大凡在懸崖上雕刻的佛像，它總是坐落于山間高處，俯視著腳下的蕓蕓眾生，大抵在古人的心中，佛不存在于人世間，而是遺世獨(dú)立，靜看眾生。
佛曰：前世的五百次回眸，換得今生的一次擦肩而過(guò)。來(lái)到古都洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，與眾佛相遇的那一瞬間，就注定了你與佛的前世因緣。
龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。它是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，與敦煌莫高窟、云岡石窟并稱(chēng)中國(guó)三大石窟。
龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間。公元493年，魏孝文帝將國(guó)都從山西大同遷到了洛陽(yáng)，開(kāi)始了孝文改制的漢化運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，皇宮貴族開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的造像運(yùn)動(dòng)。
北魏之后，龍門(mén)石窟歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)達(dá)400余年之久的大規(guī)模營(yíng)造。形成了南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品的石窟。從此成為洛陽(yáng)城數(shù)千年的象征。
根據(jù)《魏書(shū)》記載，龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于云岡石窟之后。自古以來(lái)，龍門(mén)山色被列入洛陽(yáng)八大景之冠，唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉。”
龍門(mén)石窟是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù)，這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。
隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T(mén)”，“龍門(mén)”之名即延用至今。
龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，唐宋兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。
北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。
北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。
而龍門(mén)石窟的唐代造像則繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
漫步江邊，看著那一座座巧奪天工的雕塑，至今仍無(wú)法想象先人是怎樣一點(diǎn)一點(diǎn)將這些眾佛生動(dòng)形象地雕刻而成。
舒緩的衣褶、姿態(tài)的優(yōu)美、面目的安詳……這些偉大的工匠沒(méi)有把雕刻當(dāng)做工作任務(wù)，他們懷著無(wú)比虔誠(chéng)的心，把畢生的歲月都傾注在這些堪稱(chēng)完美的佛像上，為這些佛像注入了旺盛的生命力和鮮活的藝術(shù)氣息。
龍門(mén)石窟中，奉先寺大像龕是唐代最具代表性的作品，凡是到過(guò)龍門(mén)的人，都會(huì)被盧舍那大佛的博大壯美所震撼。
盧舍那大佛是依山就勢(shì)雕刻在露天崖壁上的佛像，據(jù)說(shuō)，盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的。武則天自起名“曌”，曌有光照乾坤的意思，而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。
站在近處，舉目凝望大佛，眉如彎月，目光慈祥，嘴邊微露笑意，靜靜地俯視著腳下的蕓蕓眾生。現(xiàn)在，我們?nèi)钥梢韵胂蟮牡疆?dāng)初大佛受人頂禮膜拜的壯觀(guān)情景和大唐盛世的偉大繁榮。
你在看佛，佛在看你。眼前的佛像看過(guò)了人世間太多的悲歡離合，歷經(jīng)滄桑，大徹大悟，那座佛像的眼睛已變得古樸淡然。佛像前的你，也許仍放不下生活中的種種，有點(diǎn)浮躁不安。
可是，當(dāng)你望向佛像那一雙空靈的眼睛時(shí)，是不是心里也莫名地變得安靜？好像一朵花綻放在心田。
