《紅樓夢》與林云銘的淵源
作者：孟豐敏
這篇文章要介紹的林云銘是福州市倉山區(qū)林浦村里七科八進(jìn)士的林氏望族的名人。
林云銘（1628～1697），字道昭，生于明崇禎元年，幼年隨父親移居到烏山，家庭十分貧困，寒窗苦讀多年，順治十五年中進(jìn)士，任徽州府通判，專管刑獄，著有《莊子因》六卷。林云銘的《楚辭燈》收入四庫全書。乾隆年間，書籍列入四庫館的作家，其境界端正嚴(yán)整，集往古之大成。
林云銘為官九年間，因?yàn)椴豢纤投Y討好上司，上司誣告他，導(dǎo)致他三次被罷官，最后忍無可忍，拂袖辭職而去?；氐礁Ｖ莺?，又遭遇“寅卯閩變”即耿精忠反清，把他抓去囚禁兩年，釋放后，他就移居到了杭州，以賣文為生，卒于清康熙三十六年，葬在杭州。
林云銘是清初著名學(xué)者，喜言鬼神。 曹雪芹喜歡林云銘的著作《莊子因》。
康熙戊辰二十七年（公元1688年），60歲的林云銘寫《莊子因》増序，說他經(jīng)歷了被耿精忠囚禁的大磨難，家里的藏書十幾種都被燒毀，只有自己寫了27年的書《莊子因》因?yàn)橛锌贪宥写?，所以重新寫序推廣。
他好不容易死里逃生，安居在杭州，對(duì)人生的理解自然與眾不同，而且發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)世上注解《南華經(jīng)》的書很多，可惜很多在他看來是歪解、曲解和誤解。而有的人對(duì)字、句、段落都不太明白，要看懂莊子的《南華經(jīng)》就更難了。
林云銘想解讀《南華經(jīng)》，就模仿朱熹的《四書章句集注》來寫《莊子因》，說朱熹59歲到71歲之間才完成《大學(xué)章句》，他注解《莊子》27 年，自言“數(shù)十年寢食于莊，久已稔其大旨”，60歲的他對(duì)《南華經(jīng)》頗有見地。他認(rèn)為“讀莊者實(shí)未嘗讀得莊，而贊之者亦未嘗贊得神奇工妙處”。于是，為了讓想讀《南華經(jīng)》的人不至于茫然，他又將《莊子因》重新作序推廣出來，想起到一個(gè)普及知識(shí)的作用。
他把《南華經(jīng)》的“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”分為六大篇章來理論，每一篇都層層剖析。開篇《逍遙游》，他對(duì)游的理解便與眾不同，認(rèn)為是“心有天游”。
他喜談?wù)摴砩衽c宗教，個(gè)人認(rèn)為他的書名《莊子因》當(dāng)飽含有因果之論。清代的禪宗與六祖所在時(shí)開創(chuàng)的“不立文字”的禪宗已經(jīng)大不一樣，但依然嚴(yán)重影響明清兩代中國文人的思想。因此，對(duì)老莊學(xué)說研究很深，生活在禪宗氛圍濃厚的福州，又歷經(jīng)坎坷的林云銘的學(xué)問豐富，思想比較深刻，所寫的詩文自然深得曹雪芹的共鳴，通過《紅樓夢》來推崇他。
下面舉兩個(gè)例子來說明，一是通過林黛玉的題詩，提及林云銘的《莊子因》，二是用一整篇故事來改寫林云銘的故事《林四娘記》闡述他和林云銘一樣的鬼神論。
《紅樓夢》第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》。
林黛玉賦詩譏諷賈寶玉：
無端弄筆是何人？作踐南華莊子因。
不悔自己無見識(shí)，卻將丑語怪他人！
林黛玉為何譏諷賈寶玉呢？在這一回里，襲人因?yàn)橘Z寶玉總是流連在林黛玉那邊，忘了回來讓襲人伺候梳洗了，吃醋不理寶玉。寶玉不知道襲人為何生氣，也生悶氣，靠讀書打發(fā)時(shí)間。
他讀了莊子的《南華經(jīng)》里的《胠篋》：“故絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；”
趁著酒興，賈寶玉寫道：“焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣，戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣．彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無戀愛之心矣，灰其靈竅，無才思之情矣．彼釵，玉，花，麝者，皆張其羅而袕其隧，所以迷眩纏陷天下者也?！?/p>
林黛玉第二天來看寶玉時(shí)，看賈寶玉“無端弄筆”寫的這段話，就忍不住譏諷寶玉，覺得他作踐了《莊子因》。
因?yàn)椤?/span>胠篋》的意思是，莊子反對(duì)大家崇拜圣人，認(rèn)為圣人也會(huì)為大竊賊（如謀殺齊國國君的田成子）守護(hù)財(cái)物，反對(duì)圣人喋喋不休的教誨，要求摧毀圣人的說法，人們才能獲得智慧，共同討論大道，否則完全按照圣人的一種學(xué)說來認(rèn)識(shí)世界，真理只掌握在圣人一人手里，而世人對(duì)圣人學(xué)說的認(rèn)識(shí)與解讀又不同，世人就在辯論中迷惑不已，天下必大亂。
而賈寶玉寫的那段話含義與莊子的意義相卻甚遠(yuǎn)，但也就是酒后發(fā)牢騷。他已到了為情所困的年紀(jì)，既欣賞林黛玉的聰明，迷戀薛寶釵的仙姿，又煩惱于花襲人愛教育他的關(guān)愛。而她們?nèi)齻€(gè)不同的優(yōu)點(diǎn)無法集中于一個(gè)人身上，使他又迷戀又困惑，帶來了選擇困難癥和煩惱。他多么希望有一個(gè)女子是完美無缺的，至少她們差異少一點(diǎn)?；蛘咚齻兌紱]有了這些優(yōu)點(diǎn)，也就無法迷惑他，使他為情所困，所傷了。
賈寶玉對(duì)于情的認(rèn)識(shí)境界與莊子談?wù)摰氖ト巳绱蟊I，迷惑人心的思想境界，自然相差很遠(yuǎn)。林黛玉因此譏諷賈寶玉看了《莊子因》還不懂道理，說出這樣愚蠢、幼稚的丑語怪話。
寶玉真的是愚蠢嗎？我想不是，這是多數(shù)男人的通病，都想找一個(gè)完美的仙妻。林黛玉譏諷的也正是賈寶玉的這個(gè)見識(shí)，若真有這樣完美的仙妻，憑他賈寶玉的條件配得起嗎？否則你如何長久守住這個(gè)仙妻？當(dāng)然，黛玉不知寶玉和襲人之間的矛盾，更不知道他是酒后的牢騷話。
曹雪芹也是看穿了世上男人的貪心，總想要一個(gè)完美的仙妻，所以三妻四妾也不夠，最好把各種特點(diǎn)不同的美女都娶回家，就像家里有了百花園一般。然而，人與花又豈能相同呢！何況黛玉與薛寶釵、襲人、麝月，絕非等同。
無論如何，《莊子因》是解讀莊子的書是清代注“莊”解“莊”史上的一部重要著作。曹雪芹是認(rèn)真閱讀了林云銘的《莊子因》，因此專門在此故事中，借林黛玉的詩來贊美林云銘。
可惜，今天很少人再讀這本書，市面上也少見這本了不起的《莊子因》了。
曹雪芹還喜歡林云銘《損齋焚余》里的林四娘故事，但用自己的筆法重新進(jìn)行了演繹。我們且看看，曹雪芹如何描寫林四娘的。
《紅樓夢》第七十八回講的主要是晴雯病逝的前后。晴雯得了肺癆病，在當(dāng)時(shí)就是藥可治的絕癥，而且會(huì)傳染人。王夫人討厭晴雯，就讓人趁早把她趕出大觀園。賈寶玉跟父親去朝中回來，得了一些王公貴族的獎(jiǎng)賞很高興，但急著要去看晴雯，誰知她已經(jīng)過世了。
聰明伶俐的丫頭熟知寶玉的心思，就杜撰了晴雯生前的遺言，晴雯說不能等寶玉回來見最后一面，說“你們還不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。我如今在未正二刻到任司花，寶玉須待未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能見面。世上凡該死之人閻王勾取了過去，是差些小鬼來捉人魂魄。若要遲延一時(shí)半刻，不過燒些紙錢澆些漿飯，那鬼只顧搶錢去了，該死的人就可多待些個(gè)工夫。我這如今是有天上的神仙來召請(qǐng)，豈可捱得時(shí)刻！”
這樣一說，寶玉本來就相信鬼神之說，所以十分相信，又問這個(gè)丫頭，晴雯去天上做什么花神。那丫頭看到園里的池塘正開著時(shí)令花朵——芙蓉，又騙他道：“他就是專管這芙蓉花的?！?/span>
寶玉聽了這話，不但不為怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也須得這樣一個(gè)人去司掌。我就料定他那樣的人必有一番事業(yè)做的。雖然超出苦海，從此不能相見，也免不得傷感思念?！币蛴窒耄骸半m然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情常?！?br>
此后，賈寶玉想去晴雯家祭拜她，誰料晴雯哥嫂無情貪財(cái)，得了王夫人給的火葬銀兩后早早就把晴雯送去火葬了。賈寶玉趕去時(shí)，撲了個(gè)空很失望傷感。這時(shí)，他父親因?yàn)樵诔新犃苏f了恒王與林四娘的忠義報(bào)恩的故事，就讓賈環(huán)、賈蘭、寶玉一起以《姽婳詞》題目作詩詞。
賈環(huán)和賈蘭都適合走仕途，賈政因此就按照科舉之路教育他們。他們以此為題寫的詩歌就與考場上的八股文風(fēng)格一樣，沒什么新意。寶玉不愛八股文，對(duì)仕途和功名毫無興趣，只愛看雜書，所以作詩總有自己的創(chuàng)意。他反對(duì)用近體詩來寫，覺得“此必是長篇歌行方合體的。”
他寫的長篇歌很長，這里不全部引用，只從中摘幾句：
略
丁香結(jié)子芙蓉絳，不系明珠系寶刀。
略
何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！
個(gè)人以為這四句可說明這首詩的立意。尤其這芙蓉絳，與晴雯有關(guān)。這林四娘為了報(bào)恩恒王，其膽識(shí)與忠義精神勝過青州當(dāng)時(shí)的所有文武官員和男子了！賈寶玉也就是借林四娘來贊譽(yù)晴雯。他覺得晴雯的個(gè)性，與這林四娘頗相似，也是因此作詩懷念她。
但僅僅這樣寫了還不夠，他晚上又為晴雯寫了一篇文章，名曰《芙蓉女兒誄》，又備了四樣晴雯所喜之物，于夜月下命那小丫頭捧至芙蓉花前。他先行禮畢，將那誄文掛于芙蓉枝上，泣涕念誦。
他的念誦詞令人聽來十分感傷，個(gè)人以為曹雪芹寫就如此長篇肺腑之言，晴雯當(dāng)有個(gè)原型人物，實(shí)在令曹雪芹常掛心間，借此晴雯來抒情。林四娘不過是個(gè)由頭而已，主要是林云銘寫林四娘故事后的評(píng)論，令曹雪芹十分有共鳴。縱觀《紅樓夢》都是說鬼神之事，滿書都是佛教之輪回理論。林云銘寫的《林四娘記》并非僅僅為了寫故事，目的還是與鬼神之論有關(guān)。曹雪芹改編林云銘的林四娘故事，借此談晴雯，也是為了闡述他的鬼神論、宗教思想。這種思想在當(dāng)時(shí)的文化圈應(yīng)該是很普遍的。
清初到清中葉，林四娘也是文化圈里的著名小說人物，在《紅樓夢》創(chuàng)作前，已有許多作家在寫或轉(zhuǎn)載林云銘的林四娘故事，比如蒲松齡的《聊齋志異》、王士禎的《池北偶談》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠(yuǎn)的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等。戲劇家楊恩壽以林四娘故事編撰了六出昆曲大戲的文本《姽婳將軍》。
林云銘寫的《林四娘記》原文如何呢？
《林四娘記》
作者：林云銘
晉江陳公寶鑰，號(hào)綠厓?？滴醵?，任山東青州道僉事。夜輒聞傳桶有敲擊聲，問之，則寂無應(yīng)者。其仆不勝擾，持槍往伺，欲刺之。是夜但聞怒詈聲，已而推中門突入，則見有鬼，青面獠牙，赤體挺立，頭及屋檐。仆震駭，失槍仆地。陳急出，訶之曰：“此朝廷公署，汝何方妖魅，敢擅至此？”鬼笑曰：“聞尊仆欲見刺，特來受槍耳。”陳怒，思檄兵格之。甫起念，鬼又笑曰：“檄兵格我，計(jì)何疏也？”陳愈怒。遲明，調(diào)標(biāo)兵二十名守門。抵夜，鬼卻從墻角出，長僅三尺許，頭大如輪，口張如箕，雙眸開合有光，媻跚于地，冷氣襲人。兵大呼發(fā)炮矢，炮火不燃。檢韔中矢，又無一存者。鬼反持弓回射，矢如雨集，俱向眾兵頭面掠過，亦不之傷。兵懼奔潰。
陳又延神巫作法驅(qū)遣，夜宿署中。時(shí)臘月嚴(yán)寒，陳甫就寢，鬼直詣巫臥所，攫去衾氈衣褲。巫窘急呼救。陳不得已，出為哀祈。鬼笑曰：“聞此神巫乃有法者也，技止此乎？”遂擲還所攫。次日，神巫慚懼，辭去。自后署中飛炮擲瓦，晨昏不寧?；蛞妷Ω矖澅溃北苤?，仍無他故。陳患焉。
嗣余有同年友劉望齡赴都，取道青州，詢知其故，謂陳曰：“君自取患耳！天下之理，有陽則有陰。若不急于驅(qū)遣，亦未擾擾至此?！闭Z未竟，鬼出謝之。劉視其獰惡可畏，勸令改易顏面，鬼即辭入暗室中。少選復(fù)出，則一國色麗人，云鬟靚妝，裊裊婷婷而至。衣皆鮫綃霧縠，亦無縫綴之跡，香氣飄揚(yáng)，莫可名狀。自稱為林四娘，有一仆名實(shí)道，一婢名東姑，皆有影無形。唯四娘則與生人了無異相也。陳日與歡飲賦詩，親狎備至，唯不及亂而已。凡署中文牒，多出其手，遇久年疑獄，則為廉訪始末，陳一訊皆服。觀風(fēng)試士，衡文甲乙悉當(dāng)，名譽(yù)大振。
先是陳需次燕邸，貸京商二千緡。商急索，不能應(yīng)，議償其半，不允。四娘出責(zé)之曰：“陳公豈負(fù)債者？顧一時(shí)力不及耳。若必取盈，陷其圖利敗檢，于汝安乎？我鬼也，不從吾言，力能禍汝！”京商素不信鬼，笑曰：“汝乃麗人，以鬼怖我？若果鬼也，當(dāng)知我在京廬舍職業(yè)。”四娘曰：“廬舍職業(yè)，何難詳?shù)溃咳杲沼谀程幮幸回?fù)心之事，說出恐就死耳。”京商大駭，辭去。陳密叩商所為，終不泄，其隱人之惡如此。
性耽吟詠，所著詩，多感慨凄楚之音，人不忍讀。凡吾閩有訪陳者，必與狎飲。臨別則贈(zèng)詩，其中度詞，日后多驗(yàn)。有一士人悅其姿容，偶起淫念。四娘怒曰：“此獠何得無禮？”喝令杖責(zé)。士人歘然（xū rán忽然）仆地，號(hào)痛求哀，兩臂杖痕周匝。舉坐為之請(qǐng)，乃呼婢東姑持藥飲之，了無痛苦，仍與歡飲如初。
陳叩其為神始末，答曰：“我莆田人也，故明崇禎年間，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉力營救，同臥起半載，實(shí)無私情。父出獄，而疑不釋。我因投繯以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。”計(jì)在署十有八月而別，別后陳每思慕不置?？滴趿?，陳補(bǔ)任江南驛傳道，為余述其事，屬記之。
林子曰：《左氏傳》言涉鬼神，后儒病其誣。余竊疑天下大矣，二百四十余年中，豈無一二人出于見聞所不及乎？今陳公綠厓，正士也，非能造言語者。且吾鄉(xiāng)士人，往往有親見之者。王龍溪云：神怪之事，圣人不語。力與亂明明是有，怪與神豈得云無？鬼能見形預(yù)人事，不可謂非神怪矣。然強(qiáng)魄暫留人間，終歸變滅，不能久存。是在精氣為物，游魂為變之外，非可以常理推究，言有言無，皆惑也。此圣人所以不語也夫？
張山來曰：先君明季時(shí)客楚撫軍署中，賓客雜遝，室無空虛。旁有園，扃鐍甚固。先君謂眾客曰：“曷不遷入此中，俾稍稍舒眉乎？”或答曰：“此內(nèi)有鬼，是以未敢耳?！币蛟兤錉睿酥皳彳娪信?，及笄而死，遂葬此中。每際清風(fēng)明月，輒見形于回廊曲檻間，徘徊徙倚，如不勝情。人懼其為祟，故常扃之。先君大喜曰：“審若是，是故我所禱祀而求者也！”遂請(qǐng)獨(dú)居其內(nèi)，日以二小童給侍，夜則遣去，冀有所遇，而卒無見聞。事載《天山樓隨筆》。今林四娘獨(dú)能變現(xiàn)若此，則又何也？豈必?zé)o罪而冤死者乃能為厲耶？
從這篇文章可見，林云銘是聽了自己朋友晉江人陳寶鑰親口所講述的故事，因?yàn)檎J(rèn)為陳公是正人君子，不會(huì)胡亂編造故事，因此記錄下來。他還說福州的文人士子也有親歷神異之事者。最后說朋友張山告訴他，張山父親寄宿在湖南將軍辦公大院時(shí)，聽說辦公樓旁的花園里有一個(gè)前任將軍的女兒變成女鬼。張山父親就想見識(shí)一下女鬼，一到晚上就獨(dú)自呆在花園里，結(jié)果至死也沒有遇見。林云銘因此發(fā)出靈魂疑問，林四娘為何會(huì)變成鬼，難道是冤死的緣故嗎？
眾多寫林四娘的作者中，林云銘年紀(jì)最大，比1640年出生的蒲松齡年長，而且從他的講述口吻，可見他不是為了寫故事而編撰，只是在記錄身邊的靈異怪事，并且認(rèn)為神怪的事完全可能發(fā)生在人間，因此拿林四娘作為例子來證明。此后，蒲松齡則用了這個(gè)故事來創(chuàng)作。
曹雪芹既然崇拜福州學(xué)者林云銘，自然對(duì)他寫的《林四娘記》故事也十分贊賞，因此刻意改編到自己的《紅樓夢》里來，又附以晴雯成芙蓉花神的故事來說明他對(duì)鬼神論的理解，以及對(duì)像晴雯、林四娘這樣耿直、忠義女英雄的贊賞。
可惜，今天已無人知道清代著名福州學(xué)者林云銘及其《莊子因》，更不知道曹雪芹與之淵源。福州明至清，著名學(xué)者涌現(xiàn)不斷，只可惜缺少宣傳，因此被埋沒歷史中。我特撰此文以增加大家對(duì)海濱鄒魯之福州的了解。
《金瓶梅》和《紅樓夢》都是佛經(jīng)。西門慶被救贖去參禪，是誰的功勞？
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