南王馮云山生平概述
馮云山（1822-1852），太平天國杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一，廣東花縣禾落地村人，距官祿布五里，是洪秀全的表親和同學(xué)，關(guān)系極為密切。他自幼誦讀經(jīng)史，博覽群書，因?qū)以嚥坏?，在村塾中?zhí)教。1843年當(dāng)洪秀全勸人拜上帝時(shí)，馮云山是最早信從者之一。為了表示“拜上帝不敬邪神”，他和洪秀全一樣，把村塾里供奉的孔子牌位拆毀，驚散了學(xué)童，激起了很大的社會(huì)反響。村中的一些封建頑固勢力，要他和洪秀全為元宵燈節(jié)迎神會(huì)書寫對聯(lián)詩文，以歌頌神佛偶像，他們倔強(qiáng)不從而受到迫害。從此，失去了塾師的職業(yè)。
1844年，他和洪秀全一起遨游兩廣，宣傳拜上帝、信耶穌。他們輾轉(zhuǎn)到廣西貴縣賜谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到廣東花縣，馮云山獨(dú)自一人留在廣西，并很快轉(zhuǎn)移到桂平紫荊山這個(gè)生活極為艱苦的地區(qū)，在這里開創(chuàng)革命的基地。紫荊山形勢險(xiǎn)要，“層巒疊嶂，易于出沒”，進(jìn)可攻退可守，因地處數(shù)縣交界，是清政府統(tǒng)治力量較薄弱的地方，而且是壯、瑤、漢各族農(nóng)民居住的地方。他們“種田種山”或“種山燒炭”，世世代代掙扎在饑餓線上，農(nóng)民不斷起義反抗，階級斗爭基礎(chǔ)較好。
1844年11月，囊空如洗的馮云山進(jìn)入紫荊山的古林社。他“舉目無親，典借無路”，全憑著自己的意志、毅力和未來宏愿孤鼓舞，去開拓艱苦的革命事業(yè)。他放下架子，脫掉長衫，替人擔(dān)泥挑土，割禾打谷或靠拾糞賣錢度日。在做苦工的日子里，他曾吟詩道：“孤寒到此把身藏，舉目無親也著忙，拾糞生涯來度日，他年得志姓名揚(yáng)”。不管生活多么艱苦，他的革命志向從不動(dòng)搖。后來，他的雇主曾槐英發(fā)現(xiàn)人他是一個(gè)有才學(xué)的人，就推薦他到紫荊山大沖曾玉珍家教書。在他作塾師時(shí)曾在書房門口貼了一副對聯(lián)：“暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍?！彼炎约罕茸鳌安束P”、“蛟龍”，棲荊山，游紫水，借塾師的職業(yè)為掩護(hù)，熱心傳教，拯救世人。他勸人“勿事偶像，獨(dú)拜真神上帝，信仰耶穌，藉得天堂永久快樂?！痹S多農(nóng)民紛紛皈依新教，甚至有全家全族來領(lǐng)受洗禮的。在馮云山“歷盡艱辛，堅(jiān)耐到底”的非凡努力下，到1847年上半年，紫荊山區(qū)的信徒已發(fā)展到二千多人，建立了“拜上帝教”組織。楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等先后入會(huì)，成為拜上帝教早期的領(lǐng)導(dǎo)核心。紫荊山區(qū)成了革命的搖籃。
馮云山是卓越的農(nóng)民革命的宣傳者和組織者，他那種堅(jiān)忍不拔的可貴精神，后來在《天情道理書》中被稱贊為“歷山河之險(xiǎn)阻，嘗風(fēng)雨之艱難，去國離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁”。他為革命大業(yè)的奠基工作，做出了巨大貢獻(xiàn)。
1847年8月，洪秀全帶著《原道醒世訓(xùn)》等新作，來到了紫荊山。由于幾年來馮云山在傳教中，號召會(huì)眾共尊教主洪秀全，所以，洪秀全那端莊威武的容貌，疾惡如仇的性格，以及“斬邪留正”、“共享太平”的主張，會(huì)眾早有所聞，因此，對洪秀全愈加敬重，“稱為洪先生，奉之若神”。洪秀全和馮云山，根據(jù)革命形勢的發(fā)展，共同制定了各種儀式和《十款天條》。同時(shí)，又積極宣傳《原道醒世訓(xùn)》等文獻(xiàn)的革命道理，并領(lǐng)導(dǎo)群眾開展實(shí)際斗爭。他們橫掃了當(dāng)?shù)厮械纳駢瘡R宇和各種偶像。其中最著名的是搗毀象州甘王廟。這些斗爭大大振奮了會(huì)眾的革命熱情。但是，卻遭到了當(dāng)?shù)胤饨▌萘Φ逆?zhèn)壓。1847年12月，紫荊山石人村的惡霸地主和團(tuán)練頭子王作新糾集一幫打手逮捕了馮云山，責(zé)令保正押送桂平縣，在途中被會(huì)眾盧六等奪回。王作新惱羞成怒，跑到縣衙控告馮云山“迷惑鄉(xiāng)民，結(jié)盟聚會(huì)”，“不從清朝法律”，“踐踏社稷神明”。要求“嚴(yán)拿正辦，俾神明泄憤，士民安居”。桂平知縣看到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，怕引火燒身，不敢究理。王作新不肯罷休，于1848年元月，再次逮捕了馮云山、盧六二人，以“陽為拜會(huì)，陰圖謀叛”的罪名，經(jīng)大湟江巡檢司送桂平縣獄。
馮云山被捕后，洪秀全從貴縣趕回紫荊山營救。接著他千里跋涉回到廣州，希望利用1844年清政府準(zhǔn)許洋人傳教的命令，向兩廣總督提出申訴，要求釋放馮云山和盧六，結(jié)果是徒勞碰壁。與此同時(shí)，廣大會(huì)眾把燒炭得來的錢捐獻(xiàn)出來，匯成巨款，賄買貪官進(jìn)行營救。盧六不幸被折磨而死。馮云山在獄中進(jìn)行了不屈的斗爭。他揭露王作新“兇惡謀害之意”，伸辯自己的冤枉，并申明人人當(dāng)拜上帝。更可貴的是馮云山在被囚禁的日子里，創(chuàng)作了一部新的歷法，也就是后來太平天國所采用的“天歷”。
馮云山被捕后，洪秀全從貴縣趕回紫荊山營救。接著他千里跋涉回到廣州，希望利用1844年清政府準(zhǔn)許洋人傳教的命令，向兩廣總督提出申訴，要求釋放馮云山和盧六，結(jié)果是徒勞碰壁。與此同時(shí)，廣大會(huì)眾把燒炭得來的錢捐獻(xiàn)出來，匯成巨款，賄買貪官進(jìn)行營救。盧六不幸被折磨而死。馮云山在獄中進(jìn)行了不屈的斗爭。他揭露王作新“兇惡謀害之意”，伸辯自己的冤枉，并申明人人當(dāng)拜上帝。更可貴的是馮云山在被囚禁的日子里，創(chuàng)作了一部新的歷法，也就是后來太平天國所采用的“天歷”。
馮云山的被捕，給地方豪紳以可乘之機(jī)，他們散布流言蜚語，加上疫病流行，人心惶惶，拜上帝教一時(shí)無人主持，在這危急關(guān)頭，楊秀清、蕭朝貴挺身而出，假托天父、天兄“附身顯圣”，以天父、天兄代言人的身份發(fā)號施令，才安定了人心，團(tuán)結(jié)了會(huì)眾。
1848年，桂平知縣被迫“結(jié)案”，判定馮云山說服了兩個(gè)解差，他們秘密轉(zhuǎn)回紫荊山，加入了“拜上帝教”。
馮云山突然回到紫荊山，廣大會(huì)眾紛紛殺牛宰馬表示慶賀。馮云山得知洪秀全為營救他已赴廣州，于是便立即東下去找洪秀全共商大計(jì)。誰知他走后不久，洪秀全回到廣西，等洪秀全又返廣東時(shí)，二人才在家鄉(xiāng)見面。1849年7月，他們一起重返紫荊山。這時(shí)候，正值廣西災(zāi)荒嚴(yán)重，饑民遍地，起義烈火燃遍各地。拜上帝教也在和地主團(tuán)練的斗爭中，日益發(fā)展壯大。面對著風(fēng)起云涌的革命形勢，洪秀全和馮云山立即命令各地會(huì)眾“開爐鑄鐵”，“明打犁耙，暗打刀槍”，拜上帝教進(jìn)入了準(zhǔn)備起義階段。
隨著革命時(shí)機(jī)的成熟，1850年，洪秀全發(fā)布“團(tuán)營”號召，各地會(huì)眾紛紛向金田集中。馮云山為建立太平軍，他仿照古代《周禮》中關(guān)于兵法的一些組織形式，結(jié)合太平天國革命時(shí)代特點(diǎn)，編制了《太平軍目》，并在部隊(duì)中實(shí)行“圣庫制度”。1851年1月11日，太平軍在金田起義。23日，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)“登極”稱天王。馮云山被封為前導(dǎo)副軍師，領(lǐng)后軍主將。9月，太平軍攻克永安。洪秀全在這里健全了領(lǐng)導(dǎo)體制，分封了諸王。馮云山被封為南王七千歲。
馮云山為創(chuàng)建拜上帝教并把它引向偉大的革命斗爭洪流中，立下了不朽的功勛，楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等顯要人物也都是他一手培養(yǎng)起來的，他的地位應(yīng)該就是僅次于洪秀全。然而，這位功績最為顯赫的馮云山在永安封王中退居第四位呢？這是馮云山為了照顧大局，維護(hù)團(tuán)結(jié)，在共同擁戴洪秀全為最高領(lǐng)袖的前提下，謙讓而居第四的。再者，當(dāng)1849年7月，馮云山和洪秀全重返紫荊山時(shí)，不得不承認(rèn)楊秀清、蕭朝貴代天父、天兄傳言既成事實(shí)，這也是在極為復(fù)雜的歷史演變形勢面前，馮云山所作出的重要抉擇。
馮云山不僅是拜上帝教的奠基者，而且在太平天國起義的斗爭中，協(xié)助洪秀全、楊秀清指揮戰(zhàn)斗。他親臨前線，出生入死，充分顯示了他“善于用兵”的軍事才能。這一點(diǎn)連敵人也不得不承認(rèn)馮云山具有多方面的貢獻(xiàn)。謝介鶴在《金陵甲癸紀(jì)事略》中曾稱馮云山為“奇才”，太平天國初期的文書上諭“悉出主裁”，初期的革命文書《太平軍目》、《太平禮制》、《天父詔書》皆出其手。太平天國革命文獻(xiàn)《醒世文》說他：“南翼軍師為輔佐，前導(dǎo)開國扶圣君，克取省郡如反掌，開疆拓土功勞深?！?/p>
公元1851年（清咸豐元年/太平天國辛開元年）二月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王，立幼主，封軍師，建立太平天國。授馮云山為前導(dǎo)副軍師。太平天國采取以主（天王）和軍師構(gòu)成的政體，君主為最高元首，臨朝不理政，政務(wù)由軍師負(fù)責(zé)。形成了這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特地結(jié)合在一起的政權(quán)。拜上帝會(huì)密謀起義時(shí)，洪秀全稱天父第二子，馮云山稱天父第三子，楊秀清稱天父第四子，韋昌輝稱天父第五子，楊宣嬌稱天父第六女，楊宣嬌丈夫蕭朝貴稱為“帝婿”，石達(dá)開稱天父第七子。太平天國稱呼制度，尊者為兄，卑者為弟?，F(xiàn)存天兄圣旨，從戊申年九月間蕭朝貴假托天兄下凡直到庚戌年正月天兄下凡所有說到馮云山、楊秀清、蕭朝貴的地方，都把馮云山名列楊、蕭上。從這個(gè)排班來看，那時(shí)是以馮云山坐第二把交椅的。再從李秀成自述原稿所說“謀立創(chuàng)國者出南王之謀，前做事者皆南王也”的群眾公認(rèn)來論，馮云山也是應(yīng)該第二把交椅的。只因到?jīng)Q定起義時(shí)，楊秀清、蕭朝貴要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要奪取軍師的權(quán)位，由蕭朝貴假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、馮云山去“避吉”（太平天國諱兇為吉，避吉就是躲藏），把他們甩在一邊。軍師權(quán)位遂為楊、蕭所奪。馮云山的副軍師只是一個(gè)虛銜，實(shí)權(quán)都在楊、蕭手。[2-3]
太平天國初起義時(shí)，清朝就調(diào)精兵到廣西來要把太平軍困死在紫荊山區(qū)內(nèi)。而馮云山在起義前照周禮司馬法制定太平軍目，金田團(tuán)營，就照軍目編制，所以到作戰(zhàn)時(shí)，才得收“進(jìn)退分合有步伍”的功效。他又根據(jù)當(dāng)前具體情況，參以古兵法進(jìn)行戰(zhàn)斗，敵人說他“其營皆散處，戰(zhàn)亦散布”，每作戰(zhàn)，“初則寂無人聲，既而少出，又繼而大至”，“且看清一步，方走進(jìn)一步”。馮云山作戰(zhàn)要旨，在于爭取主動(dòng)性和靈活性，先立于不敗之地，故能致人而不致于人，使敵人驚駭?shù)亟衅饋?，說什么“兇悍詭詐，久歷戎行者不獨(dú)未見，并所未聞”。公元1851年（清咸豐元年/太平天國辛開元年）八月十六夜就在桂平新墟打破敵人的封鎖，從山區(qū)沖出平原來。二十日，在平南縣官村把清朝廣西提督向榮率領(lǐng)的追兵全軍擊潰，于是進(jìn)克永安州，取得了起義后第一個(gè)城市。[2]
太平天國在永安州封五王，封馮云山為南王，[4] 所有官制、禮制都由馮云山制定。又在這里向全國發(fā)出討伐清朝的吊民伐罪的檄文，也都由馮云山主裁。壬子二年正月元旦，太平天國頒行馮云山創(chuàng)造的天歷。這是中國行陽歷之始，也是世界用四季歷法的首創(chuàng)。
1852年4月，太平軍從永安突圍。6月3日攻克全州。在全州戰(zhàn)役中，南王馮云山不幸中炮負(fù)傷。不久，死于蓑衣渡。
馮云山大事年表
1815年(嘉慶二十年乙亥)1歲(虛歲,下同)
馮云山生于廣東花縣獅畔尾村，后隨父馮紹銜,母胡氏遷居禾樂地村，“家道股實(shí)”。乳名乙龍。
1816———1839年(嘉慶二十一年丙子——道光十九年已亥)2——25歲
馮云山于家鄉(xiāng)與洪秀分居同里，自小同學(xué)，后又同為蒙館塾師，同參加科舉考試,屢試不中。
1840——1842年(道光二十年庚子——二十二年壬寅)26——28歲
英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂中英南京條約.
1843年(道光二十三年癸卯)29歲
7月(六月)
洪秀全在家鄉(xiāng)創(chuàng)立拜上市教，旋即洪秀全和洪仁到馮云山蒙館暢談，云山接受其洗禮，成為第一批拜上帝教的教員。自此，他們各白撤除書館和家中的各種偶像、牌位，并在
村小親友和族人中發(fā)展信徒。
1844年(道光二十四年甲辰)30歲
4月2日(二月十五日)
馮云山和洪秀全及云山兩侄子等四人離鄉(xiāng)，開始在兩廣傳教。先南行途經(jīng)廣州、順德，然后退轉(zhuǎn)南海、番禺，繼續(xù)北上增城、從化到清遠(yuǎn)。在清遠(yuǎn)谷嶺發(fā)展“李姓數(shù)人”成為
教徒.此后再北行英德、函江、陽山。
5月5日(三月十八日)
馮云山和洪秀全到達(dá)連山縣境的白虎坪，由此前行即進(jìn)入八排瑤區(qū)。與馮、洪同行的馮瑞篙、馮瑞珍二人因余月勞頓,厭倦行程，遂自行返鄉(xiāng)。馮云山志堅(jiān)不移,愿與洪秀全繼
續(xù)前往瑤族山區(qū)傳教。
5月9日(三月二十二日)
馮云山和洪秀全到達(dá)連山縣的南江排(今南崗)，在江姓塾師的書館中落腳。因瑤族山區(qū)言語不通，難以傳教。僅將數(shù)本傳教書圖給江老師后，決定前往廣西貴縣傳教o
5月15日(三月二十八日)桂平天地會(huì)聚眾數(shù)百人在新圩起事。
5月18日(四月初二日)
英侵略者企圖在廣州河南地區(qū)強(qiáng)行租地，該地人民于23日舉行抗議示威。英人被迫暫時(shí)放棄租地要求。
5月21日(四月初五日)
馮云山、洪秀全出南江排出發(fā)，拔山涉水南行，經(jīng)石田、荔枝鋪、金莊、開建(南豐)、漁撈(澇)到西江東岸的封川，在此過江，進(jìn)入廣西。然后沿得江南岸而上，經(jīng)容圩、藤
縣、大武、木落、蒙圩。是日洪、馮抵達(dá)貴縣賜谷村洪秀全表兄王盛均家落腳。
5月下旬(四月初)——8月中旬(七月上旬)
洪秀全、馮云山在貴縣以賜谷村為中心，到附近鄉(xiāng)村宣傳拜上帝。因“口才佳妙，極有惑力”，從者日眾。
洪、馮在傳教中，聽說賜谷村附近有六烏廟為民敬服，洪、馮率領(lǐng)信徒前往搗毀，竟安然無羔。此事通傳村民，紛紛信奉上帝,先后受洗禮者逾百人。
8月中旬(七月上旬)
洪秀全與馮云山因“語言有拂逆”，發(fā)生“爭執(zhí)”。決意停止在廣西活動(dòng)，要同返廣東。
9月5日(七月二十三日)
馮云山離賜谷村到鱘州府城，住在府南門掌堂張考(老)水家。云山“專心傳教事業(yè)”，在潯城滯留近二月,通過南來北往的客人，調(diào)查了解情況，決定前往紫荊山區(qū)開辟新天地
11月上旬(九月下旬)
馮云山通過張永繡和數(shù)名相識“工人”引路，前往紫荊山區(qū)東路出口的第一個(gè)村寨一一古林社暫住，前后約三個(gè)月。他以打工為掩護(hù)，進(jìn)一步了解紫荊山區(qū)情況和為入山區(qū)作適應(yīng)性準(zhǔn)備。
11月30日(十月二十—日)
洪秀全從廣西回到廣東花縣。
1845年(道光二十五年乙巳)31歲
2月上旬(正月初)
馮云山滿懷豪情，通過古林社張家親戚關(guān)系赴紫荊山區(qū)高坑沖(土名過坑沖)。在此居住一年，以教書開蒙館為生計(jì)，贏得山民的信任，發(fā)展信徒10名，苦大仇深的盧六成為其
中的骨干。
本年，洪秀全在家鄉(xiāng)任塾師,作<>
1846年(道光二十六年丙午)32歲
1月底(正月初)。
馮云山于高坑沖教書“為人誠實(shí)才具”兼優(yōu)的情形遠(yuǎn)近名揚(yáng)，應(yīng)大沖村窗戶曾玉珍之聘前往開館教讀。云山于此利用客家人鄉(xiāng)土之情和為東家出謀策之功，深受信任，借機(jī)發(fā)動(dòng)群眾，曾氏家族曾云正等多為信徒，接受洗禮。
不久，拜上帝勢力向四周傳播，及平、茶地、軍營村、蒙沖等大小村寨，許多農(nóng)戶山民有全族全家都“來領(lǐng)受洗禮者”。從者逾二千余人，占山區(qū)人口半數(shù)以上。后來成太平
天國主要領(lǐng)導(dǎo)者的場秀清、蕭朝貴亦在其中。
是年下半年至次年上半年馮云山在以大沖為沖心的紫荊山區(qū)創(chuàng)立拜上帝會(huì)。
1847年(道光二十六年丁未)33歲
三月中旬(二月初)
洪秀全與洪仁玕到廣東美國傳教士羅孝全教堂學(xué)“教道”，并希圖受洋教士洗禮，前后四個(gè)月，未果。
4月三日（二月十八日）
英軍艦闖入廣東省河，欲強(qiáng)入廣州城。社學(xué)義勇嚴(yán)加戒備，未能得逞。6月，英軍退出省河。
是年上半年拜上帝會(huì)從紫荊山區(qū)向四周發(fā)展?！凹坝趶V西數(shù)縣地方”，如象州，宣武，桂平，平南，貴縣，玉林，博白乃至廣東信宜，高州等地。
7月21日（六月初十日）
洪秀全離廣州前往廣西尋詢馮云山。
8月27日（七月十七日）
洪秀全到紫荊山與馮云山重會(huì)，得知拜上帝會(huì)發(fā)展情況，甚喜。
10月底（八月初）
洪秀全，馮云山等寫“奏章”，求天父“選擇險(xiǎn)固處所犧身”。不久，洪，馮從大沖移居更為偏僻，險(xiǎn)要的高坑沖盧六家。揭示了洪，馮共同密謀革命的開始。
10月18日（九月初十日）
雷再浩，李輝等在湘桂邊境發(fā)動(dòng)起義。12月失敗。
10月26日（九月十八日）
是月初，洪秀全，馮云山聞知象州甘王廟為民眾所敬畏。為了顯示拜上帝會(huì)的力量，決定率會(huì)眾前往搗毀。24日從紫荊山出發(fā)，25日到達(dá)象州大漳。是日，洪秀全歷數(shù)甘王十大罪狀，并在墻壁書寫《斥甘妖書》和《天條》，馮云山和詩一首。在“觀者如堵”的情況下，共同搗毀甘王廟。
洪，馮在搗毀甘王廟后，又趁勢率領(lǐng)會(huì)眾在紫荊山區(qū)展開了一場搗廟清神的運(yùn)動(dòng)。此事傳聞甚遠(yuǎn)，信從益眾。拜上帝會(huì)員在金田起義前，發(fā)展到三千余名，“散于各縣”。
12月28日（十一月二十一日）
紫荊山石人沖生員王作新等，以“習(xí)教結(jié)盟，打毀社壇神象”為由，捉拿馮云山交官府，途中被拜上帝會(huì)員搶回。
1848年(道光二十八年戊申)34歲
1月（道光二十七年十二月）
王大作，王作新等鄉(xiāng)紳聯(lián)名向桂平縣衙控告馮云山等謀叛。知縣王烈予以駁斥，批示“嚴(yán)提兩造人證，質(zhì)訊確情辦理”
2月一日（道光二十七年十二月二十七日)
桂平縣江口司巡檢據(jù)知縣批示，傳差馮云山，盧六兩人到縣。
被誑騙投入縣衙，身陷囹圄。
馮云山入獄后，一方面拒不“認(rèn)供”，另一方面向知縣遞交呈訴為己解脫。要求對王作新等處之“索詐污控”之罪。并在獄中秘密草創(chuàng)天歷。盧六于獄中，遭受百般折磨，病逝。
三月下旬（二月下旬）
洪秀全離桂赴廣州，為營救馮云山向天主教弛禁主持人耆英及外國教會(huì)方面求助，均未果。
4月6日（三月初三日）
楊秀清首次以天父附體傳言，團(tuán)拜結(jié)上帝會(huì)員。此后遂有代天父傳言之權(quán)。
5月30日（四月二十八日）
馮云山向潯州知府反控王作新“架捏誣控”，要求昭“雪無辜事”。知府復(fù)批桂平縣訊明，“分別究釋具報(bào)，慎勿稽延滋累”。
約是年6——7月，新任桂平知縣接知府批復(fù)，以“無業(yè)游蕩”之名將馮云山押解回原籍。馮云山說服差解，歸脫紫荊山區(qū)。不久，馮云山返廣東尋找洪秀全，洪秀全因在廣東營救未果回紫荊山，兩人相左于途。馮云山于家鄉(xiāng)滯留約半年左右，一方面與家人團(tuán)聚等待洪秀全東返，一方面撰寫《詔書》。
10月5日（九月初九日）
蕭朝貴首次以天兄耶穌附體說話，此后遂取得代天兄傳言之權(quán)。
是年冬月，洪秀全與楊秀清，蕭朝貴共同商議起義事，宣示日后刊行的《太平天日》主要內(nèi)容。
1849年（道光29年已酉）35歲
2月中旬（正月下旬）
洪秀全離紫荊山回廣東花縣，與馮云山相聚大約四個(gè)月。洪，馮在家鄉(xiāng)會(huì)面，往往以牧牛為名，事先約定在兩村之間山野“會(huì)見”，始得商議廣西拜上帝會(huì)發(fā)生之諸事。
7月上旬（五月下旬）
洪秀全，馮云山于六月上旬最后決別家鄉(xiāng)，前往廣西，住在貴縣石達(dá)開家約兩個(gè)月。洪，馮返桂后，共同承認(rèn)了楊秀清，蕭朝貴分別代天父，天兄傳言的宗教權(quán)威。
9月下旬（八月上旬）
蕭朝貴以天兄名義傳言“貴縣不信真道，亂語傳揚(yáng)”，命洪秀全，馮云山到金田“避吉”。到次年八月底，洪，馮以居金天為主，間住紫荊山區(qū)，前后約一年。洪秀全表侄黃玉繡等有怨意。
10月14日（八月二時(shí)八日）
蕭朝貴以天兄名義在金田諭韋昌輝之父韋元要“認(rèn)得”洪秀全，馮云山，楊秀清，蕭朝貴及愛重其子韋昌輝，并分發(fā)人員到平南打救拜上帝會(huì)兄弟黃為政，吉能勝。
11月27日（十月十三日）
湖南新寧縣李沅發(fā)起義，占領(lǐng)縣城，隨后大敗清軍。轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘貴黔三省二十余州縣。
是年，廣西各地人民群眾反抗斗爭蜂起。
1850年（道光三十年庚戌）36歲
1月13日（道光二十九年十二月初一日）
蕭朝貴以天兄身份傳言：“男人要學(xué)馮云山，女人要學(xué)胡九妹”，并唱天父新提南王詩。
2月上旬（道光二十九年十二月上旬）
貴縣石達(dá)開等拜上帝會(huì)眾與六屈村地主勢力發(fā)生第一次武裝沖突，獲勝。
2月中旬（正月初）
胡以晃在平南家鄉(xiāng)為起事變賣田產(chǎn)。
2月27日——28日（正月十六日至十七日）
此二日，各地拜上帝會(huì)首領(lǐng)齊集紫荊山區(qū)平隘山密議起義大事。但要求嚴(yán)加保密。
爾后，洪秀全在私下試穿龍袍。
5月（四月）
貴縣發(fā)生大規(guī)?？屯列刀?。
6月（五月）
洪秀全派人回廣東接取家屬
