審美能力，是人對美的欣賞、品味、創(chuàng)造的能力。審美素養(yǎng)是人的審美能力的重要體現(xiàn)，是一個人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。人的素質(zhì)的提高是社會進步的象征．而人的素質(zhì)的提高其中一個標(biāo)志就是人格的提升，尤其指人的道德修養(yǎng)與審美素
養(yǎng)的提升。學(xué)校是審美教育的重要場所．它在提高學(xué)生的審美素養(yǎng)方面有著至關(guān)重要的作用。
一、培養(yǎng)審美情感，提高審美敏感度
審美情感是主體對客觀對象的反映．是對象是否符合主體需要的一種心理反應(yīng)．是主體與客觀對象間的共鳴。審美情感是審美活動的基礎(chǔ)．如果沒有審美情感．就不可能進行真正的審美欣賞和審美創(chuàng)造活動。 人的美感能力是在勞動實踐中形成和發(fā)展起來的。審美情感非憑空而來．同樣根源于社會實踐與現(xiàn)實生活。既與先天性的因素有關(guān)。如正常的感官是審美發(fā)生的先決條件：又與后天的培養(yǎng)有密切關(guān)系．但主要是后天的培養(yǎng)。馬克思曾談到“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有感覺：販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值．而看不到礦物的美和特
性”。為什么憂心忡忡的窮人對最美麗的景色都不感興趣呢?因為他們處于饑寒交迫中．最急切的要求是解決溫飽，維持生存，哪有心情去欣賞美景呢?商人追求的是利益。他們在礦物上看到的只是礦物所能帶來的豐厚利潤．也不會注意到礦物的美和特性。這樣的心境都抑制了審美情感的產(chǎn)生。
沒有審美情感的人。就不會判斷真、善、美。沒有審美情感，是無法進入欣賞的境界的。就后天情感而論．審美情感的發(fā)生機制主要通過兩個途徑：一是日常生活情感的升華：一是審美主體的審美經(jīng)驗與情感的積淀與展開。其中前者是審美情感的基礎(chǔ)層面．而后者才是審美情感產(chǎn)生的核心機制。學(xué)校中的審美教育更多的是圍繞后者展開的。但目前美育中存在這樣一個傾向。學(xué)生不是以自己的視角去發(fā)現(xiàn)美．而是接受與認同某種“權(quán)威”的解釋．在對美的對象的欣賞中不可能產(chǎn)生真正意義的情感共鳴。審美情感是一種不同于他人的獨特的生命體驗。在教學(xué)實踐中，只有讓學(xué)生真正參與到教育教學(xué)活動中．使他們不但
擁有自己的感受．還能充分表達出自己的感受。鼓勵學(xué)生與學(xué)生問、學(xué)生與教師間進行平等的對話與交流．使學(xué)生的潛能真正表現(xiàn)出來，從而進行審美情感的培養(yǎng)．以一種無功利、超脫世俗的心態(tài)進入對審美對象的欣賞．我們才能夠進一步發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，具有審美的敏感度。
二、樹立健康的審美觀。指導(dǎo)審美活動的實踐
審美活動作為一種認識活動．以感性認識為基礎(chǔ)．同時又包含著理性的內(nèi)容．是在社會實踐中產(chǎn)生，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。人們在長期的審美實踐中形成具有一定程度穩(wěn)定性的審美觀．它決定了人們對對象的審視。同樣是對梅花的歌詠．南宋詩人陸游與偉大領(lǐng)袖毛澤東由于審美觀的巨大差異．形成不同的審美趣味。毛澤東同志
的審美觀由于強烈的革命性與進步性．符合歷史的發(fā)展趨勢，他的《卜算子．詠梅》充滿高度的革命浪漫主義情懷，頗具偉人氣度：而陸游的《卜算子·詠梅》卻沒有這種氣魄與胸懷，讀來深覺悲涼與壓抑。
社會主義精神文明建設(shè)的重要方面．就是社會主義一代新人的心靈的建設(shè)。健康的審美思想、審美觀念，能夠培養(yǎng)健康的審美趣味。提高辨別美丑的能力．有助于我們對各種美的形態(tài)——社會美、自然美、藝術(shù)美、形式美等的欣賞和創(chuàng)造．促進身心健康，全面發(fā)展。首先是刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是學(xué)好馬克思主義的哲學(xué)。不僅要對馬克思經(jīng)典作家提出的原則性的美學(xué)觀點．如“勞動創(chuàng)造了美”、“美的規(guī)律”、“自然的人化”、“社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉”等．有透徹的理解．更重要的是認識到馬克思主義哲學(xué)在方法 論上的指導(dǎo)意義。樹立正確的世界觀。其次，學(xué)習(xí) 相關(guān)的美學(xué)知識與理論。美學(xué)是研究在社會實踐 基礎(chǔ)上歷史的變化著的美、美感和藝術(shù)的科學(xué)。 美學(xué)中的一些范疇和規(guī)律．是隨著社會生活和審 美活動的發(fā)展而發(fā)展的。通過美學(xué)知識的學(xué)習(xí)， 可以豐富我們的思想。充實我們的觀點。促進馬 克思主義美學(xué)的發(fā)展。促進健康審美觀的建立。 再次，要熱愛生活，擁抱生活。熱愛生活，就是對 生命的熱愛，對美的追求。自覺地用“美的規(guī)律” 來塑造自己的生活。熱愛生活。就會有積極的生 活態(tài)度，高尚的生活情趣，崇高的生活理想，良 好的生活習(xí)慣．這必然會有助于健康審美觀的 形成。
三、提高審美能力。張揚審美個性
審美情感決定著能否順利開展審美活動．審 美觀決定了對審美對象的選擇。審美能力影響著 對審美對象的理解與感受程度。審美能力，簡單 而言。就是審美評價與判斷能力，是對自然、社 會、藝術(shù)中的事物、現(xiàn)象進行分析時所需要的一 種綜合素質(zhì)與能力。它包括審美欣賞能力、審美 判斷能力、審美創(chuàng)造能力。面對同一審美對象，不 同的人獲得的美感是不同的。上文談到，要通過日常生活情感的升華和審美經(jīng)驗與情感的積淀 與展開培養(yǎng)審美情感。但自然、社會、生活中美的 形態(tài)是豐富多樣、千姿百態(tài)的，有的人善于發(fā)現(xiàn)， 有的人卻不善于把握。毛澤東同志曾經(jīng)說過“真 的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東 西相比較而存在，相斗爭麗發(fā)展”。西方文藝復(fù)興 時期的達．芬奇也講過“美和丑因互相對照麗顯 著”。這說明美與丑往往混雜在一起，不容易區(qū) 分。對于廣大學(xué)生來說。他們正處在人生觀、世界
觀的發(fā)展形成階段，沒有足夠的審美經(jīng)驗，再加上當(dāng)下世俗化、平面化的社會文化風(fēng)尚的影響，容易在審美判斷中出現(xiàn)一些偏差。
怎樣提高審美能力?最重要的就是在健康審美觀的指導(dǎo)下。在審美實踐中鍛煉提高。美是由人類所創(chuàng)造。同時也是由人類所欣賞。當(dāng)你在欣賞美的實踐中，你就創(chuàng)造了新的意象。獲得了美感。這種美感應(yīng)用于新的欣賞實踐活動中時，對美的理解和感受就會得到深化。這樣，審美能力就會得到提高。這需要教師利用有限的課堂教學(xué)和形式多樣的課外活動．引導(dǎo)學(xué)生在美的海洋中陶冶性情，形成一定深度的審美觀念與方法，提高審美水平及對美丑的判斷力。其次，還要具有豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)．這有助于我們對美的欣賞和創(chuàng)造。如對泰山的欣賞。不同的人會有不同的感受。但如果我們對泰山的文化知識背景有足夠的了解。就會獲得更深層次的審美感受。即便是具有同樣的文化知識背景的人。在對泰山的觀照中也會獲得不同的情趣。這就是審美創(chuàng)造性的充分體現(xiàn)。也是審美個性的充分體現(xiàn)。欣賞者通過審美創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、彰顯了美。在這種意義上，對美的欣賞也是一種創(chuàng)造．在對美的欣賞中也提高了主體的審美創(chuàng)造能力。
美是生活的最高法則。俗話說“愛美之心，人皆有之”。通過審美修養(yǎng)的提高，使學(xué)生能發(fā)現(xiàn)生活中的美。欣賞身邊的美，自覺分辨現(xiàn)實生活中的美丑。主動追求美、創(chuàng)造美，用審美的態(tài)度觀照人類的生命活動，用審美的眼光對待生活，面對人生。從更高的層面來講。美育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任．全社會的每一個公民都應(yīng)該自覺地創(chuàng)造美、維護美，確立美的意識，為人類對美的追求創(chuàng)造一個良好的社會文化氛圍
