萬(wàn)歷野獲編為明人筆記。三十卷，又有補(bǔ)遺四卷。明沈德符撰。德符字景倩﹐明浙江秀水（今嘉興）人，萬(wàn)歷四十六年(1618)舉人。家世仕宦﹐隨父寓於京邸。同當(dāng)時(shí)士大夫及故家遺老﹑中官勛戚多有交往。近搜博覽﹐博洽多聞﹐尤明於時(shí)事和朝章典故。功名不就回鄉(xiāng)以後﹐將故所見(jiàn)聞﹐仿歐陽(yáng)修《歸田錄》之體例﹐隨筆記錄。萬(wàn)歷三十四至三十五年間撰成該書(shū)﹐三十卷﹐書(shū)名寓“野之所獲”之意﹐四十七年又編成《續(xù)編》十二卷。德符留心史事﹐頗具特識(shí)。該書(shū)記述起於明初﹐迄於萬(wàn)歷末年 ，內(nèi)容翔實(shí)，在明代筆記中堪稱上乘之作。為研究明代歷史重要史料。
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萬(wàn)歷野獲編為明人筆記。三十卷，又有補(bǔ)遺四卷。明沈德符撰。德符字景倩﹐明浙江秀水(今嘉興)人，萬(wàn)歷四十六年(1618)舉人。家世仕宦﹐隨父寓於京邸。同當(dāng)時(shí)士大夫及故家遺老﹑中官勛戚多有交往。近搜博覽﹐博洽多聞﹐尤明於時(shí)事和朝章典故。功名不就回到家鄉(xiāng)秀水以後﹐將故所見(jiàn)聞﹐仿歐陽(yáng)修《歸田錄》之體例﹐隨筆記錄。萬(wàn)歷三十四至三十五年間撰成該書(shū)﹐三十卷﹐書(shū)名寓“野之所獲”之意﹐四十七年又編成《續(xù)編》十二卷。德符留心史事﹐頗具特識(shí)。該書(shū)記述起於明初﹐迄於萬(wàn)歷末年﹐內(nèi)容包括明代典章制度﹑人物事件﹐典故遺聞﹑階級(jí)斗爭(zhēng)﹑統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)﹑民族關(guān)系﹑對(duì)外關(guān)系﹑山川風(fēng)物﹑經(jīng)史子集﹑工藝技術(shù)﹑釋道宗教﹑神仙鬼怪等諸多方面﹐尤詳於明朝典章制度和典故遺聞。所記大都博求本末﹐收其是而芟其偽﹐常者固加詳﹐而異者不加略﹐內(nèi)容翔實(shí)﹐在明代筆記中堪稱上乘之作。為研究有明一代歷史的重要史料。
該書(shū)著成後﹐未即刊刻。後有明末刻大字本﹐流傳甚罕。清康熙間桐鄉(xiāng)錢枋﹐見(jiàn)朱彝尊舊抄本﹐即據(jù)以輯錄於《日下舊聞》中。然因其書(shū)事多猥雜﹐難以查考﹐又重新列門(mén)分部﹐事以類序。分為三十卷﹐目為列朝﹑宮闈﹑宗藩﹑公主﹑勛戚﹑內(nèi)監(jiān)﹑內(nèi)閣﹑詞林﹑六部﹑科場(chǎng)﹑督撫﹑司道﹑府縣﹑畿輔﹑士人﹑外郡﹑釋道﹑土司﹑風(fēng)俗﹑技藝等。德符五世孫沈振又搜輯諸家所藏﹐得二百三十馀條﹐編為八卷﹐後依錢枋體例﹐編成四卷附後。全書(shū)已失原書(shū)的本來(lái)面貌。清道光間有錢塘姚祖恩扶荔山房重刻本。未分門(mén)類的原刻本﹐則很難見(jiàn)到。通行本有1959年北京中華書(shū)局以姚氏刻本為底本出版的鉛印標(biāo)點(diǎn)本。
沈德符（1578—1642）字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水（今嘉興）人，萬(wàn)歷四十六年（1618）中舉人。他的祖父、父親都是科舉出身，曾任職監(jiān)司詞林，他自幼生長(zhǎng)于北京，曾得以在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。據(jù)說(shuō)他聰敏好學(xué)，每天都要讀一寸厚的書(shū)籍。他的著作除本書(shū)外，還有《清權(quán)堂集》、《敝帚軒剩語(yǔ)》三卷、《顧曲雜言》一卷、《飛鳧語(yǔ)略》一卷，《秦璽始末》一卷。
由于家庭的原因，得以同當(dāng)時(shí)的許多士大夫、故家遺老，朝廷顯貴，功勛之臣及皇親國(guó)戚有較多的交往，熟悉朝廷事務(wù)及許多宮廷內(nèi)幕。尤其對(duì)時(shí)事和朝章典故十分了解和熟悉。
仕途無(wú)望后，作者回到家鄉(xiāng)秀水，開(kāi)始憑記憶斷斷續(xù)續(xù)地寫(xiě)作舊事，依照歐陽(yáng)修《歸田錄》的體例，記錄在京城的所見(jiàn)所聞。
萬(wàn)歷三十四年到三十五年間寫(xiě)成了三十卷，由于書(shū)中所記載的多半是萬(wàn)歷年間的事，加之作者功名不就僅是個(gè)秀才，寓“野之所獲”的意思，把這本書(shū)取名為《萬(wàn)歷野獲錄》。萬(wàn)歷四十六年又編成《續(xù)編》十二卷，與前三十卷合為一書(shū)。最初的刻本是明朝的大字刻本，每卷自起止，沒(méi)有分類。流傳并不廣泛。到了康熙二十五年，桐鄉(xiāng)人錢枋因?yàn)樗槐悴殚啠鸵罁?jù)朱彝尊的舊鈔本，分類編排為三十卷，四十八門(mén)，另有《補(bǔ)遺》四卷。三十卷或以官，或以人，或以事，或以物，或以地域等，分類編排，用木活字刊刻發(fā)行。四十八門(mén)為列朝、宮闈、宗藩、公主、勛戚、內(nèi)監(jiān)、內(nèi)閣、詞林、吏部、戶部、河漕、禮部、科場(chǎng)、兵部、刑部、工部、臺(tái)省、言事、京職、歷法、禁衛(wèi)、佞幸、督撫、司道、府縣、士人、山人、婦女、妓女、畿輔、外郡、風(fēng)俗、技藝、評(píng)論、著述、詞曲、玩具、諧謔、嗤鄙、釋道、神仙、果報(bào)、征夢(mèng)、鬼怪、礻幾祥、叛賊、土司、外國(guó)。其中列朝、內(nèi)閣、詞林、禮部所占分量較重。但是，這個(gè)刻本有許多條目被遺漏了。
到了康熙三十八年，沈德符的第五世孫沈振，依據(jù)這個(gè)本子，又匯聚收集諸家藏本，一共搜集到二百三十余條，編成了八卷。后來(lái)，又根據(jù)錢枋的體例，把它編成四卷，附在書(shū)后。整本書(shū)經(jīng)過(guò)后人一再加工，再也看不出原書(shū)的本來(lái)面目了。未分類的刻本已經(jīng)很難見(jiàn)到了，現(xiàn)存的有道光年間錢塘人姚祖恩扶荔山房的，依據(jù)錢氏例編為四卷附刻于三十卷后的重刻本。今天流行的本子是1958年北京中華書(shū)局根據(jù)姚氏刻本出版的鉛印標(biāo)點(diǎn)本。
該書(shū)的記述起于明初，迄于萬(wàn)歷末年，包括明代典章制度、人物事件、典故遺聞、階級(jí)斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、山川風(fēng)物、經(jīng)史子集、工藝技術(shù)、釋道宗教、神仙鬼怪等諸多方面，尤詳于明朝的典章制度和典故遺聞。書(shū)中所記大都博求本末，收其是而芟其偽，常者固加詳、而異者不加略，內(nèi)容詳實(shí)，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，最為詳贍，在明代筆記中稱得上是上乘之作，是研究有明一代歷史的重要史料。
書(shū)中所記載的都是作者耳聞目睹的親身經(jīng)歷，所以敘述有些史事較《明史》更為詳細(xì)，可以補(bǔ)充正史中的缺失錯(cuò)誤。書(shū)中內(nèi)容十分豐富，從錢枋所分的四十八門(mén)中，可以概見(jiàn)。在人物方面，涉及到皇帝后妃、宗室勛親、大監(jiān)佞幸，內(nèi)外朝臣、文人士女，山林隱逸、和尚道人。在記事方面，不僅有朝章典故、風(fēng)土人情，也有文人雅軼、瑣聞遺事等等不一而足。
例如記述嘉靖年間張桂之的橫行霸道，霍文敏的陰險(xiǎn)忌恨，徐文征的獻(xiàn)媚取寵，汪榮和、汪钅宏的邪諂；隆慶年間高文襄的驕縱恣肆；萬(wàn)歷年間給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事，玩翰的貪婪兇恨都有詳細(xì)完備的敘述。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實(shí)，其來(lái)源皆出于此書(shū)。
該書(shū)的取材也十分廣泛。在書(shū)的自序中，作者說(shuō)：“余生長(zhǎng)京邸，孩時(shí)即聞朝家詩(shī)，家庭間又竊聆父祖緒言，因喜誦說(shuō)之。比成童，適先人棄養(yǎng)，復(fù)從鄉(xiāng)邦先達(dá)剽竊一二雅談，或從隴畝老農(nóng)，談?wù)f先輩典型及瑣言剩語(yǔ)，娓娓忘倦?！睆倪@段話中我們可以看到作者收集素材的渠道不僅來(lái)源于祖父、父親的日常言談，來(lái)源與家庭相交往的朋友，而且還從家鄉(xiāng)的老人甚至隴畝老農(nóng)那里收集素材。所以，此書(shū)對(duì)正史少敘或不敘的社會(huì)見(jiàn)聞、民間情狀，大小統(tǒng)治者的卑劣行狀都有較多的記述。書(shū)中描述世風(fēng)日下，邪諂滔天的情況非常具體，比如“為搏嚴(yán)土藩?dú)g笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”；“江陵公臥病邸第，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠(chéng)祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內(nèi)，以禱祝奉齋。”
書(shū)中還提供了嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風(fēng)甚盛的普遍情況。成為研究當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的《金瓶梅》等小說(shuō)、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書(shū)中關(guān)于道釋榮耀，妖妄之說(shuō)盛行也有詳細(xì)記載。這些材料對(duì)于研究明代中葉以后神魔小說(shuō)大量出現(xiàn)的原因也提供了背景材料。作者對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)議論，也都較為公允、客觀，并不片面。例如記述名列正史奸臣傳的嚴(yán)嵩，即寫(xiě)了他貪殘橫恣的劣跡，也寫(xiě)了他在家鄉(xiāng)做好事，受到鄉(xiāng)人的擁戴。而記述享有剛正盛譽(yù)的海瑞被彈劾之事，也寫(xiě)出他不識(shí)時(shí)務(wù)，不近人情的一面。
作者在書(shū)中還對(duì)民歌、戲典、小說(shuō)的演變及其創(chuàng)作的情況有一些記載和議論，也大多比較中肯穩(wěn)妥。論述了民歌從宣德、成化年間的“鎖南枝”、“傍妝臺(tái)”、“山坡羊”三只盛行于中原的曲目，到嘉靖時(shí)流行的“鬧五更”、“寄生草”、“羅江怒”、“哭皇天”、“乾荷葉”、“粉紅蓮”、“桐城歌”、“銀紐絲”等，到萬(wàn)歷時(shí)出現(xiàn)的“打棗兒”、“掛枝兒”的發(fā)展過(guò)程，提供了明代民歌發(fā)展的重要依據(jù)。
此書(shū)對(duì)于所記事件的考證也十分切事，足以征信。例如第十三卷記載了明朝官員佩戴牙牌的情況：“唐宋士人腰帶之外，又懸魚(yú)袋，為金為銀，以別等威。本朝在京朝士，俱佩牙牌，然大小臣僚皆一色，惟刻官號(hào)別耳。如公、侯伯為‘勛’字號(hào)，駙馬則為‘親’字號(hào)，文臣則為‘文’字號(hào)，武臣則‘武’字號(hào)，伶官則‘樂(lè)’字號(hào)，惟內(nèi)臣又別為式。其后工匠等官，雖非朝參官員，以出入內(nèi)廷，難以稽考，乃制‘官’字號(hào)牌與之?！?
明末學(xué)者錢謙益曾高度評(píng)價(jià)該書(shū)，指出沈德符創(chuàng)為此書(shū)，有著超出該書(shū)價(jià)值之上的意義。他說(shuō)：由于受明代復(fù)古派王世貞、李攀龍的影響，吳越學(xué)者迷戀古代典籍，相械不讀唐后書(shū)。而沈德符獨(dú)能對(duì)近世歷史發(fā)生興趣，近搜博覽，對(duì)兩宋以來(lái)的“史乘別集，故家舊事”，都能“敷陳其本末，疏通其端緒。”
后代對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)很高，李慈銘在《愛(ài)禮廬日記》中集里說(shuō)：“綜核有明一代朝章國(guó)故及先輩佚事，議論平允，而考證切實(shí)，遠(yuǎn)出《筆生》、《國(guó)榷》、《孤樹(shù)哀談》、《雙槐歲抄》諸書(shū)之上?？济魇抡咭源藶闇Y數(shù)焉”。
文化藝術(shù)版的點(diǎn)校者這樣評(píng)價(jià)：《萬(wàn)歷野獲編》是一部有用的書(shū)。我在攻讀研究生時(shí)即翻揀此書(shū)，至今仍置于案頭，正因其對(duì)于實(shí)際研究中有用。沈氏書(shū)中曾論列“逢君之惡”與“逢相之惡”，聲言“逢君之惡其罪小，逢相之惡其罪大”，見(jiàn)其棄絕逢迎之志。然其書(shū)流行于身后，識(shí)者百計(jì)搜求，刻者一版再版，讀者歷四百年而益眾，是不逢之逢也。德符于九泉下知之，必也欣然！
（圖）中華書(shū)局（三卷本）1959年版書(shū)影
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