挖掘鮮為人知的太平天國(guó)在廣西的人文，講述你不熟悉的太平天國(guó)在廣西的歷史，我是威叔！給您帶來不一樣的太平天國(guó)風(fēng)情！
《大桂平傳奇》
小城故事多，但聽我唱和。
唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。
前言
公元1851年1月，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣西桂平金田村營(yíng)盤（如今的舊太平天國(guó)起義紀(jì)念館）爆發(fā)，隨即在洪秀全和楊秀清的帶領(lǐng)下，太平軍歷時(shí)差不多一年才輾轉(zhuǎn)出廣西，然后席卷江南大片地方，最終定都金陵為都城：“天京”。開啟了跌宕起伏的太平天國(guó)十四年風(fēng)云！
還有很多人不知道的是，領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)行任務(wù)的是一群什么樣的人？其實(shí)最初的太平軍主力都是以“來人”為主！熟知太平天國(guó)歷史的人稱他們?yōu)椤袄闲值堋保@是一支忠誠(chéng)，又能打硬仗的核心太平軍主力！
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講太平軍的主力，就要大概知道這個(gè)“來人”的歷史！“來人”是一個(gè)什么樣的群體？
以前之所以叫“來人”，那是相對(duì)于本地土著“土人”而言的。其實(shí)，“來人”就是現(xiàn)在人們熟知的客家人?？图胰耸菨h民族中的一個(gè)民系，根據(jù)研究，現(xiàn)在人們習(xí)慣把廣東梅州看作是客家人居住的核心區(qū)域。
那是因?yàn)槟纤文┠?，隨著蒙元鐵騎征伐的步伐驅(qū)使，大批中原氏族或者望族隨著南宋朝廷一路南下到達(dá)了這里。自南宋末年到清中葉（道光年間）的大部分時(shí)間里，梅州被稱為“程鄉(xiāng)”，公元1773年至1912年，改稱為“嘉應(yīng)州”
簡(jiǎn)單點(diǎn)說，梅州就是“來人”的根系之地！
那么這些“來人”跟太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有什么緊密關(guān)系？太平天國(guó)首義六王，有五個(gè)都是“來人”的身份！
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這就要從大清初期的康乾年間開始說了。那時(shí)候清朝廷為了加強(qiáng)對(duì)廣西這個(gè)少數(shù)民族眾多的地方進(jìn)行有效控制，實(shí)行了一個(gè)“改土歸流”的策略，同時(shí)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，大力招撫流亡，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)墾，抑制豪強(qiáng)兼并開發(fā)廣西這個(gè)邊陲之地。
而廣東呢（嘉應(yīng)州在廣東）？一是由于是清朝廷的少數(shù)幾個(gè)開放口岸之地，人口相對(duì)密集，二是農(nóng)業(yè)的課稅太多，使得“民畏糧重而不敢開墾”，所以，為了生存，“以異地謀生者大有人在。”
他們就把目光投向了大力招募人口的廣西，于是大量的人口流動(dòng)到了廣西，“來人”群體們尤其之多。
這些遷入廣西的客家人，基本都聚集在桂東南地區(qū)，也就是現(xiàn)在的賀州、玉林、貴港、桂平、武宣、象州、博白、藤縣、欽州等地，尤其是以桂平地區(qū)為主，因?yàn)槟菚r(shí)候桂平叫潯州府，是廣西比較重要的一個(gè)府。而且桂平正好處在上述這些地方的中心位置！
別看桂平山多，但是交通卻很便捷，除了西江水道，就連紫荊山（屬于大瑤山）都是四通八達(dá)，這些“來人”從廣東西上，好多都在桂平開始分散，有走水路繼續(xù)上貴港，博白等地的，有的則從平南上岸走平武古道（平南至武宣）到武宣、象州等地。
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他們的到來，使得廣西的人口迅速暴漲，人總是要吃飯生存的。于是一部分被招納為礦徒；一部分在墟鎮(zhèn)做傭工或擔(dān)夫；一部分靠山吃山做燒炭工；更大的一部分則流入農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)。
因?yàn)槿丝谑窃黾恿耍歉貐s沒有那么快增長(zhǎng)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，從康熙年間開始的這次人口大流動(dòng)，使得廣西人口迅速增加，以致人均耕地面積由康熙二十四年（公元１６８５年）的４０畝多一點(diǎn)，下降到嘉慶十七年（公元１８１２年）的不到2畝。
他們是社會(huì)上最窮困的階層，為了生存，他們只好向地主租佃。本來“土人”群體就是靠這個(gè)生存，這樣一來，就是搶飯碗了！所以“土客”之間就往往會(huì)發(fā)生搶耕現(xiàn)象，沒辦法，都是為了生存。
雪上加霜的是，地主則趁這個(gè)“土客”搶耕的機(jī)會(huì)，加重對(duì)這些“土客”佃農(nóng)的剝削?！?strong>山間佃眾田稀，供不及求，謀耕急切，則租約必重。”
在這樣惡性循環(huán)中，進(jìn)一步激化了這一地區(qū)的社會(huì)矛盾?！巴寥恕焙汀皝砣恕痹谕恋厣系膶?duì)立越發(fā)尖銳；另外加上“土人”對(duì)語言習(xí)俗與自己不同的“來人”所抱的一種本能上的排斥心態(tài)，廣西東南地區(qū)的尖銳社會(huì)矛盾便以土客矛盾的形式表現(xiàn)出來，加上外部第一次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗的影響（這段歷史太宏大了，這里只能簡(jiǎn)單說說），最終發(fā)展為大規(guī)模長(zhǎng)時(shí)間的“土客械斗”。
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清道光二十四年甲辰（公元1844年），田州……因土客爭(zhēng)雄，各集亡命，肆行焚劫?！?/p>
“道光戊申二十八年（公元1848年）……邑（貴縣）之北岸，土客械斗，殺戮相尋者五年?！?/p>
“道光二十八年間，桂平金田村黃、譚兩姓因事釀斗，參加混斗者中各千余人”。
道光三十年（公元1850年），貴縣客家人和土人展開全縣規(guī)模的械斗，互殺４０多天。
從道光二十四年至道光三十年（公元1844年至1850年）正是太平天國(guó)萌芽和準(zhǔn)備起義的階段！
可以說，正是這個(gè)“土客械斗”，讓馮云山看到并抓住了機(jī)會(huì)！
公元1844年，馮云山和洪秀全在貴縣賜谷村傳教失敗，洪秀全回廣東，而馮云山落桂平尋找機(jī)會(huì)。作為一個(gè)“來人”馮云山打入礦工，燒炭工，農(nóng)民群體中一點(diǎn)障礙都沒有！
他用三寸不爛之舌（在太平天國(guó)陣營(yíng)中，馮云山的文化水平是最高的），讓這些“來人”們看到了不受欺負(fù)、不受壓迫和能吃飽飯的希望（其實(shí)就是畫一張大餅，讓這些山佬和村佬有盼頭），所以，“來人”們紛紛前來投靠加入“拜上帝會(huì)”。
尤其是那些在械斗中失敗的客家人群體，都是整體來投奔的，“男婦老弱三千余皆奔而來”，因?yàn)樗麄冊(cè)诤汀巴寥恕钡男刀分惺?，只能走人，?dāng)?shù)厥遣荒艽恕Ｄ敲茨芡睦镒?，“來人”群體一直有紫荊山“拜上帝會(huì)”的傳聞，那就投奔而去！
所以說，投奔紫荊山的“拜上帝會(huì)”成了他們最后的歸宿！就這樣，紫荊山“拜上帝會(huì)”越發(fā)壯大，“其勢(shì)始盛”！
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由于在長(zhǎng)期的械斗中，那是用命在博生存，所以他們顯得彪悍，能打，活下來的練就了一身本事，最差也是會(huì)幾招。開玩笑，械斗算是半武裝打架了，不能打的話早就被“土人”消滅了。他們也構(gòu)成了太平軍最初的陣容！
而久疏戰(zhàn)陣的清軍，怎么會(huì)是這些人的對(duì)手？這也是為什么在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期出廣西后為什么清軍不堪一擊的緣由。打“土人”打不過，收拾清軍那是小意思。
尤其是公元1850年，貴縣的那次“土客械斗”來的“來人”最多?！?strong>貴縣“來人”與“土人”械斗，……戰(zhàn)爭(zhēng)越八月，“來人”終不敵，而相率敗走，加入洪秀全上帝會(huì)，太平軍之勢(shì)始熾”。
這場(chǎng)械斗，也成了促使洪秀全在營(yíng)盤的起義的關(guān)鍵。因?yàn)樗麄儾艁頉]多久，就是起義的公元1851年！
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長(zhǎng)期的械斗，也無意中成了太平軍的練兵“訓(xùn)練”，可以說是巧合，也可以說是必然?？傊T云山抓住了“天時(shí)、地利與人和”，完成了“拜上帝教”向“拜上帝會(huì)”的轉(zhuǎn)變。使得太平天國(guó)從萌芽慢慢長(zhǎng)成了一棵樹。
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