系諸王自然是十分滿意，再加上馮云山出眾的組織才干，定能很好的平衡各方勢力，從而協(xié)調(diào)內(nèi)部矛盾，保證天國的勝利進(jìn)軍。
