太平天國運動，1851年1月11日豎旗于桂平金田，轟轟烈烈的十余年，自始至終，基本上都是戰(zhàn)爭中度過，和曾國藩的湘軍死磕，和清政府的中央軍大戰(zhàn)，還有和外來的洋人的交鋒，等等。中間多少時代英雄上演了蕩氣回腸的歷史故事，今天依然被人所津津樂道。
在眾多的戰(zhàn)事里，有很多關(guān)于太平天國的命運之戰(zhàn)，被后人反復提起，如平南思旺的迎主之戰(zhàn)被稱為太平天國第一仗；如湖南湘潭大敗被稱為天國第一次大慘敗，天國十誤之一；如安徽桐城的反擊戰(zhàn)被稱為天京事變后第一勝仗。。。。
其實，這些都不是太平天國最重要的第一，充其量都是太平天國在發(fā)展過程的不同時期里，所面臨的選擇，是人與人之間的爭斗。
真正來說，太平天國的第一仗，最重要的一仗，是1847年九月十八日，洪秀全，馮云山率眾到象州大樟村搗毀甘王廟神像。
兩位太平天國的創(chuàng)始人就領(lǐng)一幫人砸個神像毀座廟，遠不如后來蕭朝貴血戰(zhàn)陣亡，石達開出走轉(zhuǎn)戰(zhàn)，李秀成，陳玉成等領(lǐng)兵打仗那么驚心動魄，怎么就稱之為天國最重要的第一仗呢？這又算是什么仗呢？
1847年九月十八日，在紫荊山的洪秀全，馮云山二人，帶著數(shù)百拜上帝會眾，穿過大瑤山，直到象州大樟鄉(xiāng)（今金秀地）甘王祖廟，把甘王神像推下神臺，亂砸一通，并對現(xiàn)場的人說，這個甘王也并不是什么好人，是有罪的，而且這就是一堆泥，并不是什么神，泥巴做神幫助不了自己。
砸了甘王祖廟，他倆又在周邊的紫荊山區(qū)砸更多的甘王廟，打神像、罷社壇。從而引起區(qū)域的震動，吸引了更多的人加入了洪馮二人的拜上帝會。后來的故事也都知道了，很多甘王廟都是一些地方鄉(xiāng)紳，地主捐資建起來的，砸廟自然就引起他們的不滿，于是告發(fā)馮云山“陽為拜會，陰圖謀叛”。
最后馮云山被抓，洪秀全回廣東，從而楊秀清，蕭朝貴等人在此過程中登上了歷史舞臺，成為后來太平天國的重要人物。
再后來的故事，更廣為人知了。
那么回過頭來看，這場砸神像之仗重要在哪呢？
馮云山因此被抓，很多會眾都是由他發(fā)展出來的，一時間大家都不知道怎么辦，引發(fā)群龍無首，他在獄中雖然沒什么事，后來也因“科炭功”獲釋，但一同被抓的盧六完蛋了；
洪秀全雖說為名義上的領(lǐng)導，但此時的他根基實際上很淺，是個外來人，很多會眾熟知馮而淡薄洪，在會眾中他是沒有多大的威信，在當?shù)貨]辦法，他所能想到的辦法，就是回廣東想辦法救馮云山；
楊秀清，蕭朝貴則在此期，巧妙的運用起了“降童”的伎倆，穩(wěn)定了會眾，奠定了自己的地位，只是沒料到后來楊秀清“降童”降上隱了，才引發(fā)了天京巨變；
回頭看歷史，從這角度來說，太平天國成于甘王廟，也毀于甘王廟，用桂平話講，這一切都是“整定個”，開始即決定了結(jié)局。
那好好的，為什么洪馮二人偏偏要去砸這甘王廟呢？這就得從太平天國的起源說起了。
都知道，太平天國的起源，始于洪秀全的落第。洪秀全本是個讀書人，只可惜，他不是那塊料，據(jù)說他參加了四次科舉考試，結(jié)果榜上都無名，連個秀才都考不中。又是據(jù)說，是因為他寫的字，就沒有書法字體可言，隨意性很大，沒有章法，在科舉考場上，卻又講究“以字取仕”，所以，他的試卷，直接就被考官丟垃圾堆了。
對于洪秀全來說，他不知道這些，每次放榜不中，他都很失落，但家庭的生活環(huán)境，又不允許他安心的讀書寫字，專心的備考下一輪科舉，為了生活，在鄉(xiāng)里又是種田，又當起了私塾老師，可能正是這種悠閑，卻有勞累的生活，也就無心鉆研科舉八股了，閑時看起了一些雜書，如中國歷史及一些奇異書籍。
這些亂七八糟的書看多了，搞得自己都會做些奇奇怪怪的夢，有了一種幻覺：“奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔?！焙髞?，又接觸到了《勸世良言》這本書，于是他放棄了孔孟之道，把自己想象為上帝的次子，外國神的弟弟，把自己的理解作為教義，成立了“拜上帝教”，并向周邊的人傳教。
同時，他也萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。
他這種思想有違傳統(tǒng)的孔孟之道，當時的社會常倫，自然不被當?shù)厝怂邮?，于是拉上馮云山一起，轉(zhuǎn)道進入廣西貴縣（今貴港市）賜谷村，繼續(xù)傳播這種教義。
不過，廣西這些地方雖窮，但拜上帝會“天下一家，共享太平”的教義，還是沒那么容易進入當?shù)孛裥牡?，堅持了幾個月，洪秀全受不了回廣東了，馮云山則在機緣巧合之下，進入了桂平紫荊山，并落下腳，一心傳教。
在他努力之下，吸收了一大批的人跟隨拜上帝會。而洪秀全回到廣東，卻進入真正的教會學習，接受“洗禮”去了，并寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等一大堆自己的對上帝的感想。
沒料到，他這種思想認知，并不被教會所接受，反說他對教會傳播的思想認識不夠，對教會的信仰不純，是不合格的教徒，就拒絕給他正式的“洗禮”。
他倒好，自認為自己就是上帝的次子，教會反倒沒有資格給他做“洗禮”，干脆自成一系，自己給自己洗禮。之后又到廣西紫荊山與馮云山匯合，正式建立了拜上帝教的領(lǐng)導機構(gòu)，直接當上了領(lǐng)導。
但是，在封建時代，由于孔孟之道，由于對自然科學的認知不足，人們廣泛信奉一些神仙。這些神祗在不同地方有著不同的地位，在大藤峽地區(qū)，人們就比較信這個甘王。
甘王的經(jīng)歷有兩種說法，但都說是大藤峽地區(qū)的本地人，據(jù)說大樟鄉(xiāng)就是甘王的祖地，所以在那里建的甘王廟就是甘王祖廟。而大藤峽地區(qū)的人們，則廣泛在周邊各鄉(xiāng)村建甘王廟分廟，統(tǒng)一祭祀，紀念，供奉這位本地神，并傳說在甘王廟中許愿十分的靈驗，畢竟本地出去的神，都會關(guān)心家鄉(xiāng)的人和事。
由于有甘王廟的信仰，大藤峽地區(qū)的人們對外來的拜上帝會還是有一些不信任，或是半信半疑的。
為了打破這種禁錮，擴大自己的影響，增加自己組織的威信，洪馮二人決定向其他宗教，其他信仰神權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。正好，大藤峽地區(qū)影響力最大的甘王廟，其祖地離紫荊就隔了一系山脈，不遠，為達目的，于是就想拿這座甘王廟開砸。
但所謂“出師得有名”，在甘王廟影響力這么大的地方，還是其祖地，平白無故的去亂砸一通肯定是不占道理的，必然得不到人們支持的，于是，洪馮二人在甘王的兩種傳說中，取了最不利于甘王的那種傳說，作為出師的由頭。
洪馮動員了數(shù)百人，砸毀了甘王祖廟，這個舉動，最后也的確很成功，由此開發(fā)出了很早的一批太平天國的“廣西老兄弟”，所以說，洪馮二人的砸廟之戰(zhàn)，實際上是兩種思想的“斗爭”，是人和神爭權(quán)的斗爭。
只不過也是因為歷史的局限性，太平天國還是失敗了，現(xiàn)在只留下故事讓人傳說了！
我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注史話八桂！給你講述這片土地更多的過往！
謝謝閱讀關(guān)注！
