擁有五千年文化底蘊(yùn)的中華民族，各種民俗活動(dòng)也是各種各樣，譬如已經(jīng)臨近的春節(jié)，與其相關(guān)的活動(dòng)還有貼春聯(lián)、吃年夜飯、熬年、拜年等，但是作為文化底蘊(yùn)豐厚的中華民族，這些民俗活動(dòng)只是一部分而已，除去民間傳統(tǒng)的習(xí)俗之外，還有一種特殊而低調(diào)的文化傳承，那就是民間的俗語(yǔ)。

其雖然看似簡(jiǎn)單粗俗，但是卻內(nèi)涵乾坤，其中包括天文地理、民族風(fēng)情、修身齊家、為人處世、獵漁稼穡、生活經(jīng)驗(yàn)等，至今依然指導(dǎo)人們向善，可謂是我們民族文化精髓之一。而在眾多的民間風(fēng)俗當(dāng)中，其中不乏一些禁忌和講究，就比如這句民間俗話(huà)“生不睡柳，死不睡楊”，其意是說(shuō)在世之時(shí)，不用柳木做的床，去世之后不用楊樹(shù)做的棺。那么這句俗話(huà)這樣說(shuō)的依據(jù)在哪里呢？且聽(tīng)我一一道來(lái)。

生不睡柳

相信大家對(duì)于柳樹(shù)并不陌生，特別是在農(nóng)村的河邊，總會(huì)有那么一兩顆樹(shù)干并不直挺的柳樹(shù)，說(shuō)來(lái)也真是奇怪，特別是到了夏天，很多小伙伴喜歡從快歪倒在水里的柳樹(shù)上，跳水洗澡，好不快樂(lè)自在。

而說(shuō)起柳樹(shù)的用途，可能也只有老人或者年長(zhǎng)之人知道用途，一般情況之下只會(huì)用來(lái)編織籮筐，既結(jié)實(shí)又耐用，非常受人們的喜愛(ài)，有些時(shí)候其樹(shù)干還會(huì)被做成家具。雖說(shuō)柳樹(shù)的用途非常大，但是在民間，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用柳樹(shù)做成床的。

那么為什么不能睡在用柳樹(shù)材質(zhì)做成的床上休息呢？其實(shí)主要是因?yàn)榱鴺?shù)在民間眾人眼中是，柳樹(shù)屬陰，乃為鬼木，為五大陰木之一。如果長(zhǎng)時(shí)間睡在一種陰氣比較重的樹(shù)體上，容易導(dǎo)致體內(nèi)“陰陽(yáng)”失衡，嚴(yán)重的可能會(huì)生病。另外，柳樹(shù)還有一種用途，只有在有“白事”的時(shí)候，才會(huì)用到，其經(jīng)常被當(dāng)作“哭喪棒”或者“孝棍”來(lái)使用，所以柳樹(shù)有些時(shí)候不吉利。

當(dāng)然！柳樹(shù)枝干被當(dāng)作“哭喪棒”或者“孝棍”，是因?yàn)槠潆m然屬陰，但是在古時(shí)候受道教的影響，認(rèn)為柳枝有驅(qū)鬼辟邪之用。相傳古時(shí)候有兩個(gè)捉鬼大仙神荼和郁壘，其捉鬼之后用柳條捆綁之后喂給老虎，所以柳樹(shù)在傳說(shuō)中又能夠驅(qū)邪。所以在給親人送葬的路途之上，孝子們拿著柳木做的“孝棍”，其另一層目的就是為逝去的親人在送葬的路上開(kāi)路或者保駕護(hù)航。

從當(dāng)代科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，柳樹(shù)材質(zhì)雖然看似堅(jiān)韌，其實(shí)材質(zhì)容易腐爛、變形，還容易招引一些蟲(chóng)子的蛀咬。所以除了因?yàn)榱鴺?shù)是陰木之外，其材質(zhì)不好，也是人們忌誨的原因之一。

死不睡楊

在農(nóng)村楊樹(shù)被大面積的種植，雖然也算防護(hù)林的一種，但是有利有弊。好的時(shí)候可以增加綠化率，增加植被率！但是不好的卻是，每逢春夏之交，這種楊樹(shù)會(huì)產(chǎn)生大量的楊棉，這種楊棉見(jiàn)火燃燒速度快，一般情況很難攔截，所在每逢春夏之交，農(nóng)村很多地方都會(huì)發(fā)生火災(zāi)。

那么為何已逝之人的棺材不能用楊樹(shù)制作呢？以科學(xué)角度來(lái)看，楊樹(shù)的生長(zhǎng)周期十分快，成材也快，但是不好的是這種樹(shù)木材質(zhì)松軟，容易空心，如果遇到強(qiáng)風(fēng)就會(huì)發(fā)生折斷，甚至?xí)斐扇松砦：?。生活在農(nóng)村的孩子都知道，楊樹(shù)還容易發(fā)生蛀蟲(chóng)。

所以如果用楊樹(shù)制作棺材的話(huà)，深埋地底的棺材，很容易腐爛墳?zāi)固?，因此民間還流傳有這么一句俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，所以人們對(duì)此比較忌諱。

還有就是楊樹(shù)的“楊”諧音為“陽(yáng)”，而已逝之人被稱(chēng)為亡人，是為陰體，如果把已逝的先人放進(jìn)用陽(yáng)木做的棺材之內(nèi)，容易造成已逝的亡靈魂魄難安。而在后人的眼中，祖先的埋骨之地風(fēng)水極好，是能夠影響后世子孫的命運(yùn)的，如果祖先的亡靈不能安息，那么自然會(huì)影響后人氣運(yùn)。所以很多時(shí)候，這也是人們?cè)敢饣ù髢r(jià)錢(qián)找好棺木給先人安葬的原因。

從以上分析來(lái)看，排除古代迷信的說(shuō)法之外，單單從這兩種樹(shù)木的特性來(lái)說(shuō)，無(wú)論是當(dāng)做臥榻之所，還是已逝之人的棺木，都不是上上之選，所以我們的老祖宗對(duì)于這句俗語(yǔ)的理解還是非常透徹的，并且能夠以這樣一句精煉短小的句子來(lái)警告后世之人，足以見(jiàn)得古人兼濟(jì)天下的宏偉思想，更加值得我們后人學(xué)習(xí)。