帝辛晚年，身邊高級(jí)人才還是濟(jì)濟(jì)一堂的，比周武王姬發(fā)的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)陣容豪華得多，祖伊和辛甲這兩位好好先生就是帝辛團(tuán)隊(duì)里面比較出彩的元老級(jí)重要成員。
西周的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是先把殷商周邊和遠(yuǎn)地那些忠于帝辛的方國(guó)、侯國(guó)、封國(guó)滅掉，剪除殷商朝廷的羽翼，再?gòu)囊笊坛?nèi)部攻破老大帝國(guó)的堡壘。西周有一次攻打饑國(guó)并把它滅掉，帝辛的老臣祖伊聽(tīng)說(shuō)后既怨恨周國(guó)，又非常忌憚姬發(fā)這般狠手段，一驚一乍地跑到帝辛那里去報(bào)告說(shuō)：“哎喲喂不得了啦，大王呀，我聽(tīng)說(shuō)上天要斷絕咱們殷商的壽運(yùn)了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測(cè)，還是用大龜占卜，我看都沒(méi)有一點(diǎn)好征兆。我估摸著并非先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，不聽(tīng)人話聽(tīng)鬼話，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您整天價(jià)渾渾噩噩的，既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國(guó)的民眾沒(méi)有不希望殷朝早早滅亡的，大王您如今怎么想的呢？想怎么辦呢？”
帝辛一聽(tīng)祖伊老爺子一上來(lái)就夾槍帶棒的，心里就不大痛快，礙于輩分，老大不高興地回敬道：“我生下來(lái)做帝王的，不就是奉受天命嗎？我就是天命啊，您老跟那些人后頭瞎操什么心嘛，胳膊肘往外拐啊？”沒(méi)把自己個(gè)兒當(dāng)外人的祖伊碰了一鼻子灰，訕訕地退出去，回頭嘀咕一句：“大王這小子已經(jīng)無(wú)法規(guī)勸了！”老爺子從此閉嘴，啥都不說(shuō)了，直到姬發(fā)的大軍攻進(jìn)朝歌，倔強(qiáng)而又忠誠(chéng)的祖伊死在亂軍之中也沒(méi)吭氣兒。
祖伊是第十三任商王祖乙的嫡嗣、殷商始祖契的父親帝嚳的后裔奚仲和成湯的大相仲虺的直系后代，老資格的帝王貴胄。歷史上的他可能是個(gè)沉默寡言又好管閑事的老爺子，一輩子就勸過(guò)帝辛這一次，還好心被當(dāng)成了驢肝肺。
歷史上關(guān)于祖伊的記載只有一處《尚書(shū)·商書(shū)·西伯戡黎》：
西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王。曰：天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：“天易不降威？”大命不摯，今王其如臺(tái)？”
王曰：?jiǎn)韬簦∥疑挥忻谔欤?/span>
祖伊反曰：?jiǎn)韬?！乃罪多，參在上，乃能?zé)命于天。殷之即喪，指乃功，不無(wú)戮于爾邦！
從這段文字推測(cè)，殷商后期的君臣們似乎都不大習(xí)慣有話好好說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就指天罵地指桑罵槐拼死拼活的，有研究者覺(jué)得這大概與那時(shí)候的人類文明還處于童年期多少有點(diǎn)關(guān)系，如同今天有的小孩子和網(wǎng)民罵架習(xí)慣于互相惡意問(wèn)候?qū)Ψ降母改附忝没蛘叨鬆斨叢皇切钠綒夂偷鼐褪抡撌掠欣碇v理。逍遙快活的帝辛平常沒(méi)少挨老輩們的責(zé)罵，而且罵得那叫一個(gè)比一個(gè)兇，一個(gè)比一個(gè)皮實(shí)，造成帝辛壓抑既久的青春期逆反心理爆棚，內(nèi)心獨(dú)白是這樣的：“喲嘿，你們罵呀，讓你們罵，我就讓你們罵，你們?cè)搅R我越接著，罵得越兇我越跟你們對(duì)著干，看誰(shuí)厲害。”在各位宗室長(zhǎng)輩的輪番責(zé)罵下，帝辛一不做二不休，干脆來(lái)了個(gè)破罐子破摔，我行我素，你們隨便罵。
有規(guī)則就有例外，與祖伊同朝為官的辛甲就是一個(gè)性格溫和言辭溫婉的好人，年高德劭的主兒，也是帝辛老太爺級(jí)別的，有涵養(yǎng)有姿態(tài)，講文明講禮貌，據(jù)傳不曾對(duì)帝辛說(shuō)過(guò)一句重話，但也沒(méi)有一句好話。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，紳士風(fēng)度的辛甲前前后后一共勸過(guò)帝辛七十五次，那真叫一個(gè)掏心挖腹捶胸頓足呼天搶地痛哭流涕，破同期歷史紀(jì)錄了，暴脾氣的帝辛拿他沒(méi)一丁點(diǎn)辦法。
重量級(jí)話癆辛甲先生還是一位歷史學(xué)家，歷任殷商和西周兩朝的主任史官，已知最早的道家人物之一。西漢國(guó)家藏書(shū)目錄《漢書(shū)·藝文志》，在“道家”類中著錄有辛甲所著《辛甲》二十九篇。班固注曰：“紂臣，七十五諫而去，周封之。”史載辛甲“嘗向紂七十五諫，紂不聽(tīng)，方去而至周。復(fù)由召公奭推薦，任周太史，受封于長(zhǎng)子”（今山西長(zhǎng)子縣西）。辛甲曾倡議百官群臣各獻(xiàn)箴言，聯(lián)名上折子，勸帝辛行善補(bǔ)過(guò)，他的言論今存《虞人之箴》。
殷商時(shí)期的史官地位是很高的，獨(dú)立性大，享有充分的言論自由，說(shuō)錯(cuò)話罵錯(cuò)人也不會(huì)受到懲罰，也沒(méi)見(jiàn)哪一任商王明令他們?yōu)樽约好杓t抹綠，更無(wú)人有機(jī)會(huì)像漢朝的司馬遷那樣被外科手術(shù)。
有殷商學(xué)專家考證，辛甲不是一個(gè)人名，而是后人給取的綽號(hào)，也不是他老先生的真名，結(jié)合辛甲的事跡來(lái)看，這種推測(cè)是站得住腳的。中國(guó)歷史上“十天干”具有明顯的氣質(zhì)指向，人們常用來(lái)給當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人和特殊人物取綽號(hào)。天干中說(shuō)，果實(shí)初熟，味道還不甘醇，所以稱作“辛”；天干中又說(shuō)，萬(wàn)物破甲殼而出，所以稱作“甲”，排在第一位。以辛甲的為人和個(gè)性，大約兼有這兩方面的特征。
由于帝辛被征伐東夷的曠古勝利沖昏了頭腦，放縱自己肆意妄為，所以辛甲就多次給君王提意見(jiàn)，但是人家又非常有才華有思想，動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)都很正能量，憂國(guó)憂民，就是忒不給君王面子，罵人不帶臟字兒，所以叫做“辛”，辛辣是也。辛甲針對(duì)殷商朝的政治弊端提議改革，見(jiàn)解獨(dú)到，觀念超前，所以被稱作“甲”，排在賢才第一位。
現(xiàn)已很難想象祖伊和辛甲兩位老爺子給帝辛提了那么多反對(duì)意見(jiàn)卻為什么還能夠全身而退，毫發(fā)無(wú)損。提意見(jiàn)次數(shù)最多的辛甲居然在殷商滅亡后還能在西周繼續(xù)擔(dān)任史官，八成還會(huì)照樣兒給周王提意見(jiàn)。論關(guān)系遠(yuǎn)近，他不如比干、箕子、微子等人與帝辛的血濃于水；論業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技能，他除了那張不饒人的嘴，也沒(méi)別的特長(zhǎng)；論理論聯(lián)系實(shí)際，苦干真干加實(shí)干，他更不如商容這樣的朝中閣老和封疆大吏。只能猜測(cè)，帝辛要么給祖伊辛甲這樣不擔(dān)任具體官職的文人言官留有余地，標(biāo)榜自己的開(kāi)明、開(kāi)通、開(kāi)放，要么壓根兒沒(méi)把這些閑人大仙當(dāng)回事，只當(dāng)擺設(shè)放那兒，拿挨罵當(dāng)解悶。反過(guò)來(lái)，帝辛對(duì)于那些掌握實(shí)權(quán)和身份地位較高的官員們卻是從不留情的。
辛甲的真實(shí)身世也難以追溯，殷商滅亡后，他在西周任太史，改昵稱“辛尹”。辛甲（辛尹）在太史任內(nèi)，創(chuàng)導(dǎo)百官“官箴王闕”，以針砭國(guó)君缺失為己任。他深感殷鑒不遠(yuǎn)，應(yīng)以史為鏡，以免歷史悲劇重演。新晉的周朝百官礙于他的兩朝史官身份，都響應(yīng)他的召喚，遞交官箴，類似于后來(lái)的座右銘，寫(xiě)成條幅，掛在自己的辦公室墻上，沒(méi)事的時(shí)候看看，以自我誡勉。
辛甲（辛尹）最得意也許是唯一的座右銘是《虞人之箴》，虞、虞人，都是管理田獵官員的稱謂。這篇六十余字的范文是他后半生的嘔心瀝血之作，可謂字字是金，道出了百姓的心聲和他的代言。
《虞人之箴》全文如下：茫茫禹跡，畫(huà)為九州。經(jīng)啟九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸，忘其國(guó)恤，而思其麀牡武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告仆夫。
這篇作文譯成白話大意是：大禹足跡所至，把天下的轄地劃分為九個(gè)州，又開(kāi)啟連接各州的水陸通道，讓百姓生有所居，死有所葬，還有祖廟可供祭祀。牲畜獸禽也有豐茂的草原生息繁殖，與大自然和諧相處，跟老百姓互不打擾。夷羿（即傳說(shuō)中嫦娥的前夫后羿）本來(lái)是夏朝一個(gè)部落的首領(lǐng)，殺死夏王太康登上王位（史稱“太康失國(guó)”），卻貪戀打魚(yú)狩獵之類的娛樂(lè)活動(dòng)，把國(guó)家憂患放在腦后，迷戀上了捕殺公獸母獸。要知道用武力過(guò)度殺生，會(huì)損害國(guó)家的元?dú)?。作為主管田獵的官員，我斗膽勸誡國(guó)君不要這樣。
《虞人之箴》語(yǔ)言樸實(shí)，感人至深，微言大義，振聾發(fā)聵。辛甲先生在三千多年前就提出了人與自然、人與獸“各有攸處，德用不擾”的思想，可見(jiàn)古人的智慧是何等超前，豈止超前，更是超世紀(jì)、超時(shí)空、超時(shí)代?？赏挚杉暗氖?，燦若星空的中華文化之精髓，還有多如恒河之沙的經(jīng)典史籍等待今人發(fā)掘，深入認(rèn)知。而今，因由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，有些傳統(tǒng)的糟粕借“國(guó)學(xué)”之名死灰復(fù)燃，大行其道，以至沐猴而冠，使得一些人數(shù)典忘祖，把老祖宗的真知灼見(jiàn)丟在一邊，遇到疑難雜癥，或南轅北轍向西方尋找解藥，或翻箱倒柜向糟粕頂禮求教。虞人有知，辛甲有靈，當(dāng)喟然三嘆矣。
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