一個(gè)5歲的小男孩每天都在幼兒園游逛。他處處惹事，好像他無處不在。在教室里，他不停地打擾其他的孩子。他無法把注意力集中在一個(gè)事物上超過5分鐘。
大家都知道他的專注力被損壞了，耐心等待才是修復(fù)的方法。他的專注之門好像上了一把鎖，耐心等待才能有機(jī)會(huì)打開。我們開始等待。就這樣3個(gè)多月過去了，他雖然還是四處游蕩，但他開始變得安靜了許多。
有一天，他在教室里游蕩，像以前一樣注意力放不到一個(gè)事情上。他在釘書機(jī)前停住了。像以往那樣，他拿出釘書機(jī)擺弄，按他以前的習(xí)慣，幾分鐘后他就會(huì)放棄。不過這次他打開釘書機(jī)，擺弄了一會(huì)兒。
他打開釘書機(jī)裝釘書針的滑道，突然釘書針彈了出來，這個(gè)東西一下子把他全部的注意力緊緊抓住，并使他完全地投入其中。全部的興趣的投入……他的探索就此開始，如同成人探索一種未見過的又感興趣的科學(xué)儀器。
當(dāng)他完成這一探索，滿足地長(zhǎng)吁一口氣時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過去了1個(gè)多小時(shí)。其他孩子早已離開，但他對(duì)此一無所知。對(duì)于他來說，這種專注的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)了不起的體驗(yàn)，他被釘書機(jī)吸引而將專注力聚焦在了釘書機(jī)上，一個(gè)有趣的機(jī)械性的東西吸引了他。
對(duì)某物產(chǎn)生巨大的興趣，并因興趣而長(zhǎng)久地投入其中，這具有極大的偶然性，所以兒童必須擁有自由，因?yàn)檫@樣的狀態(tài)是成人無法把握的?？瓷先ニ坪跏悄骋皇挛镩L(zhǎng)久地吸引了兒童，實(shí)際是，這種被事物長(zhǎng)久吸引的過程使兒童的內(nèi)在產(chǎn)生了一種深入到自己認(rèn)知深處的體驗(yàn)，如同兒童突然走進(jìn)了一個(gè)蘊(yùn)藏財(cái)寶的山洞，他只走進(jìn)去了一半，但有一種未知的、預(yù)感的喜悅在他的內(nèi)在悄悄地產(chǎn)生了，所以他會(huì)有一種重新再進(jìn)去的期待。這是人天然的一種能力。這個(gè)事件一旦發(fā)生，兒童就會(huì)被自己內(nèi)在的新的感受和體驗(yàn)激勵(lì)著，會(huì)重復(fù)這一過程。
這樣的事情會(huì)在第二天重復(fù)發(fā)生，注意力還會(huì)被其他東西吸引。通過這樣反復(fù)地專注，兒童會(huì)進(jìn)入到事物的內(nèi)在，深入到事物的深處，開始觸摸事物內(nèi)在的法則。一個(gè)新的歷程即將開始。
所以，釘書機(jī)對(duì)于這個(gè)孩子來說有著舉足輕重的作用。那像是一把鑰匙，正好打開了一把秘密之鎖。而我們成人并不知道究竟什么可以使他產(chǎn)生興趣，讓他啟動(dòng)專注之門，所以環(huán)境必須是自由的。
這種對(duì)某一事物的專注，看上去總是具有偶然性，成人不知道會(huì)在什么時(shí)間發(fā)生，孩子會(huì)被什么東西吸引，但在自由中它必然發(fā)生。因?yàn)槌砷L(zhǎng)是生命預(yù)定的密碼，是終極目的，所以兒童必然會(huì)對(duì)某樣?xùn)|西產(chǎn)生興趣。
成人要做的就是持續(xù)地保護(hù)這種專注力。一個(gè)優(yōu)秀的教師，首先要做的就是，即時(shí)觀察到這種專注力，并保護(hù)兒童不受打擾。不讓打擾發(fā)生，意味著在打擾發(fā)生前就攔截住，不讓打擾發(fā)生在這個(gè)專注孩子的身上。一旦孩子的專注力在某一天發(fā)生了，如果是在上幼兒園，那就告訴家長(zhǎng)第二天不要遲到，以便保持這種專注力的持續(xù)性。自此，對(duì)兒童來說，創(chuàng)造的歷程便邁開了一大步。
我們無從知道兒童哪一刻要做什么，成人無法規(guī)范兒童，如果你試圖規(guī)范兒童，那就意味著損壞和壓抑。我們只能為兒童提供一個(gè)我們認(rèn)為的較理想的環(huán)境，透過觀察兒童來發(fā)現(xiàn)。正常的兒童幾乎是每時(shí)每刻都在投入地做事情。實(shí)際上，在中國(guó)，兒童可以按自己的興趣做事情的機(jī)會(huì)幾乎只存在于0-6歲，嚴(yán)格地說，這6年也無法保證。大量的家庭和教育機(jī)構(gòu)幾乎是習(xí)慣性地安排孩子，自由活動(dòng)只是一天中的某個(gè)時(shí)間段。
我們稱之為的“興趣”，是從外界觀察兒童的角度所使用的詞匯。如果我們到“興趣”的背后去探視兒童，那么推動(dòng)兒童“興趣”的是什么呢？我們從生命的角度來看，嬰兒誕生時(shí)是從一條流淌的生命之河中脫離出來的。這條河流實(shí)質(zhì)是一條意識(shí)之河。在生命的河流中，一切未被分離開，渾然一體是嬰兒的意識(shí)特征。嬰兒的意識(shí)也未從意識(shí)的河流剝離出來（也就是“自我”還沒有出現(xiàn)）。
如果嬰兒必須從生命的意識(shí)河流中脫離、成為一個(gè)單獨(dú)的意識(shí)，他就需要借助某種東西，比如外部物質(zhì)世界的某樣?xùn)|西。嬰兒把脫離出來的意識(shí)聚焦在一個(gè)具體的物體上，就像把水裝進(jìn)瓶子中，由容器把水聚在了一起。我們從外面觀察就稱為“注意力”，“注意力”是心理角度的一個(gè)詞。這種在生命內(nèi)部發(fā)生的突變，我們稱為“覺察”，“覺察”是意識(shí)角度的一個(gè)詞。兒童在渾然一體的世界中，覺察到了媽媽、奶瓶、手、帽子、打氣筒、笤帚、簸箕……注意便被某物抓住了。
從外部觀察，兒童似乎是被這些所吸引。起初，一定是從物質(zhì)開始的。物質(zhì)的特質(zhì)，可以將這種“注意”聚住，并盡可能長(zhǎng)時(shí)間地讓這種注意聚住在物質(zhì)中，這樣“興趣”就產(chǎn)生了。兒童開始先借助于物體從渾然一體的意識(shí)之河分離出來。兒童一面在愛的渾然一體中充盈，一面開始借助于物體分離出來，這需要練習(xí)，練習(xí)就是準(zhǔn)許孩子不斷使用自己的“興趣”。這樣，兒童就必須是自由的。如果孩子的這種興趣或是覺察不被破壞，兒童就會(huì)超越物質(zhì)的層面，上升、停留在某一感覺中、某樣情緒中，然后是關(guān)系、事物的職能、事物背后的本質(zhì)、本質(zhì)與本質(zhì)間的關(guān)系、萬物的法則……成長(zhǎng)就是這樣開始的。這些必須在童年發(fā)展出來。
兒童跟著感覺走，跟著敏感走，跟著興趣走，就是跟著自己的精神胚胎走。敏感是兒童成長(zhǎng)的階梯。兒童沿此走向完整。
孫瑞雪，中國(guó)著名的教育家與兒童心理專家；“愛和自由、規(guī)則與平等”教育精神的創(chuàng)始人；其創(chuàng)作的社會(huì)科學(xué)專著《愛和自由》與科學(xué)教育專著《捕捉兒童敏感期》開創(chuàng)了中國(guó)幼兒教育界的新紀(jì)元。
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