韓非子名言
行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。韓非子名言
欲成其事，先敗其事。
舉世有道，計入有計出
不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
時有滿虛，事有利害，物有生死。
因可勢，求易道。
凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
存亡在虛實，不在于眾寡。
佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。
人主無威而重在左右。
樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
行小忠，則大忠之賊也。
民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
勝而不驕，敗而不怨。
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
以子之矛，攻子之盾。
千里之堤，毀于蟻穴。
勢不足以化則除之。
韓非子名言名句：
人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
道私者亂，道法者治。
誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
自見之謂明。
不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。
無私賢哲之臣，無私事能之士。
天下難事必作于易，天下大事必作于。
倒言反事以嘗所疑。
自勝謂之強。
禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
去其智，絕其能，下不能意。
說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
韓非子經(jīng)典語錄：
眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
以儉得之，以奢失之。
與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
行賢而去自賢之心，焉往而不美。
事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
故勢不便，非所以逞能也。
不吹毛而求小疵。
人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
臣得樹人，則主失黨。
小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。
見而不見，聞而不聞，知而不知。
故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。
以人言善我，必以人言罪我。
韓非子的名言：
非知之難也，處之則難也。
慈母有敗子。
法莫如顯，而術不欲見。
法不阿貴，繩不撓曲。
君無見其所欲。
故去喜去惡，虛心以為道舍。
夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
一手獨拍，雖疾無聲。
世有不可得，事有不可成。
虛則知實之情，靜則知動者正。
夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。
明君無為于上，群臣竦懼乎下。
韓非子語錄：
圣人之救危國也，以忠拂耳。
數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
私行勝，則少公功。
民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
和氏之璧，不飾以五采。
濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
遠聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
塞翁失馬，焉知非福。
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
長袖善舞，多錢善賈。
欲速則不達。
利莫長于簡，福莫久于安。
圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
華而不實，虛而無用。
道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
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