行走丨漫漫西口路：河曲、保德、偏關

我曾多次走過河曲、保德、偏關等晉西北幾縣。在山巒連綿，溝谷環(huán)繞中看到明朝沿黃河這一帶“逼臨巨寇”，嘉靖年間為抵御蒙古軍團頻繁南侵而修筑的長城；也不止一次走過殺虎口、府谷口、獨石口、寧武關、雁門關等長城上的關口、烽燧、城障等。先前沒留下多少資料。近年開始注重”西口文化”，接觸長城一帶蒙晉陜冀隴等地，且晉商事跡成功顯赫，軼聞遺跡行走觸目，原始形態(tài)的農民“走西口”引起我極大關注，很多方面提上議事日程。

本文著重談談晉西北三縣農民的“走西口” 。

【1】

河保偏所在的晉西北沿黃河及呂梁山脈地區(qū)，為京津屏障，三晉屏藩，西北鎖鑰。河曲取“河千里一曲”為名，保德為晉陜蒙三省交匯處，偏關古稱“林胡”，是晉西北邊陲，北依長城，黃河于晉蒙交匯處流入。偏關與寧武關、雁門關合稱“中華三關”，為明長城外三關之首。這一帶溝壑縱橫，流水切割，地表破裂，植被稀少，氣候干旱少雨，無霜期短，風雨剝蝕，表土流失，多地幾成荒漠。沿黃河和縣城周圍人口稠密，土地相對偏少。

按人口數量，晉西北的土地并不算少，但坡梁溝谷地形間的“′可耕之地”狹小，加之土地貧瘠，迎毛烏素風沙，生態(tài)治理差，僅能種植一些以耐寒、抗旱為主的糜子、筱麥、大豆等耐旱低產作物，按當時估計也就是百斤右右。純屬“廣種薄收”經營。如此農業(yè)生產狀況很難養(yǎng)活這方人丁，大多數人食不果腹，衣不遮體。且久旱多災，雪上加霜。

《偏關志》記載，“晉西北土質干燥，氣候較寒，山田高聳，無川流灌溉，所憑藉者雨澤耳。故晴雨稍有失時，便成災歉，不獨偏關然也”?！逗忧h志》記載“河邑地瘠民貧，力農終歲拮據，若遇早年，則枵腹而嘆”，“又西北嚴凝之氣郁于大冬，至盛夏而發(fā)，疾雪暴雨，恆多雹災”，“且地高氣肅，田禾晚成，白露秋分往往隕霜害稼，則減收成，然三年兩遇之”。說明晉西北農田全靠雨水滋潤，遇干旱少雨成災，收成大幅度減產。立刻人心慌亂，不知所從。

據有關研究資料，公元前230年之后的2200多年間，晉陜蒙及毗鄰的晉西北地區(qū)，先后發(fā)生六百多次旱災，平均不到四年一次。其特點是旱災發(fā)生頻率多而有增加趨勢；旱災呈階段性、間歇性和集中性“。而明清時期到近現(xiàn)代為發(fā)生頻率最高期。例如，山西、陜西分別發(fā)生七十多次；內蒙古發(fā)生六十多次。而夏、春季最多。晉西北又是重災區(qū)。

天災人為（破壞生志）導致饑荒發(fā)生。明清時代加劇，周期縮短，持續(xù)數年?！昂忧５轮?，十年九不收，男人走口外，女人掏苦菜”。這則山西歷史上傳誦久遠的民謠，便是生動寫照。人們以野菜樹皮草根充饑，時有人食人的現(xiàn)象。從社會原因看，則是少數地主資本家占據大部分土地財產，而多數普通民眾擁有數量有限。西口外的地產財富、沃土肥田、機遇幸運、寬松開放等成為最大磁場吸引，冒險也值得去闖蕩一番。于是成群結伙的民眾“出口外”去往內蒙古地區(qū)。

【2】

清朝康熙皇帝于1696年巡察西安時也去了保德、府谷、神木等地。鑒于前朝“移民實邊”經驗，面對干旱貧瘠的土地和稠密貧困的人民，便解除了康熙22年下達的“禁留令”，允許“百姓出口種田……倘有爭斗之事或蒙古族欺壓民人之處，即行停止”。

準格爾旗（縣）志》載:“草原農耕的發(fā)展，是從河民墾務開始的……旗王府曾多次親自到河曲招收農墾民眾。到清乾隆四十八（1783）年，僅在準旗的河民墾荒者，即達萬余人，開墾牛犋733犋，耕種蒙地累計達536頃之多”。于是幾乎家家、輩輩有人走西口，形成范圍之廣，人數眾多，歷時久遠的“群眾運動”。

河曲、保德、偏關是農民“走西口”的源起地。比條件稍好的五寨、神池、寧武、苛嵐等地出口外的人多得多。這里習慣稱呼的“出口外”、“走口外”，就是越過黃河渡口和長城上的關口到河套、包頭、歸綏、烏蘭察布等地開、租種地，打工經商，販運物品等。河曲保德人還經營甘草等中藥材生意。

開始這些口外墾種者大多數帶有季節(jié)性，“春夏出口，歲暮而歸……”，即開春從晉西北前往內蒙古租地墾殖，又稱“跑口外”，等秋收后將糧食兌換成銀錢，再返回“口里”。是侯鳥遷徙式的生活。

在明清民國數百年歷史中，一批批晉西北人，尤其以河保偏為代表，成群結隊出口外，徒步走向西北，進入內蒙古中西部地區(qū)。三縣出口外情況:偏關以城關鎮(zhèn)、堯頭鄉(xiāng)、天坪峰為多，涉及上百個村莊；河曲縣多集中于地處平川半平川的舊縣、巡鎮(zhèn)、城關、樓子營、沙坪鄉(xiāng)、鹿固鄉(xiāng)、五花城、劉家塔等；保德縣主要是東關鎮(zhèn)、義門鎮(zhèn)、橋頭鎮(zhèn)、腰莊鄉(xiāng)、賈家峁、楊家灣、韓家川等，涉及一百多村莊。

據《山西大觀》（1935版）載，當時忻縣總人口約20萬，經商者就有四萬，而一半在“口外”。據統(tǒng)計，河保偏每年有上萬人離家走西口。保德縣出‘口’的人數，每年約有 3 000至4 000人，偏關縣稍少一點，約有2000至3 000人，河曲縣保持在4 000人左右，若遇大災年，三個縣出口人都逾萬數”。

忻州田昌安主編的《實錄走西口》一書統(tǒng)計，河曲人多之地有臨河、陜壩、薩拉齊、土左旗、烏拉特中后旗高塔梁一帶、雙圣美、石哈河、此老圖、固陽后山一帶等。保德人定居多的有老包頭、固陽縣、東勝、五原、臨河、烏拉特前旗、達旗、杭錦旗等地。偏關人散居于內蒙古中東部幾個旗、達茂旗、土左右旗、巴盟、鄂爾多斯、石拐等地。薩縣流傳”崞縣衙門忻州街”之說。當年包頭的“十大晉商”中，河曲、保德、定襄、代縣、忻縣的就占七家。

【3】

“西口”概念具有豐富、龐雜的內涵，其重要一點，有人認為西口并非一處，而是一個泛指，既包括長城三關，又有殺虎口、獨石口，還有水路碼頭，如河曲古渡口、偏關河口、保德渡口等。甚至有說歸化城也是西口。

多種“西口”認識，有的以清代內蒙古行政區(qū)劃為據，沒有注意到內蒙古東西部在移民問題上的差異，雖同處蒙古地方，但各自具有不同的特點。有的立足于“西口”地方，用民國或現(xiàn)在的行政區(qū)劃，因此不能很好地得出結論。

東、西口稱謂原是以明代外長城而引起，以大同為中心坐標。圍繞長城防守、通關貿易、出西口東口謀生而衍生出來，形成民間流行文化。張家口之所以俗稱“東口”，不僅在大同之東，還因為緊挨長城邊墻；西口在大同之西，也緊挨長城邊墻。殺虎口最符合這條件；且殺虎口為官方稅口，意義更加重大?？梢姎⒒⒖趹亲钤绲摹拔骺凇?。河保偏沿黃河幾個重要渡口，可以說是水路之“西口”。而歸化雖是內蒙古最重要的商貿之城，但既不挨長城邊墻，又歷史較短，不應稱為“西口”。

因此，“西口”的要素必須既有某關口通行；又要到口外某地。所去之地自然有西邊、偏西邊等方位，大體上呈扇形；根據驛路、黃河洪積扇和農貿區(qū)形勢，內蒙古中西部地區(qū)最具典型性，陰山南北，黃河兩岸是當然的西口外。

“西口”內涵的擴大，使“西口”從幾個點向區(qū)域過渡，延伸出“西口地區(qū)”。主要指山西外長城以西、以北的陜蒙區(qū)域，廣義的西口范圍則遍及內蒙古中西部地區(qū)。包括陰山以北，屬烏蘭察布盟蒙旗牧地；南部河套，屬伊克昭牧地，即鄂爾多斯高原；還有中部后套——黃河北岸的土默川平原，地形低陷，渠道縱橫，灌溉便利，居民稠密……可以說是走西口的首選地。

另外從東至西，還包括察哈爾右翼、歸化城、土默特、伊克昭盟和烏蘭察布盟等四部分，全位于后來的綏遠省境內；歸化城、包頭、烏蘭察布、巴彥淖爾、鄂爾多斯、烏海等為核心部分。因歸化城一度為“西口”代表性的歸宿地。才有西口是歸化之說。同時，出口外謀生的還延伸到阿拉善盟、河西走廊、甘肅涼州（武威）、肅州（酒泉）、甘州（張掖）、嘉峪關、敦煌、新疆哈密、古城子（奇臺）、迪化（烏魯木齊）、陜西安定三邊、寧夏鹽池、庫倫（蒙古國首都烏蘭巴托）、俄羅斯恰克圖等。

由上可知，由大同得勝口分界，沿黃河往南到臨汾吉縣，所有出山西的口都可稱“西口”，有殺虎口，偏頭關，寶德渡口，臨縣磧口，軍渡口（原來叫宋家川）。大同往東，除得勝口可西可東，張家口，忻口，娘子關，多是去東北，山東和京津方向，統(tǒng)稱“闖關東”。但“走西口”與“闖關東”不同，是政府開邊禁，更具有民族性等豐富內涵。

【4】

河保偏作為走西口的重要始發(fā)地，在近代移民史上留下濃墨重筆。

我們了解到，內蒙地區(qū)河曲后裔達30多萬，是口里的兩倍。以縣為單位的農民走西口人數最多。他們在本地無法生存，才出口外租種蒙古土地，有“肥土流進黃河，人口流到內蒙” 的民謠。當然也有“近水樓臺先得月”之歷史地緣關系。

據河曲古縣志記載，清乾隆四十八年朝廷下令將60多個“三不管”村約600平方公里土地劃為河曲代管，到民國七年正式劃歸河曲。1950年六月國家劃界將這塊緊靠黃河的57個村莊、13000多人口歸了內蒙古。因此，此地河曲人實際上是劃出了口外，而非走過去的。

走出口的開始是“雁行客”，后來就定居。包頭后營子鄉(xiāng)四十二個村，有二十多個村為河曲、保德、偏關人定居而成，其余為忻縣、晉中、陜北人建立。

解放前包頭的十多萬人口中，一半是河曲人。如張家營子、趙家營子、曹家營子、甲爾壩等地，基本是河曲人的定居地。包頭十大晉商之一的“田油坊”是河曲出口外買賣帶莊戶的典型。農民楊謙三同冶年間到杭錦后旗，三代人用十三年開百余公里大灌渠“人工小運河”，造福一方，被譽為“楊家河米倉縣”。作家賀政民是河曲北元人，著名男扮女裝二人臺旦角演員樊六也是河曲人。后山大榆樹灘有名的“大老虎店”主也是河曲人。老包頭呂祖廟的興建，與河曲海潮庵有密切關系。

偏關為長城外三關之首，地勢多山峽溝谷。村莊多有埝、坪、溝、梁、峁等名字。由于古代是戰(zhàn)略要地，村落多在隱蔽之地，于險要處建立堡、營以防御入侵之敵，之后村名也沿襲下來。偏關人出口外尤以清水河為多，清水河很多村子直接用偏關原村名，如樺林堡、梨園、天峰坪、柴家?guī)X、樓子溝、小偏頭、高家梁等。

保德州清代為十州之一，隸河曲縣、興縣。三地由南向北沿黃河展開?！笆昃挪皇铡闭f明這一帶農耕不發(fā)達，又有頻發(fā)災難，收成極少。鄉(xiāng)民們被迫無奈，男人走口外打工，勤苦積攢，女人在家耕種挖野菜充饑?！侗５轮萼l(xiāng)土志》記載:“州人善經營，以販運甘草、糧油為大宗，尤以運甘草著名于商界”。“甘草運去禹州為大銷場，又在河口即分運天津者。運到之后，遂于其地易為水煙、布匹、棉花、綢緞、玩好諸物由陸路騾運而歸；以十分之一留本地銷售，余皆運往蒙地。其騾之歸也，又以口外藥材如柴胡、鎖陽、肉蓯蓉等物販運來州，再往東去……循環(huán)無已”《河曲舊志》又有“一年似水滾鶯囀，百貨如云瘦馬駝”的詩句。

晉西北人大體如此，西口地區(qū)是其再生之地。

【5】

雁北人多數從右玉殺虎口到口外，而晉西北人一般不北上殺虎口。作為“走西口”重要發(fā)生地的河、保、偏地區(qū)，北、西北、西皆臨黃河，河對面就是要去的蒙陜，包頭在其西北，有道路可通；比正北的殺虎口近便。于是河保偏西渡黃河或走旱路過長城關口為正道捷徑；三縣古渡可能是晉西北人真正出行的“西口”之一，其次才是殺虎口和德勝口。

偏關人走水路從幾個口過黃河。十幾年前我隨親戚從偏關縣城西行25里，到天峰坪鎮(zhèn)辦事，順往關河口，南北懸?guī)r峭壁，我們沿小道上行，可見谷底關河與黃河匯合處沖擊小平灘，渡口有舊船數只，幾只略新大船。對面是內蒙古準格爾旗頭坪村。船工告訴我，這是偏關中渡口，最大的貨運渡口，清朝時商業(yè)發(fā)達，船只如林，有名的張羅羊就是靠船運發(fā)財的。那時從呼市、包頭、寧夏一帶運回糧油、皮毛、食鹽等，都走這處水道碼頭，然后雇馱工運回偏關。還有北面的老牛灣、萬家寨，南面的黑豆埝、寺溝渡。過了河就是準格爾、通往東勝、包頭一帶；走旱路到水泉堡鴻門口，這里崇山峻嶺，地勢險要，與內蒙古清水河北堡鄉(xiāng)川峁村交界。“走西口”的過鴻門口，上正梁到清水河縣城，然后向北到和林格爾、綏遠一帶，步行有“緊七慢八”之說。閻錫山統(tǒng)治山西期間，出口外必須在鴻門口領取出省執(zhí)照。河曲人從水西門口、河灣渡口出境，到包頭先過黃河，經古城、納林、壩梁、沙蒿塔、珊瑚灣、烏拉素，到長牙店（包頭）。計500里步行要走七天左右。保德人從沙河口（東關渡口）出境，進入府谷邊陲重鎮(zhèn)兩省交界古城，這是保德人說的北路，西路則是經孤山堡、五里墩、花沙塔、廟塔至正口村到鄂爾多斯。他們首先渡過黃河進入蒙陜地區(qū)，然后根據所去目的地走向北、西北。

河保偏及晉西北一帶自康熙四十年開始蒙糧內運后，旱路一般走大同得勝口北上，我已走過多次，在《漫漫西口路》系列中多有提及。水路就是秦晉大峽谷間的黃河，他們稱“跑河路”。北上內蒙古喇嘛灣，經偏關老牛灣、關河口到河曲、保德，到臨縣磧口。北線可延伸到寧夏、甘肅一帶，南線由磧口延伸到軍渡、禹門口、河津、三門峽等。

【6】

歷史上河保偏及晉西北走西口大約經歷了三個階段，出現(xiàn)三次高潮。從清朝嘉慶年間到咸豐年間為第一個高潮。是由于經過“康乾盛世”，社會穩(wěn)定，清政府放松了對蒙古民族的封鎖，一部分漢人可以進入河套地區(qū)取得租種權；從光緒末年到民國23年為第二次高潮，是由于清末的“貽谷放墾”和民國時期的“移民適邊”政策，極大鼓勵了口里人出口外農耕定居；解放初期為第三次高潮，是因為大旱。

我行走晉西北，最早從鄂爾多斯進入偏關。過去是明長城九邊重鎮(zhèn)山西鎮(zhèn)（太原鎮(zhèn)）駐防地，管轄長城西起保德東至和順黃榆林段。境內有六條長城，還有北魏、北齊長城。偏關是我母親祖籍，尤家是大戶，親家很多。他們帶我游覽長城、古堡，八景中的偏河曲流、文筆流霄等景點。爬上管涔山脈的青楊嶺，偏關最高山。不久過黃河龍口大橋到“中國民間藝術之鄉(xiāng)”河曲，我的祖上從大槐樹來到這里，太爺種地開油坊發(fā)家致富。我觀賞了海潮庵、文筆塔（狀元塔）。由縣城走上寬敞開闊的黃河大街，踏著父母曾經的地面向西走到盡頭，黃河驚現(xiàn)眼前。街、河銜接處矗立著一棟老建筑，當地人說此處就是過去的“古渡口”，為保佑黃河穩(wěn)定和人們平安，建了這座河神廟，如今修葺一新，有極其醒目的四個紅漆大字“西口古渡”。保德與陜西隔黃河相望，我從府谷過黃河大橋，由縣府前街到步云大道，登八百多級花崗巖臺階上到飛龍山公園山頂，轉一圈興保塔。極目環(huán)眺，秦晉大地云遮霧繞，山梁起伏，原峁綿延，騁目放眼，如穿越時空。父母于“走西口”潮流中，與萬眾出關北上，鞠躬盡瘁，魂無歸里。往事如煙云飄蕩大河之上，滾滾流逝，浪淘涌動，翻卷多少人辛勞苦難，夾裹無數歷史演義……心潮激蕩，思接千里。

也轉游了很多舊村古道，有的人去房窯在，黃土漫漫，香茅、針茅、披堿草、鵝冠草等生于荒院野徑之間，田畔地邊有救過無數窮人餓命的苦菜、苣荬菜、沙蓬、灰菜等。坡梁溝谷生長稀少山楊、白樺、菜樹、山桃、山杏、沙棘、酸棗、忍冬、刺椿等喬灌木，與公路邊和新村鄉(xiāng)鎮(zhèn)人工所植松、杉、榆、柳形成顯明對比，將失衡荒涼生態(tài)稍為緩減。

【7】

21世紀初年，包頭鄭少如率先成立“西口文化研究會”并創(chuàng)辦《西口文化》雜志。2006年8月9日，山西右玉縣召開“晉商與西口文化研討會”；同年10月，山西河曲縣召開“西口文化研究會”，2008年忻州提出研究“走西口”與二人臺，還有其它縣市也成立類似機構，掀起“西口文化熱”。走進它們，如同又進了一所綜合大學。

以一種新視角來重新梳理這段歷史，以讓后人有新的感觸和思考。

首先走西口的先鋒、主流、人數最多的是農民，到口外以內陸傳統(tǒng)的精耕細作墾種“蒙地”，聚集成星羅棋步的村莊，打破游牧格局，極大推動了北方地區(qū)農業(yè)生產、農牧結合，農業(yè)內部游牧轉型農耕文明的發(fā)展。擴村為鎮(zhèn)城，吸引商貿，同時融入商業(yè)文明，對邊塞城鎮(zhèn)形成起到巨大作用。其次祖輩守土閉塞的農民，被迫離鄉(xiāng)背井，心理大裂變，經受刻骨銘心脫胎換血之轉折。有流行民謠為證:“在家無計口外行，數不盡種種苦艱辛。上杭蓋掏根子（挖甘草）自打墓坑，下石哈河拉大船二鬼抽筋，去后山拔麥子兩手流膿，走后套挖大渠腰斷腿疼，沙梁上耗谷子屈背斷筋，高塔梁放冬羊冷寒受凍，大青山背大炭壓折腰筋，后營子拉駱駝自行充軍……”。諸多農活苦差使，非有志硬漢不能為也。其中承載的艱苦創(chuàng)業(yè)、跨越開拓、勇于拼博精神依然激勵著后人。

大量內陸移民涌入塞外，深刻影響了當地語言、信仰、文化，也使內蒙古中西部地區(qū)的戲劇文化發(fā)生很大變化。產生了帶有晉陜甘冀風味的新民歌、二人臺、秧歌等民間文學藝術，傳播了高雅的晉劇、秦腔。第三，走西口農民涉及面廣、深入，融入社會底層經濟、文化、宗教、民俗、手工業(yè)工藝等各行各業(yè)，從開拓創(chuàng)業(yè)到苦斗圖存到自我完善，將被迫求生本能升華為自強不息精神。與異地水乳交溶血脈相連。最后鑄成了一曲民族史詩般的神話。

現(xiàn)代和諧文化的建設，本源上多方面契合 “西口文化”本質。當時中央政府的開明政策、內陸人民的開拓精神、塞外邊地的開放態(tài)度、上下一致的開發(fā)目標，讓廣大農民沖破小農意識，商貿南北交通多邊關系，培植起團隊精神，發(fā)揚誠信理念，素質外化提振為民族優(yōu)良本質，具體表現(xiàn)為晉陜冀甘以蒙漢為主的文化圈，波及其它一些民族，由民間和睦共榮到民族的和衷共濟。其中貫穿改革開放、自強不息的中華民族本質精神。分析這場大規(guī)模的移民運動，涉及多種社會原因。有些觸及到社會的本質和諸多因素，同時包括地理、氣象、生態(tài)、民俗、文化等。

對這段篳路藍縷、驚心動魄歷史的回望和反思，包含著對先輩業(yè)績欽佩和贊嘆，對遺忘歷史的發(fā)現(xiàn)和初心的尋求、優(yōu)良傳統(tǒng)的梳理弘揚。我在很多“發(fā)現(xiàn)”過程中，獲得心靈蕩滌與升華。正象余秋雨說的“走西口的哥哥回來了，回到一個十分強健的人格水平上”。一種極其復雜心理，引起對昔日艱辛生活的感慨，和一股酸澀、激越、自慰等諸多感嘆。這種心理在不斷地發(fā)酵且滋潤著民族心靈，成為一曲民族史詩般的存在。

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