業(yè)余歷史愛好者的閑聊
關(guān)注者得上天堂齊享天福
太平天國(guó)上層人物，例如洪秀全、楊秀清，又如石達(dá)開、李秀成、陳玉成，在這百余年里都是褒貶不一，爭(zhēng)論不休。
惟獨(dú)有一人，無論是當(dāng)時(shí)人還是現(xiàn)代研究者，對(duì)其個(gè)人能力、品德操守都是交口稱贊，深感佩服。認(rèn)為他忠心耿耿、深謀遠(yuǎn)慮、顧全大局、沒有政治野心，這個(gè)人就是英年早逝的南王馮云山。
楊秀清曾經(jīng)組織寫作班子，搞了一本太平天國(guó)早期革命事跡手冊(cè)，也就是《天情道理書》，里邊對(duì)馮云山不吝贊美之辭：
“南王籍錄廣東，家道殷實(shí)，前隨天王遨游天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險(xiǎn)阻，賞風(fēng)雨之艱難，去國(guó)離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁，……歷盡難辛，堅(jiān)耐到底”。
洪秀全的族弟洪仁玕在1859年來到天京之后，就說自己“志同南王”，有著和南王馮云山一樣的志向，馮云山是他學(xué)習(xí)的榜樣與追趕的目標(biāo)。
太平天國(guó)后期重要統(tǒng)帥之一的陳玉成在被俘后與清朝官員談話，認(rèn)為天國(guó)將領(lǐng)“皆非將才，惟馮云山、石達(dá)開差可耳”。另外一位重要統(tǒng)帥李秀成，也在自述里說道“謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀，前做事者皆南王也”?？梢娊鹛锲鹆x最早的奠基工作，都是馮云山的功勞。
當(dāng)時(shí)就有人感嘆，如果馮云山不是早死，“使其不死于是役，將必可輔佐天王，裁制東王，調(diào)和各王，而于帷幄之中創(chuàng)謀建議領(lǐng)導(dǎo)大業(yè)以底于成”。
今天不少歷史研究者也抱相同的看法，簡(jiǎn)又文先生在著作中稱贊馮云山“其忠勇才德與智謀器度實(shí)為太平天國(guó)之第一人”。也有研究者認(rèn)為，以馮云山的務(wù)實(shí)性格，也許可以把后期陷入宗教癲狂狀態(tài)的洪秀全拉回人間，讓他少說莫名其妙的天話，多做人事，讓太平天國(guó)更像個(gè)正常國(guó)家。
馮云山確實(shí)是太平天國(guó)早期非常重要的開拓者，也是最早具有反清造反思想的拜上帝會(huì)領(lǐng)袖。太平天國(guó)早期的所有政制、禮制都由馮云山制定，著名的討伐清朝的《奉天討胡檄》，也由馮云山主筆。所頒行的天歷，也是馮云山所制。因此，有人稱贊：“如此奇才，向非天生，何以至此?！?/p>
馮云山是廣東花縣禾樂地人，住處離洪秀全的家鄉(xiāng)官祿埗村只有3里路，兩人關(guān)系不錯(cuò)。1843年洪秀全第四次科舉落榜之后，就斷絕了科舉仕途的念頭，受一本基督教傳教冊(cè)子《勸世良言》影響，決定開始傳播上帝福音。當(dāng)時(shí)洪秀全發(fā)展了3個(gè)信徒，包括私塾老師馮云山與族弟洪仁玕，以及后來脫離拜上帝會(huì)的洪秀全表兄李敬芳。
信了教的洪秀全，于1844年的正月，將私塾館中孔子、文昌的牌位砸了，連家中的灶君、土地等神像也一起砸掉了，在村中引起軒然大波。這下私塾老師是做不成了，家鄉(xiāng)也呆不下去，于是在這年的4月2日，洪秀全決定動(dòng)身傳教，同行的只有3人，就包括馮云山在內(nèi)。
當(dāng)時(shí)洪秀全是真心傳教，根本就沒有造反的打算。一行人離開花縣，云游附近的廣州、順德、南海、增城、從化、清遠(yuǎn)、英德、陽山等州縣，勸人敬拜天父。后來又深入八排瑤山地區(qū)，因?yàn)檎Z言不通，沒有收效。這時(shí)馮云山提出去廣西：“最好到廣西，廣西山多人野，最好召集英雄買馬聚糧”。
剛好洪秀全的表哥王家在廣西貴縣賜谷村，于是一行人就出發(fā)向西，于5月底來到洪秀全表哥王盛均家中。
貴縣地方十分貧瘠，不能與花縣相比，賜谷村離縣城還有幾十里路。洪秀全見這村子實(shí)在太窮，捱不下去，就讓馮云山先回去，自己留下來幫表哥、表侄打官司。也有說法兩人分開是因?yàn)槟承﹩栴}大吵一架，此后洪秀全回到廣州，進(jìn)入美國(guó)人羅孝全開設(shè)的教堂中學(xué)習(xí)基督教，還差點(diǎn)正式受洗入教。
馮云山?jīng)]有回去，他得悉桂平縣北有座紫荊山，就決定前去傳教。開始的時(shí)候借來畚箕、扁擔(dān)等物，靠拾牛糞過活，后來有人雇傭打短工，在勞動(dòng)之中經(jīng)常吟詩(shī)明志，其中一首是：
孤寒到此把身藏，無食無衣也著忙，
拾糞生涯來度日，他年得志姓名揚(yáng)。
有一天，馮云山到監(jiān)生曾槐英家中割禾，他擔(dān)著禾，迎著南風(fēng)，不禁念了一首古風(fēng)：
南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；
南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。
曾槐英聽了十分詫異，在談話中，發(fā)現(xiàn)馮云山經(jīng)史皆通，大有學(xué)問，連忙把他推薦到大沖曾玉珍家當(dāng)塾師，就此馮云山進(jìn)入了紫荊山。
紫荊山地形險(xiǎn)峻，民族成分復(fù)雜，向來是“三不管”地區(qū)，更有很多貧苦燒炭工和礦工。馮云山利用機(jī)會(huì)向他們傳教，灌輸政治意識(shí)。太平天國(guó)的骨干，如楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、胡以晄、蒙得恩等，都是在此時(shí)入會(huì)。
馮云山并沒有自己當(dāng)這個(gè)教主，而是把遠(yuǎn)在天邊，此時(shí)還沒有造反打算的“洪先生”洪秀全扶為一把手，這也是煞費(fèi)苦心：自己與當(dāng)?shù)厝顺ο嗵?，容易產(chǎn)生感情，但也容易讓人發(fā)現(xiàn)這樣那樣的毛病，不利于產(chǎn)生敬意。扶一個(gè)不在身邊的偶像，俗話說距離產(chǎn)生美，偶像看不見摸不著，不會(huì)犯錯(cuò)誤，更容易產(chǎn)生神話，也更容易聚集人馬。
拜上帝會(huì)開始具備反抗精神，準(zhǔn)備起兵造反，就是從馮云山開始。馮云山在紫荊山開始物色險(xiǎn)要，結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)赜⑿酆脻h，和水泊梁山、瓦崗寨一樣，都是十足是要造反的架勢(shì)。
傳說他題過一副對(duì)聯(lián)：聊借荊山棲虎豹，暫將紫水活蛟龍，這也是十足的反聯(lián)。甚至可以說，即使洪秀全最后沒進(jìn)紫荊山，馮云山也會(huì)領(lǐng)著會(huì)眾起義。
到了1847年，以平在山為中心的紫荊山地區(qū)加入拜上帝會(huì)的已有二千多人。這年7月洪秀全第二次進(jìn)入廣西，在平在山見到馮云山為他創(chuàng)造的大好局面，真是喜出望外。
洪秀全在馮云山和如此多信眾的激勵(lì)下，終于決心造反。開始編造自己是天父之子、天兄之弟的神話，兩人開始糾集會(huì)眾，砸掉周邊幾個(gè)縣的多座大小神廟。
這年10月份，一行人沖出紫荊山，來到象州搗毀甘王廟。接著，又將紫荊山內(nèi)左水和右水一帶的社壇一律搗毀，要大家一起敬拜天父。
這樣的所作所為，當(dāng)然引起當(dāng)?shù)卮髴艉缽?qiáng)們的恐懼與憤怒，馮云山被投入桂平縣的監(jiān)獄，同時(shí)被抓的還有他表哥盧六。
從1848年1月開始，馮云山在大牢里蹲了整整半年，洪秀全為救他不得不返回廣州上下打點(diǎn)。平在山燒炭的會(huì)眾為了救出馮云山，每賣出一百斤炭就抽出一部分炭錢積貯起來，叫做“科炭”，終于籌得一大筆款，向潯州府和桂平縣的官吏行賄。
1848年6月，桂平知縣以“并無為匪不法情事”為由，將馮云山作為無業(yè)游民，派兩個(gè)差役押解回廣東花縣，交原籍地方官管束，而盧六卻病死在大牢里。
太平天國(guó)立國(guó)之后，“科炭”有功者，都封賞官職，而平在山這群燒炭者，也成為太平天國(guó)骨干，稱為“平在山勛舊”，均授以爵位以及榮譽(yù)稱號(hào)。
盧六后來于1861年追封嘏王，和他同一批追封為王的包括掃北軍統(tǒng)帥林鳳祥、李開芳、吉文元，可見盧六在拜上帝會(huì)早期也有過重大貢獻(xiàn)。
馮云山于1848年6月啟程遣返原籍，走沒多遠(yuǎn)就說服兩個(gè)解差皈依天父，一同返回紫荊山。
馮云山終于出獄之后，卻發(fā)現(xiàn)自己原本的地位已經(jīng)不保。當(dāng)?shù)厝藯钚闱?、蕭朝貴用天父、天兄上身附體的把戲奪得了實(shí)權(quán)，把他架空了。
楊秀清、蕭朝貴與洪秀全純屬互相利用。楊秀清、蕭朝貴借口天父天兄上身，替洪秀全的神圣地位背書——“天父”“天兄”說洪秀全是天王，替他“正位”。而天王也承認(rèn)“天父”“天兄“上身的真實(shí)性，替他們“正名”。這樣一來，洪秀全地位的神性得以確立，而楊秀清、蕭朝貴二人也獲取了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
洪秀全對(duì)這樁政治交易極為滿意，只得犧牲馮云山這位老朋友的利益。
楊、蕭起初還半遮半掩，后來在天兄圣旨中，公然稱“楊秀清、蕭朝貴是雙鳳朝陽”。雖然馮云山還是“天父第三子”，但這個(gè)排名一點(diǎn)用處都沒有，他的地位已經(jīng)由第二跌到楊、蕭之后，排名第四。
金田起義之后，馮云山雖然被封為前導(dǎo)副軍師，南王七千歲，但實(shí)權(quán)已經(jīng)到了楊、蕭手中，“三兄”已經(jīng)成為配角和部下。
馮云山很早就在全州蓑衣渡因?yàn)樗它S轎子太顯眼而中炮戰(zhàn)死。尸體埋葬之后一直沒有找到。在首義八王中，其他六王不是死無全尸，就是尸體被挖出戳焚?？梢匀胪翞榘驳?，也就只有他和豫王胡以晄，單從這點(diǎn)而論，也稱得上幸運(yùn)。
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