科舉制在中國延續(xù)了1300多年，提到這個制度中國人心中是五味雜陳，今天就讓我們共同來剖析一下這其中的是與非。
一、科舉之前的選官制度
在科舉制之前大一統(tǒng)中國施行選官制度主要有察舉制和九品中正制。在察舉制的后期出現(xiàn)了舉秀才不知書，察孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。的現(xiàn)象，選官的權(quán)力被世家大族所壟斷，選拔出來的人已經(jīng)不符合統(tǒng)治者的需要。而作為察舉制的升級版本的九品中正制后期也出現(xiàn)了上品無寒門，下品無士族胡的現(xiàn)象選官的權(quán)力被門閥所控制，下層人民無法通過合法胡渠道進入上層社會，造成了社會的僵死狀態(tài)。這兩種選官制度已經(jīng)不符合社會發(fā)展需要的時候，一種新的選官制度也就呼之欲出了。
二、科舉制度胡沿革
1、隋文帝開科取士，605年隋煬帝創(chuàng)進士科標(biāo)志著科舉制的正式創(chuàng)立
在此我們來看一下科舉制形成的條件。首先，科舉制符合了儒家思想的兩種理念“有教無類”和“學(xué)而優(yōu)則仕”?！坝薪虩o類”并不是我們現(xiàn)在所說的任何孩子都可以被教育成才，孩子沒有智力上的差別；儒家的有教無類指的是人沒有等級、地位上的差別，都有接受教育的權(quán)力，孔子主張教育要面向社會開放?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”則說的是只要你學(xué)習(xí)好就可以通過做官來實現(xiàn)你的價值。
其次當(dāng)時庶族地主興起，隋朝統(tǒng)治者需要得到他們的支持，所以科舉制應(yīng)運而生。
隋朝短暫而亡接下來我們來看一下科舉制的發(fā)展階段——唐朝。
2、貞觀時期采用進士和明經(jīng)兩科取士
明經(jīng)分貼經(jīng)和墨義，類似于我們現(xiàn)在的默寫填空，主要考察對經(jīng)典的記憶，只要記住經(jīng)文就可以通過，比較容易。而進士則主要考察考生對當(dāng)時時事問題的見解和對策，對于剛從故紙堆里爬出來的考生很難提出有見解的答卷，因此有三十老明經(jīng)，五十少進士之說。
3、武則天始創(chuàng)武舉和殿試
古時候獲得文武兩項狀元那一定是無尚的榮耀，而武舉的創(chuàng)立正是在武則天時期，也正是從此才有了武狀元的稱呼。而殿試則是在大殿（特指金鑾殿）上考試，由皇帝親自主持體現(xiàn)了朝廷對科舉考試的重視。值得注意的是殿試在唐代只是草創(chuàng)，并沒有形成定制。
4、玄宗采用高官主持考試
高官主持考試則有利于提高科舉考試的地位，體現(xiàn)了國家對科舉考試的重視，有利于使通過科舉考試選拔上來的人得到重用。
下面我們來看一下科舉的完善時期宋朝
5、擴大錄取人數(shù)
宋朝通過科舉考試錄取的人數(shù)遠勝于唐朝。宋朝平均每年的取士數(shù)相當(dāng)于唐朝的幾倍甚至十幾倍。在宋太宗在位的二十二年間，僅進士科取士就近萬人，而終唐二百九十年取士總數(shù)也不超過6000人。
6、考試時運用糊名法和謄錄發(fā)
糊名法一直沿用到我們現(xiàn)在，就是把卷子上的姓名糊住，防止判卷關(guān)作弊。而謄錄發(fā)就是把考卷再次謄抄一遍，防止判卷關(guān)認出考生的筆跡，以防止徇私舞弊的發(fā)生。
7、殿試成為定制
殿試成為定制標(biāo)志著科舉的三級考試制度（鄉(xiāng)試、會試、殿試）正式形成?？婆e的最后一關(guān)由皇帝親自主持，體現(xiàn)了國家對科舉考試的重視。
元朝是科舉的沒落期，在此不加討論。
最后我們來看一下科舉制度的衰落——明清
8、八股取士
明清科舉采用八股文錄取人才，八股文顧名思義就是由八個部分（破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股）組成的文章，八股文只從四書五經(jīng)中取題，考生為了科舉考試只能死鉆四書五經(jīng)，這樣就嚴重束縛住了讀書人的思想。
9、明清以來大興文字獄
文字獄顧名思義就是統(tǒng)治者為了迫害知識分子，故意從其著作中摘取字句，羅織罪名的行為。明朝開國皇帝由于出身低微很忌諱大臣們說則、光、禿等字眼于是造成很多冤獄。明朝文字獄以朱元璋時期最甚。而清朝則是由于其以外族身份入主中原，擔(dān)心漢族人民推翻其統(tǒng)治于是就在漢族人的詩句中尋找不用正統(tǒng)年號和自以為暗中侮辱朝廷的詞句制造冤獄。明清時期是文字獄最興盛的時期，嚴重束縛了知識分子的思想。
10、科舉制的廢除
時間推移到清末，科舉考試的弊端叢生，選拔出來的人無助于使國家走向富強，世人對科舉考試的詬病增多。于是清政府在1905年頒布法令規(guī)定從1906年以后不再進行科舉考試。標(biāo)志著在中國實行了1300年的科舉制度被廢除。
三科舉制度對中國社會的影響
1、科舉制的創(chuàng)立其積極影響是擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，是下層人民可以通過一條合法渠道進入統(tǒng)治階層，有利于社會穩(wěn)定和知識分子施展才智。而另一方面卻嚴重束縛住了知識分子的思想。在科舉制度完善的宋朝以后知識分子的活躍度大幅降低，改朝換代的社會更新能力完全讓給了農(nóng)民起義和外族入侵。早期封建社會里的曹操、司馬昭式的人物再也沒有出現(xiàn)在科舉制完善以后的宋朝。知識分子只能仆伏于統(tǒng)治者的腳下，再也沒有魏晉時期活出真我的灑脫。
2、對當(dāng)時三十老明經(jīng)五十少進士的現(xiàn)象當(dāng)時就有人說“太宗皇帝真長策，賺得英雄今白頭”。這種政策又對社會有什么影響呢？一方面形成了知識分子積極進取的精神，而另一方面卻嚴重阻礙了社會的發(fā)展。像后世《儒林外傳》所描述的范進的形象，就是科舉延續(xù)千年的弊病的生動體現(xiàn)。寧肯受窮也不肯改行做一些對自身生活、對社會有益的事情，形成萬般皆下品，唯有讀書高的風(fēng)氣，嚴重束縛了社會的發(fā)展。
3、武舉的創(chuàng)立有利于提高我國的軍事實力，可以有效地抵御外辱。但是經(jīng)過了唐末和五代十國的動亂，宋朝的開國皇帝忌憚手握重兵的武將對皇權(quán)的覬覦，于是大力推行重文輕武的政策。而歷代統(tǒng)治者為了維護社會的穩(wěn)定也極力遵從此項政策，所以歷代的武狀元地位普遍要比文狀元低很多。武舉的建立并沒有使中國形成尚武的風(fēng)尚，進而無法有效地抵御外族入侵?？梢哉f武舉并沒有起到它應(yīng)該發(fā)揮的作用，最終逐漸淪為花拳繡腿。
4、高官主持考試有利于提高科舉考試的地位，但另一方面又極易形成裙帶關(guān)系，對皇權(quán)造成威脅，不利于中央大一統(tǒng)。
5、科舉在宋朝擴大招生人數(shù)，雖然臃腫的官僚體系造成了冗官冗費的產(chǎn)生，但其塑造了中國尚文的風(fēng)尚。相對于宋朝讀書盛行的景象，歐洲當(dāng)時卻沉浸在中世紀(jì)的黑暗之中，大都目不識丁。中國塑造了大量的知識分子有利于行政效率的提高和國家統(tǒng)治的加強。另一方面科舉制對中國知識分子思想的扭曲是極其嚴重的。宋真宗《勸學(xué)篇》里所說的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有車馬多如簇”相信現(xiàn)在還是很多家長勉勵孩子努力讀書的金句吧。這種思想體現(xiàn)了讀書的目的只是為了滿足自己衣食行性的需要。書中所提倡的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂民意識和舍生取義的壯士情懷并沒有深入人心，只是存在于書本和圣人心中。于是造成了中國歷代貪官橫行，漢奸遍野的景象。不得不說是讀書人的人生觀、價值觀扭曲的后果。
6、科舉制采用糊名法和謄錄法不得不說是加強了科舉考試的公平性和公正性。但是對于那些有真才實學(xué)卻不善于應(yīng)試的人來說卻是殘酷的。再也沒有唐朝時把自己平時所做的文章拿給考官欣賞的佳話產(chǎn)生 。不得不說這是科舉制的完善未嘗不是僵化的表現(xiàn)之一（在此絕不是希望提倡舞弊）。
7、采用八股取士最初的目的是為了保證考試的公平性，否則文體不同很容易產(chǎn)生仁者見仁智者見智的現(xiàn)象。但另一方面卻嚴重束縛了讀書人思想，考生不許發(fā)揮自己的見解，只能代圣人言，仿孔孟注解經(jīng)典。
8、文字獄是統(tǒng)治者為了維護其統(tǒng)治而發(fā)動的，有時暗語的挑動能力是很強的，是可以顛覆國家政權(quán)的。但是隨之也產(chǎn)生了大量冤獄。一句“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”一句“奪朱非正色，異種也稱王”引起的滿門抄斬使知識分子個個噤若寒蟬生怕自己的言論、文字引來殺身之禍，于是個個沉溺于考據(jù)學(xué)的故紙堆中不問時事，長此以往思想被嚴重禁錮，缺少了歷代士知識分子治國平天下的豪情與擔(dān)當(dāng)?！皣掖笫屡c自己無關(guān)，自己還是好好做好自己的奴才吧?！痹囅脒@種觀念下的知識分子如何應(yīng)對即將來臨的大變局？抑或知識分子巴不得現(xiàn)有政權(quán)出現(xiàn)問題，在那袖手旁觀呢，這不得不說是中國人的悲哀。
這一時期西歐啟蒙運動方興未艾，啟蒙思想家曾基于遠觀而大力贊揚科舉制度為自由的、民主的、公平的制度。但真正運用科舉制的我們卻不敢接受這種贊揚，雖然科舉考試由平民中選官有其平民意識，但在皇權(quán)束縛作用下，決不能與啟蒙思想家所倡導(dǎo)的民主、自由制度相稱。
9、提到科舉制的廢除，是不是有人會拍手稱快了？認為知識分子思想解放的時刻終于要到了。其實思想解放并不可能一蹴而就。在廢除科舉的后的一次考試中，主考官除了一道考察中外史事的題目《項羽拿破侖論》一位考生洋洋灑灑地破題、承題：“夫以項羽拔山課蓋世之雄，安有一破輪而不能拿哉？夫輪已破其量必輕，一匹夫而能拿之，安用項羽？夫以項羽拿破輪是大材小用，其力難施，其效不著，費知人善用也?！笨梢娝枷虢夥藕椭R體系的改變并非一朝一夕能夠解決的問題。大家有沒有想過廢除科舉的消極影響？科舉制度存在的價值就在于它擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使底層人民有一個合法的上升渠道，從而不至于使社會階層僵化?？婆e制的廢除使大批知識分子喪失了上升階梯，清政府也喪失了官員更新能力。大批知識分子無法通過僅有的一條道路走上仕途，于是紛紛倒向革命，走向了清政府的對立面。傳統(tǒng)知識分子無法通過自己的知識使國家富強，但知識分子走向清政府的反面卻很容易推翻清政府。從這個層面說滿清朝廷的垮臺很大一部分原因是廢除了科舉制。
科舉制一度被認為是中國奉獻于世界的第五大發(fā)明。1840年鴉片戰(zhàn)爭英國打開中國大門后曾根據(jù)科舉制制定了自己的文官考試制度。而中國的先進知識分子卻在幾十年后因為科舉制無法選拔出符合近代發(fā)展的人才而為廢除科舉制而努力奔走，不得不說是中國的悲哀。其實錯并不在科舉制本身，而在于考的內(nèi)容出現(xiàn)了偏差。我們不應(yīng)該倒洗澡水的時候把孩子也倒走。站在百年后的我們應(yīng)該有更深刻的認識才對。
聯(lián)想到我們現(xiàn)在的教育體制改革我們決不能冒進，不要妄想通過一兩項改革就可以一勞永逸，那樣對國家和社會的危害將是巨大的。我們要循序漸進地推動教育體制的改革一步步地使教育體制走向完善，這樣才是對得起國家和人民的做法。
