文/月月 正心正舉特約作者
主播/涂山
聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和教育的普及，讓知識傳播的成本大大減少，也讓知識的淘汰率不斷增加。以往只有少部分人掌握的知識與技能，今天只需要輕點鼠標(biāo)，都能輕松獲得。知識傳播的途徑增加，也讓更多的非知識分子快速地知識化。
因此，今天的時代成為一個知識貶值的時代。而知識貶值帶來的直接后果，就是知識分子的貶值。就像現(xiàn)在流行的笑話說的那樣：“一個月三千塊錢雇一個農(nóng)民工是不可能的，雇一個大學(xué)生還差不多?！?/p>
在這樣一個大環(huán)境下，如何讓自己不貶值，成為每個知識分子都必須思考的問題。在我看來，知識越是貶值，智識就越是重要。提升智識，讓知識分子變成“智識”分子，才是我們這個時代知識分子的最終出路。
01
智識不等于知識
知識指的是人對客觀事物的認(rèn)識，它強(qiáng)調(diào)的是量的積累。
知識當(dāng)然是越多越好的，但世界那么大，知識那么多，我們又如何能窮盡地通曉所有的知識呢？這一點，兩千多年前的莊子早已看破，他說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！?/p>
所以，在今天這個時代，如果我們還死守“知識越多，成就越大”的傳統(tǒng)思維，恐怕會屢屢失敗。因為就算你記得越多，知道得越多，恐怕也多不過百度，多不過互聯(lián)網(wǎng)。只是拼命地往自己的腦子里灌輸信息，而沒有提升智識，無疑是本末倒置。
就像愛因斯坦說的那樣：“信息不是知識。關(guān)于是什么的知識，無法打開應(yīng)該是什么的大門?！?/span>要想打開智慧之門，關(guān)鍵還是要提高智識。
那么，究竟什么是智識呢？智識是高于知識、能夠統(tǒng)領(lǐng)知識的智慧。具體來說，智識是能夠正確理解、判斷各種復(fù)雜事物，理解人與人、人與自然、人與社會之間基本關(guān)系的能力。
《論語》曾經(jīng)記錄過孔子和學(xué)生之間的對話。
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)和識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子問學(xué)生，你以為我是學(xué)得多、記得多才知道這么多的嗎？”學(xué)生子貢回答：“是啊，難道不是這樣的嗎？”孔子說：“不是，我是用一個基本的東西把它們貫穿起來?！笨鬃与m然沒有直說“一以貫之”的“一”究竟是什么，但在我看來，它就是統(tǒng)領(lǐng)知識的“智識”。一個人，若是能掌握了智識，就像是找到了串銅錢的繩子，便能很輕松地把銅錢都提起來，從而輕松地解決各種問題。
02
提升智識的重要途徑
既然提高智識如此重要，那么我們應(yīng)當(dāng)如何做，才能提高自己的智識呢？
重視人文教育
隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，今天的時代在教育方面更加重科學(xué)、輕人文。從某種角度來看，人文教育確實不像科學(xué)教育能夠直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。但我認(rèn)為，這是一個亟待走出的教育誤區(qū)。
人文教育的意義在于，能夠讓人用智識打開知識的大門。在我看來，人文教育最重要的一點不在于知識的傳授，而在于培養(yǎng)一個人獨立思考和判斷的能力，而這一點，恰恰是智識最基礎(chǔ)的能力。
以閱讀經(jīng)典為例。所謂“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，對于作品解讀的不確定性，能激發(fā)讀者的獨立理解、批判思考，從而與其他讀者碰撞出思想的火花。在這個過程中，學(xué)生的獨立思考能力得到了很好的鍛煉。這種思維能力，不僅是提高智識的基礎(chǔ)，更是這個時代所亟需的。
在今天這個互聯(lián)網(wǎng)時代，因為知識已經(jīng)唾手可得，辨別知識真?zhèn)蔚哪芰陀绕渲匾?。這就需要我們能時刻保持批判性思考，而這一點，恰恰是人文教育所能帶給我們的。
實現(xiàn)認(rèn)知升級
愛因斯坦曾說：“如果給我1個小時解答一道決定我生死的問題，我會花55分鐘來弄清楚這道題到底是在問什么。一旦弄清楚了它到底在為什么，剩下的5分鐘足夠回答這個問題。”
很多時候，我們的思考都停留在表面，這使得我們花了很多時間和精力學(xué)習(xí)，但依舊處于低效率的狀態(tài)中。而提升智識的過程，其實就是實現(xiàn)認(rèn)知升級的過程。
那么，我們應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)認(rèn)知升級，從而提升智識呢？
首先，改變線性思維。
所謂線性思維，就是一種直線的、單一的、不變的思維。
舉個例子來說，曾經(jīng)進(jìn)入國企是擇業(yè)的最佳選項，因為這些單位清閑、穩(wěn)定、待遇高，是所謂的“鐵飯碗”。但上世紀(jì)90年代的國企下崗潮來臨，卻讓許多人措手不及。
這就是因為很多人采取的是線性思維，簡單地從過往的經(jīng)驗去推斷未來的趨勢。類似的線性思維還有很多。比如用局部的結(jié)論推斷整體，認(rèn)為單一的因素可以導(dǎo)致某一結(jié)果等等。
線性思維是片面的，也是抓不住事情的本質(zhì)的。實現(xiàn)認(rèn)知升級，提升智識的第一步，就是要摒棄線性思維，認(rèn)識到這世界上的大多數(shù)問題都不是簡單的因果關(guān)系，而是多元素共同造成的。
其次，我們要跳出思維的局限。
《窮查理寶典》這樣寫道：“一個人的眼界，往往容易受自身思維所局限，就像一個手里拿著錘子的人，他們往往會認(rèn)為世界就是一個釘子。”
每個人都有思維的局限性，有些人有羊群心態(tài)，容易盲目跟從他人；有些人喜歡根據(jù)以前的經(jīng)驗做事；有些人容易被已有知識束縛。我們必須明確自己的思維局限，有意識地避免，不受制于它。
再次，建立多元思維模式。
約翰·繆爾曾經(jīng)說過：“我們試圖理解一樣看似獨立存在的東西，我們將會發(fā)現(xiàn)它和宇宙中的其他一切都有聯(lián)系?！迸e例來說，房地產(chǎn)方面的問題，不僅僅會涉及經(jīng)濟(jì)上的問題，背后也有政治學(xué)規(guī)律，甚至涉及到客戶心理學(xué)、銷售心理學(xué)等。
因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)眾多學(xué)科的知識，以此來形成一個思維模型的“復(fù)式框架”。在我們的傳統(tǒng)思維中，各個學(xué)科之間的界限是相當(dāng)明顯的，這也導(dǎo)致人的知識相應(yīng)地被割裂成碎片。
而多元思維就是要打破學(xué)科之間的界限，不斷學(xué)習(xí)眾多學(xué)科的知識，以此來形成一個思維模型的復(fù)式框架。在你遇到問題時，你會用多樣化的形式來看待問題。
最后，在實踐中運用多元思維模式。
所謂“知行合一”，實踐出真知。在建立起多元思維模式之后，我們還要在平時的生活中不斷訓(xùn)練、實踐這一模式，形成思維習(xí)慣。只有當(dāng)你獲得了將各個學(xué)科融會貫通的“智”，才能達(dá)成卓越之“識”。
學(xué)會反思
哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)都開了一門特殊的課程，沒有學(xué)分，沒有作業(yè)，自愿參與，它就是“反思”課程。雖然課程沒有學(xué)分，但參與的同學(xué)都給出了滿意的評價。
其實，反思是提升智識的好方法。通過反思，學(xué)生不僅能對自己進(jìn)行內(nèi)省教育，而且還能學(xué)會如何思考專業(yè)以外的問題，如如何處理價值選擇、如何履行社會責(zé)任等等。這種反思教育，已經(jīng)超出了一般的學(xué)術(shù)知識傳授，而是幫助學(xué)生探求人類世界的豐富性，尋找人生價值。學(xué)生通過不斷的自我拷問，能夠漸漸提升智識，獲得全面發(fā)展。
總之，今天的時代，是一個“不換思想就換人”的時代。在互聯(lián)網(wǎng)面前，我們能學(xué)到并記住的知識可謂是滄海一粟。這便意味著我們必須用提升智識來代替單純的知識積累。
智識是當(dāng)今時代知識分子安身立命之本，更是知識分子的最終出路。唯有我們成為跨界打劫的終身學(xué)習(xí)者，才能一起站在未來迎接人類文明奇點的到來。
