如果說(shuō)孩子是環(huán)境的自我探索者，
那我們似乎就像一個(gè)安靜的、自覺的觀察者，
我們要做的是在合適的時(shí)機(jī)把感覺背后的概念的名稱告訴孩子，感覺上升到概念就是智力。
一個(gè)1歲多的孩子，站在浴盆里，他喜歡同時(shí)打開冷熱水兩個(gè)水龍頭，然后把手交替地放在熱水下、涼水下，不斷抓握著，感受著水不同的溫度。他已經(jīng)可以準(zhǔn)確感覺這兩種溫度的刺激，并能用感覺區(qū)分開來(lái)。
這種對(duì)水溫的感覺是屬于這個(gè)孩子的。沉浸在這種感覺中的孩子，注意力全部聚集在水流和溫度中，這種感覺的滿足感使孩子平靜而愉悅。但它還需要一種升華，它應(yīng)當(dāng)升華至概念：“冷水”與“熱水”。這個(gè)升華的過(guò)程產(chǎn)生了，孩子才完成了認(rèn)知的過(guò)程。所以成人要做的只是觀察孩子的感覺，感覺到了，再恰到好處地對(duì)孩子說(shuō)：“這是冷水，這是熱水”。
對(duì)感覺命名。命名只能從感覺始。就如同給情緒命名一樣，給感覺命名同樣重要。就像我們認(rèn)識(shí)餐桌上的食物一樣，清楚餐桌上擺放著什么，我們的需求就會(huì)越發(fā)清晰。命名使我們對(duì)生命內(nèi)在的感覺清晰起來(lái)，并由此給了我們深入的機(jī)會(huì)。
皮亞杰常常會(huì)這么問(wèn)：“在這個(gè)過(guò)程中我們到底給了孩子什么呢？”如果說(shuō)孩子是環(huán)境的自我探索者，那我們似乎就像一個(gè)安靜的、自覺的觀察者，我們要做的是觀察我們的孩子，在合適的時(shí)機(jī)把感覺背后的概念的名稱告訴孩子，概念就清晰顯現(xiàn)，進(jìn)而使孩子把感覺提升到意識(shí)的前面。
因此，我們要盡可能地使孩子的感覺集中到他所需要的感覺上，而避免其他的刺激，這樣有利于幫助孩子把感覺上升到概念。
一個(gè)概念的產(chǎn)生過(guò)程是：概念的發(fā)生、確定、命名、修正為公眾的命名。
兒童的好奇在先，而母親的“教”是偶然的。
我們來(lái)仔細(xì)分析皮亞杰的例子，家長(zhǎng)們可以有意識(shí)地用這個(gè)模式幫助孩子認(rèn)知。
3歲的貝貝每天都碰見鄰居家的貓。在頻繁與貓相見的過(guò)程中（感覺），根據(jù)她的觀察，她能夠?qū)εc貓類似的東西組織起一個(gè)心理類別或概念，盡管他們有差異。需要用這個(gè)類別時(shí)，她就可以回憶這個(gè)類別，讓它們?cè)俣仍陬^腦中出現(xiàn)，這是知覺。
一天，她第一次遇到了一只“疑似貓”。貝貝想：“毛茸茸，長(zhǎng)尾巴，會(huì)爬樹。”她注意到了和貓的相同之處，她好奇地走近它，它卻跑掉了……她叫它“吉吉”。
下午，她又吃驚地看到一只“疑似貓”用后腿站立著，經(jīng)過(guò)暫短的困惑后，當(dāng)她招呼吉吉時(shí)，她的表情不再是困惑了。
“吉吉坐了起來(lái)？”
“吉吉趴著，露出細(xì)尾巴?！?/span>
“好玩的吉吉，坐著時(shí)有大尾巴?！?/span>
她開始注意它和貓的不同點(diǎn)，她將它歸入到了一個(gè)新的類別里。
有一天，她又說(shuō)到“好玩的吉吉”。旁邊的母親說(shuō)：“那是松鼠。”
這個(gè)名稱符合她的概念系統(tǒng)。
皮亞杰問(wèn)：“成人做了什么？”皮亞杰認(rèn)為，母親的“教”是偶然的。貝貝通過(guò)她個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，同新的經(jīng)驗(yàn)相互作用，然后根據(jù)現(xiàn)實(shí)的要求，建立了一個(gè)新的心理類別。
貝貝的媽媽教了什么？準(zhǔn)確地說(shuō)，是在孩子認(rèn)知完成的最后，給出了一個(gè)和孩子內(nèi)在已經(jīng)形成的概念相配對(duì)的、公眾共同的詞匯。
在貝貝的意識(shí)中，有新東西存在了，首先會(huì)反映在視界內(nèi)，那是個(gè)片斷，獨(dú)立體，大小可手持，這是對(duì)它的表面認(rèn)識(shí)……然后命名……然后納入一個(gè)類別，然后深化到概念……然后，這些東西被移出視界，但它們?cè)趦和庾R(shí)中仍然存在，這就是心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。它們還會(huì)出現(xiàn)，或者由兒童找到。
兒童的認(rèn)知過(guò)程從興趣開始。
認(rèn)知的過(guò)程應(yīng)該是這樣：本能的興趣——感覺（感官）——知覺——經(jīng)驗(yàn)——知識(shí)（用心智加以組織整理。概念）——內(nèi)在的有序的系統(tǒng)（概念群）——對(duì)未知事物的興趣（新一輪的認(rèn)知開始）——基于經(jīng)驗(yàn)、以前的概念、以前形成的理智、判斷及辨認(rèn)的興趣。
好奇“這是什么”，感覺了才能進(jìn)去，然后是知覺?！鞍?，我見到過(guò)。我玩過(guò)。”上一次的經(jīng)歷會(huì)再現(xiàn)在頭腦中，再次被體驗(yàn)，逐漸走向經(jīng)驗(yàn)，最后我們得出一個(gè)概念，然后將概念整合成一個(gè)有序的系統(tǒng)。整合的過(guò)程，就像上面貝貝的例子。
三段式教學(xué)法。
蒙特梭利教育法采用了賽貢（法國(guó)19世紀(jì)兒童教育家）的三階段式教學(xué)方法，這大概可以說(shuō)是認(rèn)知到概念階段的最有效的方法。
第一階段，把感覺和名稱聯(lián)系起來(lái)。對(duì)孩子已有感覺的實(shí)物命名，例如“這是熱的”、“這是紅的”、“這是西瓜”。
第二階段，認(rèn)識(shí)相應(yīng)名稱的物品，即指稱。對(duì)孩子說(shuō)：“哪個(gè)是熱的？”“請(qǐng)給我紅的?！薄敖o我西瓜?！?/span>
第三階段，由孩子指出相應(yīng)物品的名稱，“這是什么？”大量實(shí)驗(yàn)證明，“命名—指稱—名稱”這樣的教學(xué)模式確實(shí)是認(rèn)知階段的一個(gè)清晰、準(zhǔn)確而有效的方法。
認(rèn)知是從感覺開始，經(jīng)過(guò)心理，到建立概念，到概念的應(yīng)用——用簡(jiǎn)單的邏輯組織語(yǔ)言，這就是兒童的認(rèn)知途徑。
對(duì)某物產(chǎn)生巨大的興趣。并因興趣而長(zhǎng)久地投入其中，這具有極大的偶然性，所以兒童必須擁有自由。
一個(gè)5歲的小男孩每天都在幼兒園游逛。他處處惹事，好像他無(wú)處不在。在教室里，他不停地打擾其他的孩子。因?yàn)樗麩o(wú)法把注意力集中在一個(gè)事物上超過(guò)5分鐘。
大家都知道他的專注力被損壞了。耐心等待才是修復(fù)的方法。他的專注之門好像上了一把鎖，耐心等待才能有機(jī)會(huì)打開。我們開始等待。就這樣3個(gè)多月過(guò)去了。此時(shí)他雖然還是四處游蕩，但他開始變得安靜了許多。
有一天，他在教室里游蕩，像以前一樣他的注意力放不到一個(gè)事情上。他在訂書機(jī)前停住了。像以往那樣，他拿出訂書機(jī)擺弄，按他以前的習(xí)慣，幾分鐘后他就會(huì)放棄。不過(guò)這次他打開訂書機(jī)，擺弄了一會(huì)兒。
他打開訂書機(jī)裝訂書針的滑道，突然訂書針彈了出來(lái)，這個(gè)東西一下子把他全部的注意力緊緊抓住，并使他完全地投入其中，他不存在了，只存在他全部的興趣的投入……他的探索就此開始，如同成人探索一種未見過(guò)的又感興趣的科學(xué)儀器。
當(dāng)他完成這一探索，滿足地長(zhǎng)吁一口氣時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了1個(gè)多小時(shí)。其他孩子早已離開，但他對(duì)此一無(wú)所知。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這種專注的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)了不起的體驗(yàn)，這只是被訂書機(jī)吸引而將專注力聚合在了訂書機(jī)上，一個(gè)有趣的機(jī)械性的東西吸引了他。
對(duì)某物產(chǎn)生巨大的興趣，并因興趣而長(zhǎng)久地投入其中，這具有極大的偶然性，所以兒童必須擁有自由。因?yàn)檫@樣的狀態(tài)是成人無(wú)法把握的。看上去似乎是某一事物長(zhǎng)久地吸引了兒童，實(shí)際是，這種被事物長(zhǎng)久吸引的過(guò)程使兒童的內(nèi)在產(chǎn)生了一種深入到自己認(rèn)知深處的體驗(yàn)，如同兒童突然走進(jìn)了一個(gè)蘊(yùn)藏財(cái)寶的山洞，他只走進(jìn)去了一半，但有一種未知的、預(yù)感的喜悅在他的內(nèi)在悄悄地產(chǎn)生了，所以他會(huì)有一種重新再進(jìn)去的期待。這是一種人天然的能力。這個(gè)事件一旦發(fā)生，兒童就會(huì)被自己內(nèi)在的這種碰觸到的新的感受和體驗(yàn)激勵(lì)著，會(huì)重復(fù)這一過(guò)程。
成人無(wú)法規(guī)范兒童，如果你試圖規(guī)范兒童，那就意味著損壞和壓抑。
這樣的事情會(huì)在第二天重復(fù)發(fā)生，注意力還會(huì)被其他東西吸引。通過(guò)這樣反復(fù)的專注，兒童會(huì)進(jìn)入到事物的內(nèi)在，深入到事物的深處，開始觸摸事物內(nèi)在的法則。一個(gè)新的歷程即將開始。
所以，訂書機(jī)對(duì)于這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)有著舉足輕重的作用。那像是一把鑰匙，正好打開了一把秘密之鎖。而我們成人并不知道究竟什么可以使他產(chǎn)生興趣，以讓他啟動(dòng)專注之門。所以環(huán)境必須是自由的。
這種對(duì)某一事物的專注，看上去總是具有偶然性，成人不知道會(huì)在什么時(shí)間發(fā)生，又會(huì)被什么東西吸引。但在自由中它必然發(fā)生。因?yàn)槌砷L(zhǎng)是生命中預(yù)定的密碼，是終極目的，所以兒童必然會(huì)對(duì)某樣?xùn)|西產(chǎn)生興趣。
成人要做的就是持續(xù)地保護(hù)這種專注力。一個(gè)優(yōu)秀的教師，首先要做的就是，即時(shí)觀察到這種專注力，并保護(hù)兒童不受打擾。不讓打擾發(fā)生，意味著在打擾發(fā)生前就攔截住，不讓打擾產(chǎn)生、并發(fā)生在這個(gè)專注孩子的身上，而是。一旦孩子的專注力在某一天發(fā)生了，如果是在上幼兒園，那就告訴家長(zhǎng)第二天不要遲到，以便保持這種專注力的持續(xù)性。自此，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造的歷程便邁開了一大步。
我們無(wú)從知道兒童哪一刻要做什么，成人無(wú)法規(guī)范兒童，如果你試圖規(guī)范兒童，那就意味著損壞和壓抑。我們只能為兒童提供一個(gè)我們認(rèn)為的較理想的環(huán)境，透過(guò)觀察兒童來(lái)發(fā)現(xiàn)。正常的兒童幾乎是每時(shí)每刻都在投入地做事情。實(shí)際上，在中國(guó)，兒童可以按自己的興趣做事情的機(jī)會(huì)幾乎只存在于0—6歲，嚴(yán)格地說(shuō)，這6年也無(wú)法保證。大量的家庭和教育機(jī)構(gòu)幾乎是習(xí)慣性地安排孩子，自由活動(dòng)只是一天中的某個(gè)時(shí)間段。
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