印度是一個(gè)古老的國家，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多古老的文明，其中最著名的就是四大文明古國，它們分別是古埃及、古巴比倫、古印度和中國。
這四大文明古國可以說是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的文明，但是隨著歷史的發(fā)展，四大文明古國也都相繼衰落了。
中國雖然現(xiàn)在仍然保留著許多古老的文明，但是相比于四大文明古國來說，已經(jīng)是少之又少了。
在四大文明古國之中，印度并不像中國一樣有著悠久的歷史。
雖然印度人有著悠久的歷史，但是在歷史上卻很少有關(guān)于印度古代歷史的記載，很多人都以為印度古代不存在。
實(shí)際上并非如此，今天我們就來為大家詳細(xì)介紹一下印度古代的歷史和古印度文明的起源。
史前時(shí)期
關(guān)于印度古代的歷史，我們可以通過考古來進(jìn)行了解?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在公元前6000年左右，印度就已經(jīng)出現(xiàn)了原始的人類。
而在公元前3000年左右，印度河流域地區(qū)出現(xiàn)了第一批古印度人，這些古印度人是最早進(jìn)入印度的古人類。
在距今3000年到3500年之前，古印度人的祖先開始慢慢發(fā)展起來。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，古印度人的生活方式也開始發(fā)生了變化。
到了公元前2500年左右，古印度人開始掌握了耕種技術(shù)，并逐漸產(chǎn)生了階級(jí)。
到了公元前2500年左右，古印度文明進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期，古印度的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，出現(xiàn)了一些大型的建筑物和城市。這些建筑物和城市也為后來的印度文明奠定了基礎(chǔ)。
入侵印度
雅利安人是印歐語系民族，在印度次大陸生活了很長時(shí)間，在公元前1000年左右，雅利安人開始進(jìn)入印度。
他們首先入侵了恒河流域，建立了一個(gè)叫馬拉的國家，后來又入侵了印度河流域。
雅利安人在入侵印度的過程中，將許多印度人消滅，他們將大量的印度人遷徙到了中亞地區(qū)。
后來隨著印度的發(fā)展，這些印度人又開始向東遷徙，最終進(jìn)入了恒河流域。
在公元前1500年左右的時(shí)候，雅利安人再次入侵印度。他們不僅殺死了許多印度人，還將這些印度人帶到了恒河流域，建立起了一個(gè)新的國家。
雖然雅利安人在入侵印度的過程中也消滅了許多印度人，但是由于雅利安人當(dāng)時(shí)還不屬于印歐語系民族，因此他們在印度的統(tǒng)治時(shí)間并不長。
雅利安人與土著之間的戰(zhàn)爭
雅利安人是古印度文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者，他們在印度建立了一個(gè)龐大的帝國，這個(gè)帝國叫做雅利安帝國。
雅利安人來到印度之后，為了統(tǒng)治印度人，建立了一套與土著完全不同的制度。在雅利安人統(tǒng)治印度人的時(shí)候，他們將印度人分成了四個(gè)等級(jí)。
第一等級(jí)是婆羅門，這個(gè)等級(jí)的主要代表人物是釋迦牟尼和他的老師婆羅門。
第三等級(jí)是吠舍，這個(gè)等級(jí)主要代表人物是農(nóng)民、商人和工匠。
第四等級(jí)是首陀羅，這個(gè)等級(jí)主要代表人物是被雅利安人征服的印度土著。
種姓制度的確立
印度古代文明中最重要的一個(gè)制度就是種姓制度，這種制度對印度古代的社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響。
在古印度文明誕生之前，印度河流域已經(jīng)出現(xiàn)了很多原始部落。這些原始部落也就是后來的雅利安人，他們生活在不同的部落之中。
由于生活環(huán)境不同，每個(gè)部落都有著不同的文化，而這些文化就構(gòu)成了后來種姓制度形成的基礎(chǔ)。
隨著古印度文明的發(fā)展，雅利安人也逐漸形成了自己的文化。
而雅利安人也在自己的文化基礎(chǔ)上發(fā)展出了一套完善的種姓制度，這套制度對后來印度古代社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響。
隨著時(shí)間的推移，雅利安人逐漸向外擴(kuò)張，占領(lǐng)了更多土地，也就是現(xiàn)在的印度和巴基斯坦等國家。而印度和巴基斯坦等國家也漸漸形成了自己的種姓制度。
孔雀王朝的建立
孔雀王朝是印度歷史上最后一個(gè)由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的王朝，這個(gè)王朝建立于公元前5世紀(jì)，它的創(chuàng)始人是孔雀王朝的第一位君主叫阿育王。
阿育王是一位偉大的君主，他在位期間征服了許多國家，成為了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國。
在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，他將印度半島上的許多國家都納入了自己的版圖之中。
為了更好地管理這些國家，阿育王設(shè)立了許多行政機(jī)構(gòu)，并且采取了一系列措施來發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，孔雀王朝進(jìn)入了鼎盛時(shí)期
阿育王在位期間，他采用了許多先進(jìn)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，并且大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在阿育王統(tǒng)治期間，孔雀王朝成為了世界上最強(qiáng)大的帝國之一。
孔雀王朝的衰落
孔雀王朝是印度歷史上最輝煌的時(shí)期，在它統(tǒng)治的時(shí)期，整個(gè)印度大陸都成為了它的領(lǐng)土，幾乎沒有哪個(gè)國家能夠威脅到它。
孔雀王朝時(shí)期，古印度出現(xiàn)了四大文明古國：中國、古巴比倫、古埃及和古印度。它們都有著非常悠久的歷史，但是這四大文明古國卻沒有一個(gè)能夠延續(xù)到現(xiàn)在。
孔雀王朝雖然有著非常悠久的歷史，但是它并沒有能夠一直傳承下去。在孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，古印度文明發(fā)展到了一個(gè)巔峰。
但是隨著古印度文明的不斷發(fā)展，它也漸漸地走向了衰落。古印度文明在發(fā)展到頂峰的時(shí)候，卻因?yàn)閮?nèi)部矛盾的爆發(fā)而逐漸衰落下去。
直到公元前6世紀(jì)，古印度文明才走向了衰落。直到現(xiàn)在，世界上還有許多國家都在研究古印度文明。
孔雀王朝后期
孔雀王朝前期，統(tǒng)治者實(shí)行的是嚴(yán)格的種姓制度，主要分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
后來由于經(jīng)濟(jì)原因和政治原因，一些貴族開始向外遷徙，孔雀王朝后期的統(tǒng)治者也都是從這四個(gè)等級(jí)中選出來的。
孔雀王朝后期，統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟探y(tǒng)治地位，開始實(shí)行中央集權(quán)制，但是這樣也導(dǎo)致了很多問題的產(chǎn)生。
隨著時(shí)間的推移，一些貴族開始進(jìn)行分裂和獨(dú)立，最終導(dǎo)致了孔雀王朝的滅亡。
在經(jīng)濟(jì)上采取了重商主義政策，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。但是這些措施卻使得商業(yè)發(fā)展受到了一定的限制。
在軍事方面，由于連年征戰(zhàn)和社會(huì)矛盾加劇等原因，孔雀王朝后期也開始衰落。
作者觀點(diǎn)
在古印度文明中，最具有代表性的就是吠陀文化。在古代印度，吠陀文化是印度文化中最為重要的部分。
吠陀文化包含了許多的內(nèi)容，比如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，這些都是非常重要的內(nèi)容。
除此之外，還有很多宗教和習(xí)俗，比如種姓制度等等。總的來說，古印度文明的發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，在古代印度經(jīng)歷了許多磨難。
古印度文明雖然現(xiàn)在已經(jīng)消失了，但是在古代印度人的心中卻永遠(yuǎn)留下了一個(gè)巨大的遺憾。
古印度早期文明斷滅
印度次大陸這個(gè)地方從地理與文明上說都算東方。從歷史資料看，印度次大陸也算很早就有人類活動(dòng)的，據(jù)說舊石器時(shí)代就有梭安文化和馬德拉斯文化。到中石器時(shí)代，文化遺址有較為廣泛的分布。西歷前5000年左右進(jìn)入新石器時(shí)代。比較西亞前9000年到前8000年左右進(jìn)入新石器時(shí)代要晚。比中國前10000年左右新石器與陶器已經(jīng)出現(xiàn)就更晚。那么，你就知道進(jìn)入新石器時(shí)代又是東方之正中華最早的，帝出乎震的表現(xiàn)是有不同時(shí)代表現(xiàn)的。但是，總歸印度這個(gè)地方是有不同時(shí)期的人類活動(dòng)的，文化發(fā)展還算有時(shí)間遞進(jìn)層次。
一般所說的印度河流域文明是指再后兩千多年，到前2800年左右，19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)命名的哈拉帕文明出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)間大約也是中國良渚文明出現(xiàn)之后。鼎盛期在前2200年至1800年，相當(dāng)于中國堯舜時(shí)代到夏代初期。
資料說哈拉帕文明東西達(dá)1600公里，南北1400公里，遺址有250余處。但這應(yīng)該不是見方的，大家看印度河流域，是個(gè)斜長的形態(tài)。文明遺址結(jié)構(gòu)包括城市和村鎮(zhèn)，這更類似中國的邦國。這個(gè)哈拉帕文明，其中以摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕為有規(guī)模和著名。兩個(gè)古城發(fā)掘出的古物很相似，好像兩個(gè)姐妹城。遺址顯示的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)加貿(mào)易的，又可以證明古文明的起源農(nóng)業(yè)是有重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)意義的。
哈拉帕文明城市規(guī)模比較大，城市建設(shè)給人印象比較深。如摩亨佐-達(dá)羅，全城劃分12個(gè)街區(qū)，有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng)，有的住宅精美寬敞。城內(nèi)居民住房家家有井和庭院。房屋的建材是用燒制過的磚塊建造的。除了完善的公共設(shè)施之外，還有通向印度河、阿拉伯海的港埠。但是，不要以為這里在當(dāng)時(shí)就那么先進(jìn)得不得了，文明形態(tài)是有差異的，據(jù)說這里的遺址顯示住房水準(zhǔn)都一樣，沒有宮殿、神殿一類的建筑，整個(gè)摩亨佐-達(dá)羅沒有防御系統(tǒng)和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術(shù)作品。
這里的燒磚是值得文明比較一下的。古埃及的建筑物用的是石頭。兩河流域的建筑物用太陽曬干的磚，沒有經(jīng)過燒制。印度河流域這個(gè)文明用的是用窯內(nèi)燒的磚，而且尺寸一致，顯示了一定組織能力。說道這里，國人應(yīng)該會(huì)關(guān)心中國那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的建筑材料。在考古挖掘陜西省西安市藍(lán)田縣新街遺址過程中，考古考古工作者發(fā)現(xiàn)了幾件燒結(jié)磚殘塊與一件未燒制的土坯磚塊，材質(zhì)為泥質(zhì)紅陶，經(jīng)檢測磚的年齡已經(jīng)超過5000年。也就是說是目前發(fā)現(xiàn)的
世界上最早的燒制磚。檢測發(fā)現(xiàn)土坯磚塊邊緣整齊，推測應(yīng)該是采用木制模具成形的。檢測燒結(jié)磚塊，燒成的溫度在850-900℃。另外發(fā)現(xiàn)一件龍山文化時(shí)期的磚，經(jīng)檢測年代在西歷前2880年-前2490年時(shí)間范圍。
不僅有燒磚，還有瓦片。在寶雞市陳倉區(qū)橋鎮(zhèn)遺址，發(fā)現(xiàn)了龍山文化時(shí)期的筒瓦、板瓦、槽型瓦。專家鑒定這些瓦片的歷史可以追溯到4000年以前。是我國發(fā)現(xiàn)的最早建筑陶瓦，堪稱華夏第一瓦。那也就是說比印度河流域文明更早中華已經(jīng)有了燒磚，大約同期還有了不止一種建筑用瓦。
摩亨佐-達(dá)羅的城市規(guī)模是比較大的，據(jù)說面積達(dá)260公頃，周長約有5公里。之前或大約同期的中國古城有多大？良渚古城是290公頃，周長6.6公里。比摩亨佐-達(dá)羅時(shí)間還早。大約同期寶墩古城擴(kuò)建最大時(shí)300公頃。陶寺，280公頃。石峁，425公頃。
大家看看，把印度河流域遺址叫文明，把中國二里頭甚至商朝以前都叫文化，合理嗎？專家們不講給大家，一概用文明一詞屏蔽，不是對中華文明發(fā)展的掩蓋和貶低嗎？
對于印度河流域這個(gè)遺址一般都稱為文明，在這個(gè)遺址發(fā)掘出不少印章，印章上有刻劃符號(hào)，在天青石、陶土、象牙和銅制成的約2500件印章上說是共有文字符號(hào)500個(gè)左右。按說印章上的符號(hào)應(yīng)該是不構(gòu)成句子的，更不成文章。有的資料說不能確定是文字還是圖像符號(hào)，那么，怎么又有人說是文字了？為何不叫刻畫符號(hào)呢？中國7000年前的雙墩遺址630多個(gè)刻畫符號(hào)不是都叫符號(hào)嗎？這個(gè)叫法的差異是誰、怎么定的？印度這些所謂印章文字，據(jù)說學(xué)者做了各種努力都未能解讀。這又給我們一個(gè)深深的思索和疑問。印章文字未能解讀，中國甲骨文還有不少文字未能解讀。那么，古埃及、蘇美爾的所謂文字怎么都解讀了？
哈拉帕文化遺址據(jù)說考古發(fā)現(xiàn)存在多種金屬冶煉，包括銅、錫、鉛、金、銀等。能用熔蠟法鑄造銅錫合金及銅砷合金。能制成斧、鑿、刀、矛、箭頭、鋸等工具。還能制成鏡子、燈、蠟臺(tái)以及人物、動(dòng)物雕像等藝術(shù)品。但我讀的書中未見有具體介紹。而且，這個(gè)介紹似乎又與有的資料說沒有防御系統(tǒng)和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術(shù)作品有些許矛盾。該遺址有不錯(cuò)的紡織業(yè)，哈拉帕人精通棉、毛紡織技術(shù)。懂得從茜草中提取紫紅色染料，發(fā)現(xiàn)有染缸，有紡織品染色技術(shù)。
哈拉帕遺址有制陶業(yè)。家用陶器已用陶輪成批生產(chǎn)。燒制工藝很好，但大多是素陶，造型缺乏美感。一些遺址中也發(fā)現(xiàn)有上秞彩陶。中國大地灣文化遺址已經(jīng)發(fā)掘出距今7800年的彩陶。中國“彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時(shí)間長，從距今8000年左右到距今3000年左右，綿延了5000年左右?？缭嚼瞎倥_(tái)、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就最高。”
哈拉帕文明似乎是不怎么有發(fā)展的。據(jù)說它在前2500年左右達(dá)到成熟期在以后的一千年中實(shí)際上處于靜止不變的狀態(tài)。而且據(jù)說這些城市每遭到洪水毀滅性破壞后，重建的新城市總是跟原來的城市一模一樣。這個(gè)說法給我們一個(gè)重要提示，就是印度河這個(gè)地方?jīng)]有受到與它比較近的兩河流域的什么影響嗎？如果有，那么為何長期不變？交流是一定有變化的。而如果印度河文明都沒有受到兩河文明什么影響，那么，有人說中國文化受到什么西來文化影響，而且企圖說成長期的影響，那不是存心胡說嗎？
看印度史，可以了解到那一個(gè)地區(qū)不斷受到不同民族的入侵。似乎是那個(gè)地方的宿命，有書中說上古印度河流域這個(gè)地方似乎也是文化與族群有過變化、更替的。人類學(xué)家把居住在南亞次大陸的原始土著人稱為原澳型人，他們被描述為身材較矮，頭發(fā)卷曲，膚色較黑，鼻子扁平，嘴唇寬厚的樣子。新石器時(shí)代后期，新民族進(jìn)入，就是達(dá)羅毗荼人。他們是一種身材稍高，膚色淺黑，圓顱鉤鼻的族群。據(jù)說創(chuàng)造哈拉帕文明的人種就是以達(dá)羅毗荼人為主的混合人種。這個(gè)印度河流域的文明延續(xù)到前18世界滅亡了。滅亡的原因據(jù)分析一種可能是外族入侵，另一種可能是地質(zhì)學(xué)和生態(tài)學(xué)因素。還有一種就是神話般的解釋，說敘事詩摩訶婆羅多中記述的戰(zhàn)爭景象類似核爆炸，猜測哈拉帕文明類似這樣的因素被毀了。那很神奇，拍電影可以。據(jù)說雅利安人于前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部這個(gè)后來證明不斷有他族入侵的門戶之地，逐漸向南擴(kuò)張。哈拉帕文明衰落后，雅利安人在印度創(chuàng)立更為持久的文明。也就是說這個(gè)哈拉帕文明沒有形成印度文明的直系傳遞。印度次大陸的文明發(fā)展不是持續(xù)不間斷的。但也有一種解釋是說在印度中西部有一定印度河文明與后來的印度發(fā)展的文化銜接。但是，總歸還是主脈斷了。
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