《乾坤大略》是一部專講戰(zhàn)略的兵書.《乾坤大略》的指導思想是專論大端,即專論”王霸大略”.覽天下之大勢,求帝王之得失成敗,闡述逐鹿問鼎、扭轉乾坤的大方略.對于此一性質,作者王余佑明確指出：”此非談兵也,談略也.”“至于選將、練兵、安營、布陣、器械、旗鼓、間諜、向導、地利、賞罰、號令種種諸法,各有專書,不在此列.”
卷一、兵起先知所向
兵之未起,其說甚長,不必詳也.已起矣,貴進取,貴疾速.進取則勢張,疾速則機得,呼吸間耳,成敗判焉!此不可不知所向也.而所向又以敵之強弱為準：敵弱,或可直沖其腹；敵強,斷宜旁翦其支,此定理也.
翦其支者云何？曰：避實而擊虛也,乘勢而趨利也.避實擊虛,則敵駭不及圖,如自天而下.乘勢趨利,則我義聲先大振,而遠近向風.不觀唐太宗之趨咸陽乎？進乃勝矣.不觀黥布之歸長沙乎？退乃敗矣.微乎!其不可以一瞬失也.
霸王大略,此其首矣!故不惜備錄之.知其說者,夫固無余蘊焉耳.若夫一時之利鈍,一事之堅瑕,又何足云!
卷二、兵進必有奇道
兵只一道耶？曰：不然.所向既明,則正道在不必言矣.然不得奇道以佐之,則不能取勝.項羽戰(zhàn)章邯于巨鹿,而后高祖得以乘虛入關；鐘會持姜維于劍閣,而后鄧艾得以逾險入蜀.故一陣有一陣之奇道,一國有一國之奇道,天下有天下之奇道.即有時正可為奇,奇亦可為正,而決然斷之曰：必有.
夫兵進而不識奇道者,愚主也,黯將也,名之曰”棄師”.不觀之蘇氏抉門旁戶逾垣之喻乎？其論甚精,無以易也.昔劉濞之攻大梁,田祿伯請以五萬人別循江、淮,收淮南、長沙,以會武關；岑彭攻公孫述,自江州溯都江破侯丹兵,徑拔武陽,繞出延岑軍后；曹操拒袁紹于官渡,移軍欲向延津,而潛以輕兵襲白馬,用此道也.然則,用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至,而無煩于旁趨曲徑為也.是以人國僥幸也,戒之哉!
卷三、初起之兵遇敵以決戰(zhàn)為上
兵之進也,固有所過城邑不及下者矣.必以戰(zhàn)乎？曰：非我樂戰(zhàn)也,不得已而與敵遇,非戰(zhàn)無以卻之.蓋兵既深入,則敵必并力傾國以圖蹂蕩我,恐我聲勢之成；此而不猛戰(zhàn)疾斗,一為所乘,魚散鳥驚,無可救矣!誠能出其不意,一戰(zhàn)以挫其銳,則敵眾喪膽,我軍氣倍,志定威立,而后可攻取以圖敵.古所謂一戰(zhàn)而定天下,其在斯乎!漢光武之于昆陽,唐太宗之于霍邑,可以觀也.昔沈田子以千余人遇姚泓數萬之眾于青泥,其言曰：”兵貴用奇,不必在眾.今眾寡不敵,勢不兩立,若彼圍既固,則我無所逃,不如擊之.”遂敗泓兵.此深合機要,百慮不易之道也.
卷四、決戰(zhàn)之道在于出奇設伏
戰(zhàn)固無疑矣.然不得其道,禍更深于無戰(zhàn).古有百戰(zhàn)之說,以吾言之,不啻百也.將從何處說起耶？吾言吾初起之戰(zhàn)焉耳.以烏合之市人,當追風之鐵騎,列陣廣原,堂堂正正,而與之角,不俟智者而知其無幸矣.出奇設伏又何待再計焉.孫臏之破龐涓以怯卒,韓信之破陳余以市人,李密之破張須陀以群盜.用寡以覆眾,因弱而為強.善戰(zhàn)之術,固不止此；然當其事者,斷斷乎于此二者求之,則萬舉萬當；不然者,必敗.
卷五、乘勝略地莫過于招降
戰(zhàn)失其道,未有不敗者；戰(zhàn)得其道,未有不勝者.勝則破竹之勢成,迎刃之機順矣.自此招攬豪杰,部署長吏,撫輯人民,收按圖籍,頒布教章.所謂略地也,顧其策何先？曰：是有機焉!蹈之而動耳,不煩兵也.
昔武信君下趙十余城,余皆城守,乃引兵擊范陽,不能下.使非納蒯徹之說,以侯印授范陽令,而使之朱輪華轂以驅馳燕趙郊,則三十余城烏能不戰(zhàn)而服乎？善乎!李左車之對淮陰也,曰：”將軍虜魏王、禽夏說,不終朝而破趙二十余萬眾,威震天下,此將軍之所長也.然眾勞卒疲,其實難用.今以罷弊之卒,屯之燕堅城之下,燕若不服,齊拒境以自強,此將軍之所短也.為將軍計,莫若按甲休兵,北首燕路,而遣辨士奉咫尺之書于燕,暴其所長,燕必不敢不聽從.燕已從而東臨齊,雖有智者,不知為齊計矣.兵固有先聲而后實者,此之謂也.”至今思之,雖孫、吳復生,何以易焉!而要非戰(zhàn)勝之后,則斷不及此.何也？勝則人懾吾威而庇吾勢,利害迫于前而禍福怵其心,故說易行而從者順.若在我無可恃之形,而徒以虛言嬲眾,是猶夢者之墮井,無怪乎疾呼而人不聞也.此又不可不留意也.
卷六、攻取必于要害
《兵法》：”城有所不攻者.”當奉之以為主.至于要害之地,我不得此則進退不能如意,而形相制、勢相禁,于是反旗鳴鼓以試吾鋒,霍然如探喉骨而拔胸塊也.昔高帝長驅入關,已行過宛西,張良云：”今不下宛而西進,前有強敵,宛乘其后.我腹背受敵,此危道也.”乃夜回兵圍宛,克之,遂得前進無慮.
夫以深入重地之師,計必制敵之死命,而留中梗以貽后患,豈良圖哉？古恒有軍既全勝,而一城扼險,制吾首尾,幾覆大業(yè)者,皆由于謀之不早也.狄青之取昆侖,神矣!不然,屈力殫貨,鈍兵挫銳之,豈不聞之？吾知有不顧而疾趨焉耳,何必攻？
卷七、據守必審形勝
能取非難,取而能守之為難；汛守非難,守而能得其要之為難.昔項羽委敖倉而不守,棄關中而不居,而卒使?jié)h資之以收天下,此最彰明較著者也.他如陳豨之不知據邯鄲而阻漳水,董卓之不知依舊京而守洛陽,自古及今,坐此患者,不可勝數.而獨南宋君臣守江失策,尤為可笑.試取當日諸巨公奏議觀之,了然矣.
卷八、立國在有規(guī)模
隆中數語,野夫常談.然亦曾有取其言細求之者乎？今其言曰：”荊州北據漢、沔,利盡南海,東連吳、會,西通巴、蜀,此用武之國.益州險塞,沃野千里,高祖因之以成帝業(yè).若跨有荊、益,保其巖險,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內修政理；天下有事,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛；將軍身率益州之眾,出于泰川.”天下規(guī)模,孰大于是!所以,當時英雄,所見略同.周瑜既敗曹瞞,因言于孫權曰：”今曹操既敗,方憂在腹心,未能與將軍連兵相事也.乞與奮威俱進,取蜀而并張魯,因留奮威固守其所,與馬超結援.瑜還與將軍據襄陽以蹙曹,北方可圖也.”江南形勝可以進窺中原者,其論蓋本諸此.
厥后,六朝勝敗不常,力皆不副.至于南宋諸公,有其言而無其事,然而其言亦精且悉矣.其所云：立都建業(yè),筑行宮于武昌及重鎮(zhèn)襄陽,以系中原之望.又云：天下形勢,居西北足以控制東南,居東南不足以控制西北等語,具關至極,圣人復起,無以易也.
若夫朝廷之上置中書以綜機務,疆埸之外建專閫以總征伐,經理度支,撫馭軍民,適寬嚴之宜,得緩急之序,崇大體,立宏綱,破因循之舊格,布簡快之新條,使人人輯志,處處向向,斯立國之初政,又不可以一事不周者也.嗚呼!盜賊之與帝王,無俟觀其成敗,其規(guī)模氣象,蓋已不同矣.
卷九、兵聚必資屯田
干戈屢興,民不安業(yè),郡縣蕭條,無雞犬聲.大兵一起,立見此景.語云：”師之所處,荊棘生焉.”信非虛也.如此,而擁大眾以征伐,掠無可掠,何況轉輸乎？
古所謂百萬之眾,無食不可一日支,正此時矣!李密以霸王之才,徒以用粟不節(jié),卒致米盡人散之憂.昔漢之興也,食敖倉之粟；唐之興也,資黎陽之利.今天下俱匱,既無秦、隋之富以貽之,何所借以成漢、唐之大業(yè)乎？
屯田一著,所謂以人力而補天工也.其法不一,或兵屯,或民屯.大抵創(chuàng)業(yè)之屯與守成之屯不同.懷遠圖者,當于此處求之,無煩詳載也.
卷十、克敵在勿欲速
君見博虎者乎？平原廣澤,不憚馳騖以逐之.至于虎負隅矣,則當設網羅,掘陷阱,圍繞其出路,旁睨而伺之,久將自困.若奮不顧身,徑進而與之斗,鮮不傷人矣!
吾之用兵,自初起以至于勢成,敵境日蹙而力亦日專,此亦負隅之虎也.吾欲一舉而斃之,豈可不厚為之防哉？
昔周世宗既平關南,宴諸將于行營,議取幽州.諸將曰：”陛下離京四十二日,兵不血刃,取燕南之地,此不世之功也.今虜騎皆聚幽州之北,未宜深入.”世宗卒還師.宋曹彬、潘美諸將北伐,陛辭,太宗謂曰：”潘美但先趨云、朔,卿等以十萬眾,聲言取幽州,且持重緩行,不得貪利.”及曹彬等乘勝而前,所至克捷,每捷奏至,帝訝其進軍之速.后果以諸將貪利輕進,至涿,竟為耶律休哥所敗.非明鑒耶!
故欲克敵者,強其勢,厚其力,謹其制,利其器,然后堂堂陣、正正旗,聲罪致討而施戎索,乃全勝之術也.不然,吾寧蓄全力以俟之.經倫庶政,振舉遠猷,大勢既定,彼將焉往哉？
補遺
十卷中,至矣,盡矣.尚須補也與哉？曰：為”十勝”而設也.江南脆弱,誰不聞之.然跡其所以勝,不在強弱也,顧人之運用何如耳!遂并其佐勝之著、編中未錄者,偶記于此.此外,仍有王文成公破宸濠始末,兵略最精,不可不一覽.
此非談兵也,談略也.兵則千百端而不盡,略則三數端而已明矣.十卷挨次而進,各有深意,不可以一絲亂.??至于選將、練兵、安營、布陣、器械、旗鼓、
間諜、鄉(xiāng)導、地利、賞罰、號令種種諸法,如人之耳目口體,一物不可少者,則各有專書,不在此例矣.
從先秦至清代現存的兵書共有二千一百五十余部,其中以兵法和兵略兩類最受世人注重.兵法類闡述用兵理論,以理論水平見長；兵略類記述用兵史實,以切合實用見長.兵略類中,專門輯錄一書或多書而按照時間先后編年的如陳禹謨《左氏兵略》、胡林翼《讀史兵略》都已為人熟知,但按照某一指導思想輯錄的用兵謀略雖有一些,卻不多見,《乾坤大略》則是其中的一種.
談兵與談略有很大不同.前者千端百計而變化無窮,后者則僅出數端即可明見端倪,甚至勝負立判.朱熹《朱子語類》在評論張良時說：”子房皆老氏之學,如峣關之戰(zhàn),與秦將連和了,忽乘其懈擊之.鴻溝之約,與項羽講和了,忽回軍殺之.這個便是他柔弱之發(fā)處,可畏可畏!他計策不須多,只消兩三次如此,高祖之業(yè)成矣.”同樣,諸葛亮的《隆中策》其實也只有”西和諸戎,南撫夷越,東連孫權,北伐曹操”數策,卻是蜀國始終貫徹的方針.古代兵家運籌,一向只畫上中下三策,雖只兩三端,一經運作,天下得失立見.不過當時雖是如此,對于需要借鑒的后人來說,兩三策畢竟太過簡易.《乾坤大略》共十卷,將天下成敗剖析為十事,也就是十大端、十大方略.十大方略不僅互不重復,最重要的是它們還各有先后次序,必須依次而行,不可以超前,不可以打亂,不可以增減,不可以顛倒.這十大方略是：一、兵起先知所向；二、兵進必有奇道；三、初戰(zhàn)決戰(zhàn)為上；四、決勝在于出奇；五、略地莫過招降；六、攻取必于要害；七、據守必審形勝；八、立國在有規(guī)模；九、兵聚必資屯田；十、克敵在勿欲速.十大方略不是可以更番嘗試的十樣招式,而是保舉王業(yè)自始至終克成其功的一盤完整的棋局.就此一點而言,此書確實具有不同于一般兵書的特殊價值.
兵法 兵略是一門實學.《孫子》中說：”兵者,國之大事.”《老子》也說：”兵者兇器也,圣人不得已而用之.”《國語·周語》載周穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰：”夫兵戢而時動,動則威,觀則玩,玩則無震.”寇不可玩,玩則自焚,兵釁一開,天下震動.所以,在《乾坤大略》的開篇自序中,王余佑特別告誡說,該書所講的十端方略,每一端都深蘊殺機,對于初學兵略者而言,它是一盤定局,要處處依照籌畫廟算而行,不可以有一絲錯亂,慎勿妄自揣摩.全書十卷共征引戰(zhàn)例一百七十余條,每一卷中或多或少,每一條文字或長或短,都各有深意,不得妄自夸多,或妄為增益.只有識得了這是一盤定局,才可以知道它也是一盤活局,步步舉措契機甚活,任用甚廣.各卷之中,其前后左右中間皆有含蘊,皆須發(fā)明,皆待接補.書中所征引的戰(zhàn)例,有言所已及者,有言所未及者,有及而已盡者,有及而未盡者,都須看活,深切揣摩.每摘其一字,俱可作十日思、百日想.等到識得了這是一盤活局,便又自可明白它終是一盤定局.如諸葛亮《隆中策》,不過三言兩語,足以定天下大勢.又如讀周瑜對孫權所講拒迎曹操一段話而與《隆中對》相比照,足知天下英雄所見略圖.
該書所引均為信史,源出古人的實戰(zhàn).時間上起春秋,下至元代,地域則包括中原、三晉、關隴、燕趙、吳越、荊楚、巴蜀各大區(qū),可以說是囊括了古今四方.大凡六合之內,秦鹿之隱顯,九鼎之輕重,已盡在其掌握之中.漢代藏書于秘府,東平王向漢宣帝上書求《太史公書》,大將軍王鳳說：”《太史公書》有戰(zhàn)國縱橫權譎之謀,漢興之初謀臣奇策,天官災異,地形厄塞,皆不宜在諸侯王,不可許.”唐代唐太宗命李靖教侯君集兵法,侯君集奏曰：”李靖且反!兵之隱微,不以示臣.”唐太宗責備李靖,李靖說：”方中原無事,臣之所教,足以制四夷.而求盡臣術,此君集欲反耳!”《乾坤大略》實在也是這樣一部不可隨意宣泄的秘書.杜越一見此書,慨嘆道：”此草廬中事業(yè)也!”王源也曾評論說：”此諸葛武鄉(xiāng)之流也!”足見此書之重要.
作者 《乾坤大略》是一部奇書,它的作者王余佑也是一位奇人.
