太平天國的建立與發(fā)展
一、太平天國起義的醞釀
（一）起義的背景
1、外國資本主義對中國的侵略和掠奪。鴉片戰(zhàn)爭后，各資本主義國家大肆在中國擴張自己的政治、經濟勢力，給中國人民帶來了沉重的災難。首先，大量傾銷商品，嚴重破壞了中國傳統(tǒng)的手工業(yè)。在西方廉價工業(yè)產品的沖擊下，手工業(yè)者紛紛破產失業(yè)，生活沒有著落，流離失所。其次，鴉片的大量輸入，使白銀外流、銀貴錢賤的情況更加嚴重。這不僅增加了人民的負擔，而且使得中國的貨幣發(fā)生混亂。
2、清王朝對人民進行更加殘酷的壓迫和剝削。首先，清政府為了支付鴉片戰(zhàn)爭中和軍費開支以及《南京條約》中2100萬元的賠款，一方面加重舊稅，另一方面巧立名目不斷增加新的捐稅，官吏則乘機勒索、大肆搜刮，這就加重了原本已經非常沉重的負擔。其次，地主、官僚、貴族大量兼并土地，加重地租剝削。不僅大批農民的土地被侵奪，甚至小地主的土地也被兼并，太平天國前夕，農民與地主之間的階級矛盾已經十分尖銳。
3、人口大增，人均耕地銳減。游民增多。由于人均耕地面積減少，大量“過剩”的人群被迫與土地分離，其中雖有一部分人轉至城市、邊遠地區(qū)或移居海外，但仍有一部分人被拋入游民隊伍。他們?yōu)榍笊妫鶄壬斫?、或打家劫舍，或組織秘密會社，成為社會動蕩不安的因素。
4、廣大地區(qū)連年遭受嚴重的自然災害。1846～1850年，黃河、長江流域連年遭遇嚴重的水旱災害，兩廣地區(qū)災情更為嚴重，水、旱、蝗災接踵而至，出現(xiàn)土地荒蕪、饑民流亡、尸骨遍野的悲慘景象。人民忍無可忍，為了生存只得鋌而走險，人民的反抗斗爭此起彼伏，遍及全國各地。從1841～1850年，規(guī)模較大的起義就達100次之多。目賭粵西情勢，龍啟瑞預言：這些起義“終必有潰敗不可收拾之一日”。
5、清朝在廣西地區(qū)的統(tǒng)治提供了特別有利于起義的環(huán)境。廣西在鴉片戰(zhàn)爭前后所受的自然災害最為嚴重，饑民也最多，人民的不滿情緒特別嚴重。而且鴉片戰(zhàn)爭中兵力調入廣東抗擊英軍的很多，這就造成了清朝統(tǒng)治的空虛。另外，廣西巡撫鄭祖琛無力鎮(zhèn)壓，為保住烏紗帽，對人民反抗采取敷衍放任的態(tài)度，睜一只眼閉一只眼。鄭祖琛“專事慈柔，工于粉飾”。提督閔正鳳也是“專講應酬，于紀律運籌一無所知”。另外，廣西客家人眾多，而且與土著人的矛盾甚深。
（二）洪秀全反抗思想的形成
洪秀全，原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人。自幼開始讀書，從16歲起開始參加科舉考試，夢想著有一天能金榜題名。但是他屢次參加科舉考試，連秀才也沒考上，其間開始當上鄉(xiāng)村私塾教師，一邊教書一邊繼續(xù)參加考試。1836年，他在廣州應試時，在街上得到一本用半文半白的文字寫的基督教傳教書《勸世良言》，它是基督教徒梁發(fā)引基督教圣經并對教義加以解說而成。他信手瀏覽后居然沒有將與儒家思想背道而弛的異端邪說丟進茅廁。1837年再一次名落孫山。洪秀全感到憤憤不平，心理上受了打擊，因此生了一場大病，病了三十多天。其中有三四天渾身高燒，昏迷不醒，口出囈語。醒來后自稱在那三四天里，他似夢非夢地飛升上天，在天上見到一位白袍長須的老者，老者旁邊站著一個中年人侍候著。老者把中年人介紹給他，說“這是你哥哥。”老者接著說“凡間的妖魔太多，你回去把妖魔除了，我封你為王。”并賜給他一把寶劍，用來斬除妖魔，拯救世人。自此以后，他改仁坤為秀全，并寫下“天王大道君王全”幾個字以銘志。后來洪秀全在《太平天日》中又將升天的故事繪聲繪色地詳細講述一遍。洪秀全在科場失意的憤懣之余產生反抗情緒，加之新得到了一些宗教觀念正好可以利用，于是才有升天的故事，這也是不難理解的。
雖然題了反詩，但是洪秀全并沒有忘情于科場。1843年，洪秀全再次去廣州參加考試，仍然空手而歸。心灰意冷的洪秀全再次翻出《勸世良言》，認真地閱讀了這本書。發(fā)現(xiàn)《勸世良言》中所說和他夢中升天的故事相吻合，知道他所見的老人就是天父上帝，那位中年人是天父的長子基督，天父上帝派他下凡斬殺妖魔，《勸世良言》就是上帝賜給他的天書。洪秀全頓時感到自己肩負著神圣的使命，確信自己是受命于天的真命天子。于是，他開始按照書中的啟示，相信上帝，他和表弟、同窗馮云山以及另一位叫李敬芳的表弟跳到河里洗了個澡，算是受洗了。之后，他走出家門勸人信奉上帝，不拜祖先、邪魔鬼怪等。他的最早信徒是他的同學馮云山和族弟洪仁玕，他們將村中供奉的偶像及孔子牌位全部毀壞，換上上帝的牌位。這種違背傳統(tǒng)倫常的做法當然為鄉(xiāng)里所不容，于是洪秀全、馮云山二人便在廣州附近各縣及廣西貴縣傳教。但是信從的人不多，于是洪秀全回到花縣，馮云山轉往貴縣東北的桂平。
洪秀全居家兩年，開始進行宗教政治書籍的寫作，他先后寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等書。這些著作在宗教形式下，創(chuàng)立一種以平等思想為主要內容的農民斗爭理論，奠定了太平天國起義的理論基礎?！对谰仁栏琛肺樟嘶浇塘x中的一神論思想，指出“開辟真神惟上帝，無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古傳。”上帝是古今中外共同的真神，其它一切為人們所信奉的傳統(tǒng)神佛偶像為妖神；宣傳“普天之下皆兄弟，上帝視之皆赤子，何得君王私自專”的思想；要求嚴格的宗教生活，具體提出反對“六不正”，即淫、忤父母、行殺害、為盜賊、為巫覡、賭博?！对佬咽烙枴方衣懂敃r中國社會現(xiàn)實是“世道乖離，人心澆薄”；應實行“天下一家，共享太平”“天下多男人盡是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群”，“何得存爾吞此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”；號召天下人“相與淑身淑世，相與正己正人”?！对烙X世訓》加強宣傳了上帝是唯一真神，創(chuàng)造世界、主宰世界的說教，人人都應敬拜上帝；鮮明地提出了皇上帝的對立面閻羅妖，作為一切妖魔邪神的總代表，兩者對立堅決，拜上帝的人們應共擊之，直接反映了地主階級與農民階級的矛盾與斗爭；批評了歷代皇帝信奉邪神，不信上帝的錯誤，并直接抨擊當代皇帝靦然稱帝，犯了擅自僭越的反天之罪。
1847年他到廣州，與美國傳教士羅孝全相處了四個月，詳細閱讀《新舊約圣經》，學習一些基督教的宗教儀式。但是，羅孝全認為洪秀全思想動機不純正，拒絕為之洗禮。之后洪秀全離開廣州去了廣西桂平縣。此時，馮云山在桂平紫荊山已經有驚人的成就，他在那里創(chuàng)立了“拜上帝會”，會眾2000多人，附近州縣亦有信徒，包括楊秀清、韋昌輝、蕭朝貴、石達開、秦日綱等，構成了拜上帝會的骨干力量。其中楊秀清和蕭朝貴是紫荊山區(qū)的燒炭工，韋昌輝是桂平縣金田村的大地主，石達開是廣西貴縣的富家子弟，秦日綱為礦工頭目。
洪秀全不僅是一個純粹的思想家，而且能將這種思想化為排山倒海的力量。洪秀全、馮云山率領教徒將甘王神像擊毀，并宣布其十大罪狀，責令它永遠不許害人。接著拜上帝會教徒又去砸雷廟，雷廟在紫荊山地區(qū)影響很大，為地主王作新父子所立。1847年12月的一天，馮云山和楊秀清等人突然沖進雷廟，砸了廟中的菩薩等神像。洪秀全等人砸毀甘王廟、雷廟的消息很快傳遍了紫荊山和金田等地。一股搗毀神壇廟宇和各種偶像的浪潮迅速席卷紫荊山內外，越來越多的貧苦農民加入了拜上帝會。但是，王作新等并不甘心洪秀全等如此作法，1847年12月28日率領團練突然襲擊，逮捕了馮云山。拜上帝會骨干盧六聞訊后，聚眾攔截，搶回了馮云山。王作新仍不甘心，1848年1月17日，他又一次進入紫荊山，將馮云山、盧六同時抓走，并交給桂平縣。控告他們“迷惑鄉(xiāng)民，結盟聚會”，“不從清朝法律”，“踐踏社稷神明”。盧六入獄不久就被活活折磨而死，成為太平天國第一個犧牲的人。太平天國定都天京后，追封盧六為嘏王，以表彰他的功績。馮云山被捕入獄，洪秀全曾設法營救。他趕回廣東，企業(yè)利用清政府允許洋人傳教的條約規(guī)定，向兩廣總督耆英提出申訴，要求釋放“因信教而入獄之兩友”，結果碰了壁。廣大會眾把自己燒炭得來的錢捐獻出來，聚成一筆巨款，用來疏通官府。桂平縣令受了賄賂，于是馮云山被釋，押送回原籍。不料，才走了一程路，兩個差解就在馮云山的勸說下加入到拜上帝會。在馮云山被捕，洪秀全回到廣東的時候，拜上帝會一時群龍無首，信徒惶恐動搖。楊秀清假托天父下凡傳言，安定了人心。1849年，洪秀全從廣東歸來，不便拆穿楊秀清的把戲，只得承認天父下凡是真的，后來在太平天國圣歷中規(guī)定三月初三為“爺降節(jié)”。同年，蕭朝貴也如法炮制，聲稱天兄下凡，洪秀全再次予以承認，于是每年九月初九就成了“哥降節(jié)”。于是從此楊秀清成了上帝的代言人，蕭朝貴成了耶穌的代言人。天父、天兄下凡傳言，穩(wěn)住了拜上帝會，但是確立了在宗教地位上凌駕于洪秀全之上的權威地位，為日后太平天國領導集團的分裂埋下了禍根。蕭朝貴原是楊秀清的親威，他與楊秀清的下凡舉動使得洪秀全、馮云山十分擔心。經過細心籌劃，決定把洪秀全的妹妹洪宣嬌嫁給蕭朝貴，以爭取他以制衡楊秀清。同時，又把馮云山的第二把交椅讓給楊秀清，以穩(wěn)住楊秀清的心。
二、太平天國起義的爆發(fā)及發(fā)展
隨著拜上帝會勢力的壯大，起義的條件日趨成熟。1850年7月，洪秀全號召各地信徒到桂平縣金田村“團營”。所謂“團營”就是結隊前往金田地區(qū)集中。于是，一隊一隊拜上帝會友紛紛向金田集合，而地方官則熟視無睹。當時廣西土匪多如牛毛，大股有幾十股，小股則不計其數(shù)。而人民組織團練維護治安、抗擊土匪是官廳所提倡的事，而拜上帝會在表面上與一艘的團練并無分別。況且會友們開口上帝，閉口耶穌，當官的怕惹起國際交涉，所以往往睜一只眼閉一只眼。首先率眾而來的是貴縣的石達開，后來各方來者漸多。為了掩人耳目，洪秀全、馮云山隱居于平南縣花洲鎮(zhèn)胡以晃家，楊秀清則裝作耳聾口啞。這時，平南縣的官兵與鄉(xiāng)勇在花洲鎮(zhèn)將正在那里開會的洪秀全、馮云山、蕭朝貴等人包圍。洪秀全派人送信到金田，于是楊秀清傳令會友“救主”，一大隊會友在蒙得恩率領下向平南進發(fā)，戰(zhàn)勝官兵鄉(xiāng)勇，救出洪秀全等人回到金田村。清軍副將伊克坦布追擊蒙得恩，追至金田，遇到楊秀清率領的1萬多會友，大戰(zhàn)一場，清軍慘敗，伊克坦布跌落于村邊的小橋之下而死。拜上帝會會友此時除了造反外已經別無選擇。1851年1月11日是洪秀全38歲生日，洪秀全率眾在金田村興起義旗，建號“太平天國”，以明年為太平天國元年，洪秀全作了太平王，軍隊稱太平軍，蓄發(fā)易服，頭包紅巾，表示與清廷對立。
在此之前，清政府認為拜上帝會不過是游手好閑、不務正業(yè)、走投無路的一群毛賊們所玩弄的要挾朝廷的烏合之眾，未把他們放在眼里，把主要力量放在剿滅天地會上。清廷得到廣西到處起事的消息，頗為重視，先后將閔正鳳、鄭祖琛革職，調固原提督向榮為廣西提督，起用前云貴總督林則徐為欽差大臣兼署廣西巡撫，赴桂主持軍務。林則徐從福建行至廣東潮州赴任途中病逝。
林則徐去世后，欽差大臣一職由李星沅接替。但是駐在柳州的他卻指揮不了廣西巡撫周天爵和廣西提督向榮。于是使得太平軍能夠繼續(xù)擴大，扎營在武宣縣的東鄉(xiāng)，3月13日，洪秀全在此處登極，稱天王，以后每年3月13日被定為“天王登極節(jié)”。楊秀清以天父傳言的形式要求服從洪秀全的領導，從而給洪秀全的“登極”賦予了“君權神授”的合法。楊秀清為左輔正軍師、中軍主將，蕭朝貴為右弼又正軍師、前軍主將，馮云山為前導副軍師、后軍主將，韋昌輝為后護又副軍師、右軍主將，石達開為左軍主將。
為了壯大起義隊伍的力量，洪秀全主動爭取桂平一帶天地會零星武裝加入到其中，金田起義后不久，天地會首領羅大綱、蘇三娘等參加太平軍，后來北伐的將領林鳳祥也是天地會成員。也有若干土匪首領，如張釗、田芳、張嘉祥等，一度也混進太平軍之中，但不久又離去，投靠清廷，與太平軍為敵。張嘉祥后改名張國樑，后來官至江南提督，成為鎮(zhèn)壓太平軍的兇惡敵人。
1851年5月，李星沅病死于武宣前線，繼任者為軍機大臣、文華殿大學士賽尚阿。同時派來的還有廣州副都統(tǒng)烏蘭泰、天津總兵長瑞、涼州總兵長壽、河北總兵董光甲、鄖陽總兵邵鶴齡等到廣西助戰(zhàn)。這些人都不是太平軍的對手，真正能打仗的只有烏蘭泰和向榮兩人。烏蘭泰在武宣東鄉(xiāng)得了一個小勝仗，太平軍撤至紫荊山，烏蘭泰與向榮將紫荊山包圍，太平軍決定放棄紫荊山向東突圍，并一舉攻占了永安州，這是起事以來第一次占領一個州城。在永安，洪秀全自封為“天王”，并頒布了各種制度，史稱“永安建制”。12月7日，洪秀全頒布封王詔令，封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王、韋昌輝為北王，石達開為翼王。西王以下俱受東王節(jié)制，楊秀清實際上掌握了太平軍的軍政大權。永安封王使領導核心成員之間的位置發(fā)生了變化，起初六人結盟時，遙奉耶穌為長兄，以洪秀全為次兄，馮云山為三弟，楊秀清為四弟，蕭朝貴為五弟，韋昌輝為六弟，石達開為七弟。楊秀清和蕭朝貴只有以天父、天兄自居時才高于洪秀全、馮云山。這次封王，宗教地位終于轉化為政治地位，楊秀清和蕭朝貴的位置均高于馮云山。并且明確規(guī)定西王以下俱受東王節(jié)制，這也為以后的天京事變埋下了伏筆。與封王詔令相配合，頒布了《太平禮制》。從內容上來看，實際上是舊有封建等級制度的翻版。根據(jù)《太》規(guī)定，上自諸王，上至兩司馬，都有嚴格的等級區(qū)分。
新的紀年，太平天國新歷的頒行始自于太平天國壬子二年正月初一日，辛開元年仍用夏歷。“天歷”規(guī)定：一年為366天，單月31天，雙月30天。這種計算與地球繞太陽一周的實際時間有些差距。
