| 王余佑與《乾坤大略》 |
| 王余佑，字介棋，自號(hào)五公山人，河北獻(xiàn)縣人。生卒年已不可考，大約為明末清初。早年受業(yè)于孫奇逢，學(xué)習(xí)兵法并隨之征戰(zhàn)。明亡后又從孫奇逢講性命之學(xué)，并隱居五公山授徒講學(xué)，五公山人之名即由此而來(lái)。他曾著作兵書(shū)數(shù)種，而足以顯示其戰(zhàn)略思想特點(diǎn)的代表作即為《乾坤大略》。 |
| 《乾坤大略》全書(shū)共十卷，外加補(bǔ)遺一卷，其卷目如下： |
| 卷一：兵起先知所向。 |
| 卷二：兵進(jìn)必有奇道。 |
| 卷三：初起之兵遇敵以決戰(zhàn)為上。 |
| 卷四：決戰(zhàn)之道在于出奇設(shè)伏。 |
| 卷五：乘勝略地莫過(guò)于招降。 |
| 卷六：攻取必于要害。 |
| 卷七：據(jù)守必審形勝。 |
| 卷八：立國(guó)在有規(guī)模。 |
| 卷九：兵聚必資屯田。 |
| 卷十：克敵在勿欲速。 |
| 補(bǔ)遺：佐勝之著，編中未錄者，偶記于此。 |
| 王余佑對(duì)其著作此書(shū)的動(dòng)機(jī)和書(shū)中的內(nèi)容曾自作說(shuō)明。他在總序中指出，該書(shū)主旨為：“熟覽天下之大勢(shì)，推求古今帝王得失成敗之機(jī)。”他又進(jìn)一步解釋?zhuān)?#8220;此非談兵也，談略也。兵則千百端而不盡，略則三數(shù)端而已明矣。”(跋)簡(jiǎn)言之，他是以分析歷代成敗得失的因果關(guān)系為目的。但他所重視者又非實(shí)質(zhì)問(wèn)題，而是抽象的原則。所謂“乾坤大略”即為“一般原則”(general principles)之意，所以他這部書(shū)也可以說(shuō)是以提出“戰(zhàn)爭(zhēng)原則”(Principles of War)為目的。他做這樣的嘗試就時(shí)間而言又是遠(yuǎn)在西方學(xué)者之前，因?yàn)槲鞣街兴^“戰(zhàn)爭(zhēng)原則”是始自克勞塞維茨。 |
| 當(dāng)然，這就難免有教條主義的趨勢(shì)，不過(guò)作者早已考慮到這一點(diǎn)。他指出，這些原則是“其為機(jī)也甚活，其為用也甚廣，其為體也甚約”。所以“此定局亦活局也，然須先識(shí)活局而后始識(shí)定局也，此又非解者不辨也”(跋)。簡(jiǎn)言之，他認(rèn)為必須先從應(yīng)用上去了解各種變化(活局)，然后始能認(rèn)清原則的永恒性(定局)。但這并不容易，因此他才說(shuō)：“此又非解者不辨也。” |
| 王余佑說(shuō)：“十卷挨次而進(jìn)，各有深意。”(跋)也就是自認(rèn)為其書(shū)有合理的邏輯順序，能夠構(gòu)成完整的思想體系。在每一卷之前都有“自序”足以表達(dá)其創(chuàng)見(jiàn)。雖然全書(shū)的絕大部分都是史例的敘述，但那只是對(duì)原則活用的示范而已，并非其主要部分?，F(xiàn)在就依照其卷目的順序來(lái)簡(jiǎn)介其精華。 |
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| 一、兵起先知所向 |
| 王余佑的這部書(shū)每一卷都有一句卷名(卷首語(yǔ))，那是其全章的主旨，也就是現(xiàn)代軍語(yǔ)所說(shuō)的“戰(zhàn)爭(zhēng)原則”。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，讀他這部書(shū)的時(shí)候只要了解他那十句話的意義也就夠了。而這十句話看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但誠(chéng)如克勞塞維茨所言，簡(jiǎn)單并非意味著容易。若真能了解這套原則并能作彈性的運(yùn)用，則亦可以為名將矣。 |
| 為何一起兵必先知所向？王余佑認(rèn)為起兵“貴進(jìn)取，貴疾速”、“進(jìn)取則勢(shì)張，疾速則機(jī)得”，這就足以決定成敗，其中關(guān)鍵又在選擇進(jìn)兵的正確方向。方向如何選擇又是以敵之強(qiáng)弱為準(zhǔn)。所以，“敵弱或可直沖其腹，敵強(qiáng)斷宜旁剪其支”。用李德哈特的理論來(lái)解釋?zhuān)磾橙鯐r(shí)可采取直接路線，而敵強(qiáng)時(shí)則必須采取間接路線。其理安在？那就是“避實(shí)而擊虛，乘勢(shì)而趨利”。 |
| 這兩句話原本出自孫子的思想，但王余佑曾作進(jìn)一步的解釋。他說(shuō)：“避實(shí)擊虛則敵駭不及圖，如自天而下；乘勢(shì)趨利則我義聲先大振而遠(yuǎn)近向風(fēng)。”簡(jiǎn)言之，前者足以對(duì)敵產(chǎn)生奇襲作用，而后者則更擴(kuò)大其心理影響作用。這也正如李德哈特所云，間接路線的意義不僅為地理性的，而更是心理性的。 |
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| 二、兵進(jìn)必有奇道 |
| 這一條可以說(shuō)是前一條的補(bǔ)充或延伸。王余估認(rèn)為，既已決定了方向，則正道之存在自不待言，但“不得奇道以佐之，則不能取勝”。因?yàn)?#8220;一陣有一陣之奇道，一國(guó)有一國(guó)之奇道，天下有天下之奇道，即有時(shí)正可為奇，奇亦可為正”，所以敢于斷言其“必有奇道”。因此，他作結(jié)論曰：“進(jìn)兵而不識(shí)奇道者，愚生也，黯將也，名之曰棄師。” |
| 此種思想大致與孫子所見(jiàn)略同，孫子主張以迂為直，后人發(fā)先人至，要想達(dá)到此種理想，則必須采取“奇道”。李德哈特也認(rèn)為，雖然同時(shí)有直接和間接路線之存在，但善用兵者必然會(huì)盡量采取間接路線。 |
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| 三、初起之兵遇敵以決戰(zhàn)為上 |
| 進(jìn)兵固然應(yīng)盡量蹈隙乘虛，出奇制勝，但不可不與敵軍遭遇，當(dāng)與敵第一次遭遇時(shí)，必須主動(dòng)尋求決戰(zhàn)。其理由是“非我樂(lè)戰(zhàn)也，不得已而與敵遇，非戰(zhàn)無(wú)以卻之”。蓋兵已深入，若不猛戰(zhàn)疾斗，一為敵所乘則無(wú)可救，反而言之，若能出其不意，一戰(zhàn)而勝，則敵軍喪膽，我軍士氣大振。這也正是“古所謂一戰(zhàn)而定天下”的道理。簡(jiǎn)言之，應(yīng)乘初起銳氣，尋求決戰(zhàn)，否則師老兵疲將無(wú)以善其后。“速戰(zhàn)速?zèng)Q”本是孫子的基本觀念，王余佑不過(guò)是予以再?gòu)?qiáng)調(diào)而已。 |
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| 四、決戰(zhàn)之道在于出奇設(shè)伏 |
| 這一卷所論者是會(huì)戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。雖然必須尋求決戰(zhàn)，但又不可逞匹夫之勇，所以王余佑說(shuō)：“戰(zhàn)固無(wú)疑矣，然不得其道，禍更深于無(wú)戰(zhàn)。”在戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)域中所應(yīng)重視的基本觀念“出奇設(shè)伏”，其目的為“用寡以覆眾，因弱而為強(qiáng)”。 |
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| 五、乘勝略地莫過(guò)于招降 |
| 王余佑主張用心理戰(zhàn)來(lái)為軍事戰(zhàn)擴(kuò)大戰(zhàn)果，這要算一種頗富創(chuàng)意的觀念。因?yàn)槌酥鴳?zhàn)勝之余威，招降自易于成功，于是也就可以較迅速地結(jié)束戰(zhàn)事。反而言之，若一定要趕盡殺絕，則只會(huì)促使殘敵作困獸之斗，徒然消耗兵力，甚至引起不利結(jié)果而使前功盡棄。此種觀念在大戰(zhàn)略層面上也同樣適用。第二次世界大戰(zhàn)期間，因?yàn)橥藝?guó)堅(jiān)持“無(wú)條件投降”，遂使戰(zhàn)爭(zhēng)喪失可能提早結(jié)束的機(jī)會(huì)，即可為一例。 |
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| 六、攻取必于要害 |
| 攻擊必須以要害之地為目標(biāo)。因?yàn)?#8220;要害之地，我不得此則進(jìn)退不能如意”，于是行動(dòng)易受敵方控制。王余佑警告說(shuō)：“古恒有軍既全勝，而一城扼險(xiǎn)制吾首尾，幾覆大業(yè)者，皆由于謀之不早也。” |
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| 七、據(jù)守必審形勝 |
| 防御也像攻擊一樣，必須根據(jù)地理形勢(shì)來(lái)擬訂作戰(zhàn)計(jì)劃。所以，“能取非難，取而能守之為難，泛守非難，守而得其要之為難。昔項(xiàng)羽委敖倉(cāng)而不守，棄關(guān)中而不居，而率使?jié)h之以收天下，此最彰明較著者也”。 |
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| 八、立國(guó)在有規(guī)模 |
| 從卷一到卷七，所論者都是不出軍事戰(zhàn)略的范圍，但這一卷所論者則層次較高，其重點(diǎn)為說(shuō)明立國(guó)之初，政府必須有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光。只有如此，始能“崇大體，立宏綱，破因循之舊格，布簡(jiǎn)快之新條”。簡(jiǎn)言之，任何國(guó)家(朝代)的前途都與其開(kāi)國(guó)規(guī)模具有密切關(guān)系。所以在開(kāi)國(guó)時(shí)對(duì)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展必須作深謀遠(yuǎn)慮，然后始能長(zhǎng)治久安。 |
| 關(guān)于這一點(diǎn)，古今中外的歷史所能提供的例證真可以說(shuō)是不勝枚舉。但我國(guó)舊有兵學(xué)著作中卻很少提到這一問(wèn)題，所以五公山人的確是一位頗有遠(yuǎn)見(jiàn)和創(chuàng)意的思想家。 |
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| 九、兵聚必資屯田 |
| 從較廣義的觀點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)司淼暮诵挠^念為說(shuō)明后勤的戰(zhàn)略重要性。自古以來(lái)，談戰(zhàn)略者往往只注意其作戰(zhàn)方面而忽視其后勤方面。王余佑能把后勤也列于其“原則”之內(nèi)，實(shí)屬不可多得而值得欽佩。 |
| 在農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)代，主要的資源即為糧食。有糧則興，無(wú)糧則亡。“古所謂百萬(wàn)之眾，無(wú)食不可一日支”良有以也。王余佑認(rèn)為屯田是“以人力補(bǔ)天工”，實(shí)為解決后勤問(wèn)題的要訣。 |
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| 十、克敵在勿欲速 |
| 前面九條都是積極的訓(xùn)示，而這最后一條則為消極的警告。同時(shí)也是全書(shū)的總結(jié)論。欲求成大業(yè)則必須有宏偉的理想，長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，而切忌貪近利，求速效。孔子日：“毋欲速，毋見(jiàn)小利；欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”這是所有的戰(zhàn)略家必須遵守的最后一條原則。 |
| 《乾坤大略》在我國(guó)古代兵書(shū)中要算是獨(dú)創(chuàng)一格，其基本觀念可謂要言不煩。其所以定名為“乾坤”也就是暗示這套原則具有永恒性，不受時(shí)間和空間的影響。雖然不免有教條的意味，但仍不失為好書(shū)。 |
