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審美學(xué)又稱美學(xué)，為研究知覺(jué)即感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。美學(xué)這門(mén)學(xué)科的譯名直接影響了人們對(duì)于認(rèn)識(shí)這門(mén)學(xué)科的對(duì)象。有的人根據(jù)學(xué)科的歷史發(fā)展及其對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，把它看成是關(guān)于藝 術(shù)的哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)才是真正的美，或者認(rèn)為藝術(shù)是最高級(jí)的美。有的學(xué)者則根據(jù)西方現(xiàn)代美學(xué)的狀況，認(rèn)為美學(xué)是以研究美感經(jīng)驗(yàn)為中心，來(lái)研究美和藝術(shù)的哲學(xué)和科學(xué)的學(xué)科。又有許多的研究者根據(jù)審美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀和人類審美生活的實(shí)際，認(rèn)為以上的兩種看法上都有不同程度的局限，未能從總體上概括審美學(xué)的對(duì)象，不利于審美學(xué)自身的發(fā)展及其功能的發(fā)揮。
一般我們所認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是把美、藝術(shù)和審美經(jīng)驗(yàn)都包括在內(nèi)的審美活動(dòng)。人作為主體，在同周圍世界審美信息的感應(yīng)中，感性的肯定自身的全面本質(zhì)，獲得審美的享受，并創(chuàng)造者生活和人自身的美。這是人類生命活動(dòng)中的一種特殊方式和特殊領(lǐng)域，從中體現(xiàn)了人同世界之間的一種特殊精神關(guān)系，審美關(guān)系。審美學(xué)把審美活動(dòng)或?qū)徝狸P(guān)系作為研究的對(duì)象，構(gòu)建更科學(xué)的理論框架。藝術(shù)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的集中和物態(tài)化的表現(xiàn)，在藝術(shù)美上凝聚著人的審美經(jīng)驗(yàn)，因而成為人類審美活動(dòng)最生動(dòng)最豐富的歷史記錄，藝術(shù)活動(dòng)也就成了審美學(xué)研究的重要對(duì)象和典型材料。
對(duì)審美活動(dòng)的一般規(guī)律的理論研究，稱為普通審美學(xué)。它主要從整體上對(duì)審美活動(dòng)的基本性質(zhì)、系統(tǒng)構(gòu)成、活動(dòng)方式、社會(huì)功能及其發(fā)展規(guī)律作最概括的理論研究。審美學(xué)的性質(zhì)還表現(xiàn)在它的特殊功能上，通過(guò)對(duì)審美活動(dòng)性質(zhì)和規(guī)律的揭示，可以幫助人們從理性上提高和加深對(duì)審美基本理論的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)的掌握美的規(guī)律，樹(shù)立真確的審美觀念，培養(yǎng)較高的審美能力
無(wú)論是人本身還是藝術(shù)，以及自然事物，往往都以肯定地表現(xiàn)了人的本質(zhì)及其生成過(guò)程中的進(jìn)步和創(chuàng)新而顯得美。美的形態(tài)是按其在世界上存在的領(lǐng)域和方式來(lái)劃分的，具體的標(biāo)準(zhǔn)不同劃分的結(jié)果也就不同。物質(zhì)美是物質(zhì)形態(tài)的美，即第一性的美；精神美是物質(zhì)美高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人類所獨(dú)有的美；內(nèi)容美指對(duì)象的功能和作用的美；形式美不僅指表現(xiàn)具體內(nèi)容的形式之美，還專門(mén)指那些相對(duì)地說(shuō)沒(méi)有表現(xiàn)具體的自然和社會(huì)事物，而單純以聲、色、線、形的結(jié)構(gòu)顯示的美，是為抽象形式的美。自然美，嚴(yán)格的說(shuō)是指未經(jīng)人類直接改造的早在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在的天然性的美，這是自然事物的美的最基本的原始的層次；社會(huì)美指具有社會(huì)性的美，包括社會(huì)生活的美和作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)美。藝術(shù)美是藝術(shù)家審美的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的成果，它是物質(zhì)美與精神美的交融，是物態(tài)化的精神美，藝術(shù)美是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，藝術(shù)美是社會(huì)性的美。
審美對(duì)象所具有的正面的肯定性的審美價(jià)值就是美，相反的就是丑，也就是說(shuō)凡是具有正面的肯定性價(jià)值的節(jié)律形式就是美，相反則是丑。魯迅先生所說(shuō)：不是人為美而存在，而是美為人而存在。說(shuō)明美的本質(zhì)是同人的本質(zhì)分不開(kāi)的，美就決不是對(duì)象身上存在的某種孤立的屬性。審美需要是人類生命活動(dòng)的基本需要之一，是主體生命節(jié)律活動(dòng)要求在同美的節(jié)律形式相感應(yīng)，以便在相互契合的關(guān)系中體驗(yàn)生命活動(dòng)的自由，肯定和享受自己的生命本質(zhì)，從而獲得身心的愉悅，審美需要就是植根于這種生命活動(dòng)本能中的。審美能力是主體生命節(jié)律系統(tǒng)所具有的實(shí)現(xiàn)其與審美對(duì)象，節(jié)律形式相感應(yīng)的諸種機(jī)制和功能的總和，它直接制約著審美關(guān)系的實(shí)現(xiàn)及其深廣敏感的程度，并直接表現(xiàn)為生命節(jié)律系統(tǒng)中各種節(jié)律活動(dòng)的感應(yīng)力。人的生理活動(dòng)是其整個(gè)生命節(jié)律活動(dòng)的物質(zhì)載體，主體生理結(jié)構(gòu)是否健全協(xié)調(diào)，生理機(jī)能是否健康旺盛，都密切的關(guān)系著審美能力的水平。審美理想是主體對(duì)于審美對(duì)象的品質(zhì)，水平和特色所追求的目標(biāo)，范本和境界。是受主體的社會(huì)和人生理想制約的，凝聚著個(gè)體的生活實(shí)踐，知識(shí)水平，人生志趣以及生理和心理氣質(zhì)的特征。就如在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)美的認(rèn)識(shí)區(qū)別就凝聚著主體不同的人生理想及審美理想。意向就是審美主體能動(dòng)的反映對(duì)象的產(chǎn)物，就必然要打上主體審美意識(shí)的各種烙印。審美意象就是主體在反映對(duì)象時(shí)，由感知和想象所產(chǎn)生的包含著一定情理內(nèi)容的意中之象。由于各種原因，主體在審美時(shí)的注意是會(huì)不同的，在對(duì)象上感知到的因素不同，會(huì)形成不同的意象，即使是同樣的因素，由于對(duì)結(jié)構(gòu)的感知和理解不同，意象也會(huì)不大一樣，或因?yàn)樗季S方法的差異，也會(huì)影響對(duì)象的感知結(jié)果。人的思維能力都直接影響著審美主體對(duì)對(duì)象審美信息及其價(jià)值的把握，因而也深刻制約著審美的結(jié)果。在審美感受的過(guò)程中主體不僅被動(dòng)的受對(duì)象節(jié)律形式的刺激而與之感應(yīng)，更要主動(dòng)的調(diào)動(dòng)各種本質(zhì)力量去感知，再現(xiàn)豐富和創(chuàng)造其節(jié)律形式，去體味其內(nèi)在的意蘊(yùn)。美感是由于主體生命節(jié)律活動(dòng)與對(duì)象節(jié)律形式相互感應(yīng)而得到的一種身心自由體驗(yàn)，是由于主體能動(dòng)性的積極發(fā)揮而實(shí)現(xiàn)的一種身心愉悅的精神享受。美感是種快感，但同一般生理快感有區(qū)別，審美的快感也不同于人在認(rèn)識(shí)和日常實(shí)踐活動(dòng)中的快感；美感與同為高級(jí)社會(huì)情感的理智感和道德感也是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。
所謂審美的人就是能以審美的態(tài)度對(duì)待世界，能夠感受和認(rèn)識(shí)世界的美，并且自覺(jué)的按照美的規(guī)律床在世界和自己的美的人。人類審美活動(dòng)的目的是人的自身體質(zhì)的全面而自由的發(fā)展，為了自覺(jué)而有效地控制和調(diào)節(jié)審美活動(dòng)系統(tǒng)的效應(yīng)，人類一方面要不斷更新對(duì)象世界的審美信息，進(jìn)行審美對(duì)象的創(chuàng)造；另一方面還得不斷提高人自身的審美意識(shí)，從而進(jìn)行審美主體的教育。
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