3、典型的宿命論
【原文】王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”
祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參1在上，乃能責命于天？殷之即喪，指2乃功，不無戮3于爾邦！”
【譯文】商紂王說：“嗚呼！我的一生不是由上天命定的嗎？”
祖伊反駁說：“嗚呼！您的罪過太多，參星在上看著，怎么能責備上天的命運呢？殷商即將滅亡，您的旨意就會建立功績，不如判那西伯邦國的死刑！”
【說明】祖伊說天意要滅殷商，可商紂王說我得天子位不就是天意嗎？天意既然要我即天子位，那么天意就不會滅絕我的。這就是殷商時期典型的宿命論了。殷商時期實行的是神權統(tǒng)治，其主要方法就是宿命論。然而祖伊不同意他的看法，認為商紂王平時作惡太多，所以上天會改變他的命運。但只要商紂王停止縱酒好色，停止作惡，用天子的旨意動員諸侯，一齊攻伐周國，那么還能保證殷商不會滅亡。然而，西伯戡黎，并沒有直接進攻或侵略到殷商的國家利益，所以要攻打周國也是沒有理由的。因此商紂王不以為意，沒有接受祖伊的進諫。
本篇《西伯戡黎》，主要探討的是堅持宿命論的問題，是描述商紂王滅亡前的一些情景，商紂王迷信于天意，對別國的強大不以為意，所以最后導致自己的滅亡。本篇對于理解《周易》有很大的幫助。周文王死后不久，其子周武王即率兵而勝滅掉了商紂王，建立了一個新興的周國。
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【注釋】1.參：(cān餐)星名，二十八宿之一?！对姟ふ倌稀ば⌒恰罚骸熬S參與昴?！薄蹲髠鳌罚骸斑w實沈于大廈，主參?！?span lang="EN-US">
2.指：(zhǐ止)古通“旨”?！豆茏印こ廾摇罚骸俺袕奶熘??！薄盾髯印ね醢浴罚骸熬?，論一相，陳一法，明一指，以兼復之，兼昭之，以觀其盛者也?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“其指極大。”《漢書·李廣傳》：“大將軍陰受上指?！薄稘h書·司馬遷傳》：“乃論六家之要指?！边@里用為意旨，意向之意。
3.戮：(lù路)《書·召誥》：“亦敢殄戮用乂民，若有功?！薄吨芏Y·掌戮》：“戮謂膊焚辜肆。”《論語·公冶長》：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮?！薄盾髯印ね踔啤罚骸胺酪?，戮之以五刑?！薄俄n非子·外儲說右上》：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀，戮其御。”《說文》：“戮，殺也。字亦作剹?！北玖x是指殺人后陳尸示眾，這里用為死刑之意。
