戳紫色閱讀上期精彩內(nèi)容：《渴望千篇一律的“成功”背后—— 缺乏“內(nèi)在價(jià)值感”讓你執(zhí)著于“社會(huì)比較”
在校同樣是學(xué)霸、工作后都是業(yè)務(wù)能手，有的人后來(lái)能突破本身專業(yè)限制成長(zhǎng)為管理者，有的人永遠(yuǎn)只能是某個(gè)領(lǐng)域的專才。后者與前者的差距不在努力程度，而是一些“看似無(wú)用”的知識(shí)。
要知道，這世上有些東西不能直接拿去賺錢，但卻是比知識(shí)更高級(jí)的智識(shí)，是讓人終身受益的“軟實(shí)力”，比如“自由技藝”里的三種基本思維訓(xùn)練：批判性思維，理解、影響，定義分析和解決問(wèn)題。舉個(gè)例子：
幾個(gè)月前，華中科大校內(nèi)，兩名醫(yī)學(xué)院女博士拉出橫幅“維護(hù)中華民族傳統(tǒng)倫理，捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值，抵制西方腐朽思想侵蝕，讓同性戀遠(yuǎn)離大學(xué)校園”。網(wǎng)友們不約而同得出一個(gè)結(jié)論：“這兩個(gè)人書讀少了”。博士讀書少？是的，她們的人文知識(shí)太匱乏才有如此混亂的思維和愚蠢的認(rèn)知，本來(lái)“挺同志”“反同志”都是言論自由，但強(qiáng)扯中華倫理、社會(huì)主義、西方思想就是可笑，與其搬出這么蹩腳的論據(jù)還不如說(shuō)自己就是沒(méi)理由地討厭同性戀呢。
類似這樣智識(shí)局限和思維粗陋的例子舉不勝舉，究其原因則與這三方面訓(xùn)練太少大有關(guān)系：批判性思維，理解、影響，定義分析和解決問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)：
“批判性思維”：指對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)的能力，其實(shí)就是看你能不能獨(dú)立思考，能否構(gòu)建自我意識(shí)以及獨(dú)立真知的源泉。
比如你是一名“北漂”，“逃離北上廣深” 這一極具蠱惑力的口號(hào)會(huì)在多大程度上動(dòng)搖你留在北京的初心？“蝸居”“蟻?zhàn)濉钡让襟w字眼會(huì)不會(huì)讓你患上群體自憐?。磕隳芊窬C合分析自己的個(gè)人實(shí)力、發(fā)展?jié)摿?、面臨困難批判性地審視這一論調(diào)，得出一個(gè)自己獨(dú)立思考的、具體到你個(gè)人的結(jié)果？
批判性思維是一項(xiàng)重要的思維訓(xùn)練，一個(gè)已經(jīng)有是非結(jié)論的事情，可以翻過(guò)來(lái)掉過(guò)去地論證；現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)問(wèn)題并沒(méi)有現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)答案，就算是參考別人的分析，也要重新審視其間分析過(guò)程是否有足夠證據(jù)？邏輯鏈條完整嗎？有沒(méi)有偏見(jiàn)？反對(duì)他的人說(shuō)的有沒(méi)有道理？你要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和鑒別事實(shí)真相，堅(jiān)持對(duì)事物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)理性的分析。你滿足于教課書中告訴你的“納粹屠殺猶太人是因?yàn)橄Ｌ乩铡保只蜃穯?wèn)“還有其他原因嗎？如果不是希特勒，會(huì)出現(xiàn)其他人嗎？當(dāng)時(shí)德國(guó)仇視猶太人背后有什么深刻的歷史原因？是不是沒(méi)有希特勒，就不會(huì)出現(xiàn)這場(chǎng)大屠殺？”
“理解、影響”：這項(xiàng)是廣義上的溝通交流能力，主要指感知和影響人，掌握修辭技巧、演講能力，有說(shuō)服力、影響力，能以一種自己的風(fēng)格和別人建立良好互動(dòng)，并輻射更多人，鏈接潛在可能性，擴(kuò)大和傳播你的思想、價(jià)值。表面上這在講口才，實(shí)際上是一種認(rèn)知自己、理解他人、讀懂差異的能力，與“情商”有關(guān)，更需要“意會(huì)”的能力。
何為“意會(huì)”？就是你“對(duì)人和人之間深層意義的區(qū)別有敏感度”，是一種直覺(jué)思維，不是客觀的，要靠你的主觀知識(shí)比如“對(duì)愛(ài)的認(rèn)知”“對(duì)別人痛苦的感同身受”去把握。比如《紅樓夢(mèng)》讀到“葬花吟”，你能讀出林黛玉面對(duì)殘紅自嘆身世、埋花立冢的詩(shī)意美和悲劇感嗎，你能否感悟這份人類境遇的深刻內(nèi)涵？
如果對(duì)豐富深邃的人性沒(méi)有敬畏感，對(duì)他人感受麻木冷漠，你如何能“意會(huì)”到這個(gè)人和那個(gè)人的微妙區(qū)別，如何敏銳感知對(duì)方的需求并滿足？廣義來(lái)講，如果一個(gè)人對(duì)生活在世上某一角落的某個(gè)特定群體共享的、異于自己多年經(jīng)驗(yàn)的文化語(yǔ)境、公共情緒、世風(fēng)嬗變完全不能理解，那他很難是對(duì)多樣性抱以尊重和寬容的世界公民。這些非常難測(cè)量，只能意會(huì)。
“定義分析和解決問(wèn)題”：這項(xiàng)能力詮釋了為什么越朝高層越多“外行管內(nèi)行”的情況，不少大企業(yè)的CEO就是空降兵。外行為什么比內(nèi)行厲害，通才為什么比專才管用？因?yàn)樵谟袊?yán)格固定規(guī)則的常規(guī)領(lǐng)域，過(guò)往的數(shù)據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、分析很重要，專才的作用很大。但在不可控、不可預(yù)測(cè)的環(huán)境局面下，很多事情并沒(méi)有套路可循，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則、普遍經(jīng)驗(yàn)并不好使，這時(shí)候反而需要的是不被正確的常識(shí)束縛、功夫在詩(shī)外的創(chuàng)造性甚至顛覆性解決問(wèn)題的能力。
比如美國(guó)一家視頻公司為提高網(wǎng)站上的節(jié)目點(diǎn)擊率讓工程師嘗試了各種技術(shù)優(yōu)化，包括提高緩沖速度、優(yōu)化播放界面、增加水軍灌優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià)貼，但收效甚微。最后，一個(gè)心理學(xué)專業(yè)的外行解決了這個(gè)難題，他做的無(wú)非是調(diào)整網(wǎng)站上每個(gè)主題下的電影順序，將題材關(guān)聯(lián)大、評(píng)分相差大的影片放在一起，結(jié)果評(píng)分很高和很低的兩部電影的點(diǎn)播率都直線上升，因?yàn)樗廊擞幸环N試圖解釋世界和事物的天性，兩部有可比性電影的巨大分差會(huì)引起觀影者想知道為什么很好為什么很不好的好奇心，所以他們會(huì)把兩個(gè)都看完。
以上這三種對(duì)事、對(duì)人、對(duì)問(wèn)題的能力其實(shí)是掌握“自由技藝”后的厚積薄發(fā)。更重要的，掌握“自由技藝”才能免于思想意識(shí)被統(tǒng)治。盧梭說(shuō)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中”，而自由技藝恰恰是思想繭房的解毒劑。掌握了自由技藝，即便不去統(tǒng)治別人，至少也不會(huì)被統(tǒng)治，即我不壓迫你，但你也別想壓迫我。那到底什么是“自由技藝”呢？
“自由技藝”（ Liberal Arts）起源于古希臘亞里士多德主張的“自由人教育”，是能幫助人更加智慧，擺脫意識(shí)形態(tài)和思想奴役的公民教育。包括由語(yǔ)法、修辭和邏輯（亦稱辯證法）組成的“三藝”和由算術(shù)、幾何、天文學(xué)和音樂(lè)組成的“四藝”，后來(lái)逐漸演化為現(xiàn)代西方大學(xué)學(xué)科體系中 “通識(shí)教育”（generaleducation）的一系列課程：涵蓋文化與思想、人類學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)科與宗教思想等，與之相對(duì)的是被稱之為專業(yè)與技術(shù)科目的課程教育。
現(xiàn)代歐美名校非常重視“通識(shí)教育”。在哈佛享譽(yù)世界的“通識(shí)教育”中，每名哈佛本科生必須修滿涵蓋8大學(xué)科領(lǐng)域、7大類的32門課程，包括外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、數(shù)理倫理、科學(xué)和社會(huì)分析等，是全面的“立人”培養(yǎng)，幫助學(xué)生成為在智識(shí)和價(jià)值判斷上能夠自主思考、不受人擺布、愚弄的有獨(dú)立人格和見(jiàn)解的自由之人。相反，哈佛較少為本科生提供職業(yè)教育或訓(xùn)練，本科生不能學(xué)習(xí)法律、醫(yī)學(xué)或技術(shù)性很強(qiáng)的工程專業(yè)，即便是專業(yè)學(xué)院，也只是集中學(xué)習(xí)學(xué)科的基礎(chǔ)理論。
耶魯大學(xué)對(duì)此的闡述更明確：如果學(xué)生從耶魯畢業(yè)時(shí)，變成物理、電腦、化學(xué)或者是任何領(lǐng)域的專家，不是一種成功反而是失敗，因?yàn)橐敳幌Ｍ麑W(xué)生在四年大學(xué)中失去在其它更廣泛的做人、做公民、做有思辨能力的人的機(jī)會(huì)。
所以，“通識(shí)教育”是超越功利性和實(shí)用性的，并不教具體技能，但大量的人文熏陶、博雅教育、心智啟發(fā)卻能培養(yǎng)讓人終生受用的“軟實(shí)力”。尤其在充滿未知的當(dāng)下、人工智能帶來(lái)顛覆性改變的未來(lái)，以下三個(gè)難題的解決更需要“通識(shí)教育”的滋養(yǎng)。
1、“不確定性”環(huán)境下，對(duì)與錯(cuò)、是與非并無(wú)嚴(yán)格界限。
我們面臨的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越多變，我們需要做出的選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“是”或“非”那樣簡(jiǎn)單，在任何一個(gè)方向上的偏激或?qū)θ魏我粋€(gè)重要影響因素的忽略都是不明智的，但許多人缺少的恰恰是這種在復(fù)雜情況下做出理性判斷和選擇的能力。
例如，曾有大學(xué)生多次詢問(wèn)我與選擇相關(guān)的問(wèn)題，他們不知道何時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)得積極極，何時(shí)該謙遜，如何處理勇氣、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系，困惑于自信和謙虛是否可以共存……“檢驗(yàn)一流智商的標(biāo)準(zhǔn)是頭腦中存在兩種截然相反的思想但并行不?！?，但如何把握這中間的“度”？你的心智模式是否“允許模棱兩可”？這些難題與你對(duì)辯證統(tǒng)一的理解有很大關(guān)系，需要的不是具體知識(shí)而是哲學(xué)智慧。
2、“意會(huì)”比“算法”厲害，價(jià)值選擇比技術(shù)革新更深刻。
當(dāng)大數(shù)據(jù)、算法、AI的準(zhǔn)確率已經(jīng)遠(yuǎn)超人類時(shí)，人文知識(shí)更加舉足輕重，因?yàn)閮r(jià)值、倫理、信念提供并塑造了科技發(fā)展的底層邏輯，影響著科技的發(fā)展、停滯甚至顛覆?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》里，赫拉利說(shuō)今后的人分為三種：“無(wú)用的人”“被算法統(tǒng)治的人”“神人”（不被算法左右做重要決策的人）。
而成為“神人”需要人文學(xué)科賦能，因?yàn)檎嬲拇髱熢跊Q策時(shí)用的決不僅僅是某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)—“數(shù)據(jù)”，而是綜合社會(huì)、人性、情感等復(fù)雜因素的“厚數(shù)據(jù)”，重大決策還得靠人人。
3、人工智能時(shí)代，與人類情感、心緒、體驗(yàn)感、價(jià)值判斷、人際鏈接、創(chuàng)造性高度相關(guān)的工作才不會(huì)被替代。
未來(lái)當(dāng)我們的工作越來(lái)越多被AI替代，人類會(huì)陷入一種曠日持久的身份危機(jī)，不斷自問(wèn)作為“人”的意義，“什么是人類獨(dú)有的”“什么是機(jī)器不可企及的”這些問(wèn)題會(huì)反過(guò)來(lái)幫助我們定義人性。愛(ài)，讓人類有別于人工智能，人類最重要的器官，不是大腦，而是內(nèi)心。心靈和情感才是人類獨(dú)有的價(jià)值感，幫助我們創(chuàng)造人工智能不可觸及的領(lǐng)域。
可以預(yù)見(jiàn)，人工智能時(shí)代涉及以下領(lǐng)域的工作才不會(huì)被機(jī)器替代而且大有發(fā)展：關(guān)注人類獨(dú)特價(jià)值、探索生活意義，需要頻繁人際交流交往，涉及倫理價(jià)值判斷比如什么是好的，什么是壞的，什么是道德的，或者一些非例行或以創(chuàng)意為主的工作，這些才是難以被機(jī)器人取代。有人情味的產(chǎn)品會(huì)廣受歡迎，比如發(fā)明能把人鏈接得越來(lái)越緊密而不是讓人越來(lái)越疏離的手機(jī)，當(dāng)然這需要設(shè)計(jì)師有對(duì)人性的深刻理解，需要設(shè)計(jì)師有創(chuàng)意感，更有共情能力；既懂科技，更具高感性的體察；懂得關(guān)切他人情感，在日常生活間發(fā)掘和創(chuàng)造意義，需要人文與科技的交融，需要文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等多項(xiàng)能力，需要理解和想象他人的能力。
多學(xué)點(diǎn)“無(wú)用”的東西，比如“自由技藝”，它提供的不是知識(shí)而是智識(shí)，是能讓你升級(jí)認(rèn)知、抵御知識(shí)貶值的“硬通貨”。即便你沒(méi)有占據(jù)“食物鏈”優(yōu)勢(shì)，你也不太可能被“食物鏈”上高于自己但智識(shí)水平比自己低的人控制，因?yàn)槟銚碛懈?dú)立的思辨、更自有的人格、更從容的智慧；當(dāng)然，通常智識(shí)高的人在食物鏈上的位置也不太可能很低。
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