雞為什么叫做“雞”？

本文作者 倪方六

在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”同樣占有重要位置。與龍文化、虎文化相比，雞文化雖然不是那么高大上，但對(duì)中國(guó)人的影響更直接，更接地氣。如雞司晨，讓大家形成了千年不變的“雞鳴而起”作息方式，追求進(jìn)步會(huì)“聞雞起舞”；雞還是吉祥的化身，帶來(lái)“龍鳳呈祥”……

（子母雞圖，宋代吳凝繪）

在十二生肖中，如果評(píng)選對(duì)古代中國(guó)人生活影響最大的動(dòng)物，恐怕只有雞。雞能啼晨，僅憑這一點(diǎn)，就讓大家服了它。

所謂啼晨，就是公雞會(huì)在早晨打鳴，古人稱之為“司晨”。在沒(méi)有現(xiàn)代鐘、表一類計(jì)時(shí)工具的古代，公雞這一習(xí)性被生活在農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)人廣泛利用了。

（“雞”字）

對(duì)“公雞司晨”，古代作品中多有描寫(xiě)。如在《詩(shī)經(jīng)》中，便有幾首詩(shī)歌提到了雞鳴，其中有一首鄭國(guó)民歌《女曰雞鳴》，開(kāi)頭即說(shuō)，“女曰雞鳴，男曰昧旦……”大概意思是，妻子說(shuō)雞都打鳴了，趕緊起來(lái)吧，可躺在床上的丈夫說(shuō)天還沒(méi)亮呢，想多睡一會(huì)兒?？梢?jiàn)，早在先秦時(shí)人們已開(kāi)始利用雞鳴來(lái)安排作息了，至今在農(nóng)村仍這樣。

不只農(nóng)人“雞鳴而起，日出而作”，當(dāng)時(shí)所有人都以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，來(lái)安排工作與生活，連國(guó)君也不例外?！对?shī)經(jīng)》中的《雞鳴》一詩(shī)說(shuō)的就是這情況：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！边@是齊國(guó)賢妃在提醒國(guó)君早朝，不要貪圖享樂(lè)，而要勤于政事。

（東漢綠釉陶雞）

先秦周朝已專設(shè)“雞人”，掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來(lái)皇家宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)的人被稱為“雞人”，就是這原因。

在古代，雞鳴還能勵(lì)志，現(xiàn)在不少人書(shū)房里都喜歡掛“聞雞起舞”一類書(shū)法作品，這里面就是“雞勵(lì)志”。此事見(jiàn)于《晉書(shū)·祖逖傳》，一次祖逖和好友劉琨“共被同寢”，半夜聽(tīng)到野外雞叫聲。半夜雞叫真是煩人，但祖逖當(dāng)時(shí)對(duì)劉琨說(shuō)：“此非惡聲也?！北闾咝阉饋?lái)，舞劍健身，從此了有“聞雞起舞”一說(shuō)。

雞這種家禽為什么得名“雞”？就是因?yàn)橛羞@種打鳴功能。明李時(shí)珍《本草綱目·禽部》“雞”條引南唐人徐鉉的話稱：“雞者，稽也，能稽時(shí)也?！彪u守時(shí)、鳴叫準(zhǔn)時(shí)，雞鳴了天就快亮了，故稱“雄雞一唱天下白”。由此，古人送給雞不少美稱：夜?fàn)T、司晨鳥(niǎo)、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等。

（年畫(huà)：金雞報(bào)曉）

需要注意的是，司晨是公雞的事情，如果是母雞打鳴，古人迷信認(rèn)為是不祥之兆，會(huì)有“雞禍”發(fā)生，預(yù)示亂政。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”。《漢書(shū)·五行志》引京房《易傳》即稱：“婦人顓政，國(guó)不靜；牝雞雄鳴，主不榮?！?/p>

這種觀點(diǎn)在今看來(lái)當(dāng)然是不對(duì)的，誤會(huì)和錯(cuò)怪母雞了，如果不是生病，生物鐘錯(cuò)亂，雄性激素增多，才不會(huì)叫呢！

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