日子緊似一天，考試的日子快要來臨了。照理是不能再做其他事了，就算是寫點(diǎn)東西，也不能安下心了。回頭看這一年，到目前為止，其實(shí)是什么也沒有達(dá)到我的預(yù)期。
但是有一點(diǎn)卻超過了我的意料。那就是感知幸福的能力。
幸福也需要感知。
當(dāng)我看著老媽快樂的不停的說著陳年往事，仿佛以前的磨難到了現(xiàn)在都成了蜜糖。
孝子兩個(gè)字，隨著時(shí)間的推移，如今已經(jīng)有了些許諷刺的意味。
“你這個(gè)不孝子”，聽上去好象大逆不道的味道。孝是一種倫理，是一種束搏人思想的綱常。
孝是子女對(duì)長輩的絕對(duì)服從。在長輩面前，子女只有聽的份，而沒有發(fā)言的權(quán)利。這種思想的危害就是使家庭中形成了等級(jí)森嚴(yán)的倫理關(guān)系。長輩無論對(duì)錯(cuò)，子女都需無條件服從。如果有反抗的行為，就會(huì)被人視為不孝。而這個(gè)罪，對(duì)子女來說，是無論如何也背負(fù)不起的。
孝是家長制最直接的反映。在家里，家長通常說一不二。作為家庭成員的子女只有聽從的份，而沒有反對(duì)的份。最直接的感受，就是作為一家之主的父親通常板著臉，一副不可撼動(dòng)的模樣。
這種孝，給子女帶來了無言的壓力，更主要的破壞了原本可以和諧的家庭環(huán)境。長輩們倚老賣老，視子女為私有財(cái)產(chǎn)。在子女未成年之時(shí)，將子女掌控在手中。子女唯父母之命是從。
子女婚后，遵循的依然是孝大于情，在古代因父母干預(yù)而導(dǎo)致恩愛夫妻勞燕分飛的例子舉不勝舉。一曲釵頭鳳，道不盡離恨苦，陸游唐琬的愛情悲劇是誰一手導(dǎo)致的呢。如今沈園依在，物是早已人非。
到了現(xiàn)代，雖父母與子女的關(guān)系略有些松綁，但原有的倫理道德，依然深深的影響著一代又一代中國人。
子女孝敬父母，本是天經(jīng)地義。但“孝不如順”，一味純粹的強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，就容易抹殺了人性中最重要的一環(huán)，那就是平等與溝通，親情與友愛。
子女通常與父母處于不對(duì)等的地位，子女的話語權(quán)在家庭中基本被抹殺，行為處事須遵從父母的意志。這在一個(gè)家庭中，通常形成了控制與反控制。子女對(duì)父母既畏又敬。由此而形成的家庭矛盾，復(fù)雜而多變，
真可謂清官難斷家務(wù)事。
家長制其實(shí)是官本制的表現(xiàn)。在家庭中，個(gè)人凌架于眾人之上。反映到單位，就是領(lǐng)導(dǎo)凌架于組織之上。使組織成為個(gè)人工具，使家庭淪為個(gè)人私有，形成了彼此的依附關(guān)系。這種倫理道德的形成，不但客觀上缺少形成制衡家長權(quán)力的力量生成，而且使家庭成員奴隸化。在長期的壓迫中，喪失個(gè)人的獨(dú)立思維能力。也造成了不少人思想的僵化。在家里，唯家長是從。到單位，唯領(lǐng)導(dǎo)是從。
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