當(dāng)司天的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司天的氣位; 當(dāng)司地在泉的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司地在泉的氣位;當(dāng)司天的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣的賊氣正好走到司天的氣位;當(dāng)司地在泉的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣的賊氣也正好走到司地在泉的氣位。
當(dāng)司天相勝的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司天相勝的氣位; 當(dāng)司地在泉的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司地相勝的氣位。
當(dāng)司天成對(duì)化復(fù)氣的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司天成對(duì)化復(fù)氣的氣位; 當(dāng)司地在泉成對(duì)化復(fù)氣的時(shí)間正好走到二十四節(jié)氣的一時(shí)令，日氣也正好走到司地在泉成對(duì)化復(fù)氣的氣位。
這些諸氣司天、地，都是《至真要大論》內(nèi)淫于外和外淫于內(nèi)中，看時(shí)至而氣至結(jié)論詳細(xì)的說(shuō)明。
這些諸司天地的氣所到之時(shí)，是正在施化的時(shí)間，而日氣也正好到司天地正施化的氣位，日氣都是從司天地中率先已有的氣，化氣，都叫時(shí)至而氣至的時(shí)間。在時(shí)至而氣至的時(shí)間中，還有六勝，六復(fù)的時(shí)間，這些看氣的方法。都要用書(shū)中相同的結(jié)論。這些相同的結(jié)論，都是治療的醫(yī)理。當(dāng)然也都是五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的理論，運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)定，運(yùn)轉(zhuǎn)的方法。之所以后人看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些理論，就是因?yàn)闀?shū)中只說(shuō)結(jié)論，不說(shuō)過(guò)程。所以一定要把這些結(jié)論背熟，首先要理解透，不能理解偏了。在一定的當(dāng)其時(shí)的條件之下，用到每一句話(huà)時(shí)，都要恰如其分，踐行的要準(zhǔn)確。這也是我練習(xí)的知識(shí)。如此不然，沒(méi)有辦法進(jìn)行五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。所以一再告訴你背誦理論！背誦理論！把理論用到診脈中去！把理論用到氣運(yùn)轉(zhuǎn)中去！
“散者收之”。散的氣，生成的氣是盛氣。盛的氣受治化成衰的氣，使盛氣變小，變成平氣以下的氣，叫收之。
“抑者散之”。抑者，是氣受著治，因而氣不足，盛不起來(lái)。要補(bǔ)它變成盛的氣，使氣變大，変盛，叫散開(kāi)。凡是平氣和平氣以下的氣，都是少于小于司天的氣。
“燥者潤(rùn)之”。燥氣從濕化，叫從陰化，叫燥極生陰。燥的盛氣在濕氣的施化下，生化成平氣和平氣以下叫生化。
“衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者泄之”。這是正氣不及，氣在后見(jiàn)異氣要補(bǔ)它。平氣以下的邪氣要生化成別的氣。即強(qiáng)氣泄之。
“各按其氣，則病氣衰去，歸其所宗”?？匆粴馕坏臍鈺r(shí)，此氣位一定是有陰，有陽(yáng)。故要先區(qū)別陰，陽(yáng)，首先要知道司天的氣是陰，還是陽(yáng)。司天的氣是真氣，同司天的氣是正氣。異司天的氣是邪氣。如：少陽(yáng)火司天，火是真氣，平氣的火是正氣，風(fēng)氣是正氣，燥氣也是正氣。這三氣都是陽(yáng)氣，只是有盛衰不同罷了。濕氣從陽(yáng)化時(shí)成為干土，也是陽(yáng)氣，是正氣。少陽(yáng)中氣風(fēng)氣司天，風(fēng)是真氣，平氣的風(fēng)是正氣，火氣是正氣，燥氣也是正氣。這三氣都是陽(yáng)氣，只是有盛衰不同罷了。少陽(yáng)標(biāo)氣陽(yáng)氣司天，陽(yáng)是真氣，平氣的陽(yáng)氣是正氣，火燥氣也是正氣。這三氣都是陽(yáng)氣，只是有盛衰不同罷了。濕氣從陽(yáng)化時(shí)成為干土，也是陽(yáng)氣，是正氣?；饸馑咎礻?yáng)氣的反氣都是邪氣。即，寒氣，濕氣都是邪氣。寒氣又叫賊氣。氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，各按伏陰、陽(yáng)之間是保持平衡為準(zhǔn)?？傄箾](méi)有余氣的陰氣，在火氣司天的條件下，自動(dòng)歸入到他所屬不及的氣，即平氣以下的陰氣都要生化。邪氣是病氣，病氣是必須衰去的氣。
有余一方的氣自動(dòng)歸入到他所屬的氣中，榛棘互興，自相殺伐，使盛氣衰為止。都要?dú)w為司天的真氣統(tǒng)帥之下。
所以千萬(wàn)要注意“求其所屬”這個(gè)詞的施化條件和細(xì)節(jié)。是陰氣司天，正氣屬于陰，守的是陰，消去的是陽(yáng)。是陽(yáng)氣司天，正氣屬于陽(yáng)，守的是陽(yáng)，眼睛要看住陽(yáng)氣。消去的是陰。不能混淆了?！皠e其陰陽(yáng)，各守其鄉(xiāng)”。在一個(gè)氣位中，守住陰一方司天的氣，或陽(yáng)一方司天的氣。守住陰陽(yáng)，看著這個(gè)規(guī)定都比較容易。中醫(yī)診脈診的就是一司天氣的陰、陽(yáng)。陰脈是沉脈，陽(yáng)脈是浮脈。中醫(yī)如果連沉脈，浮脈都分不開(kāi)。他（她）就不可能分清是陰性病，還是陽(yáng)性病。無(wú)論看五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，還是診脈，都要先“別其陰陽(yáng)，各守其鄉(xiāng)”。
我寫(xiě)這么細(xì)致，不看著實(shí)例還是“難辨陰陽(yáng)”，難找“求其所屬”，難知“陰從陽(yáng)化”，“陽(yáng)從陰化”。實(shí)例中沒(méi)有辦法把這些規(guī)定都寫(xiě)進(jìn)去。如，司天的是陰，看著一客氣的陽(yáng)氣在陰道中運(yùn)行，只是看著陽(yáng)氣的運(yùn)行，才說(shuō)陽(yáng)從“陰”化。那個(gè)“陰”是盤(pán)中已經(jīng)率先有的。都是看著氣說(shuō)結(jié)論。在過(guò)去的博文中都細(xì)說(shuō)了。就像中醫(yī)，在診脈時(shí)，司天的是少陽(yáng)火，在寸脈診到的浮脈甚，是熱病在少陽(yáng)經(jīng)。在寸脈診到的弦脈甚，是邪風(fēng)在少陽(yáng)經(jīng)。在寸脈診到的沉脈甚，是寒邪在少陽(yáng)經(jīng)。寒甚夏天將死在中午，冬天將死在子時(shí)。
只要學(xué)會(huì)了看“時(shí)至而氣至”這一種方法，再看其它太過(guò)的氣，即司天前，司天右的氣和不及司天后司天右的氣就容易了。你手中有實(shí)例，我再發(fā)給一些。
拄其間 2021.4.
聯(lián)系客服
